Əl-muraciat (MƏktublar) İmamət vilayət xilafəT
Ş” YÜZ ON BİRİNCİ MƏKTUB
Yüklə 3,93 Mb.
|
| Ş”
YÜZ ON BİRİNCİ MƏKTUB 1 Cəmadiül-Əvvəl 1330 Həqiqətinn təsdiqi. Artıq sizin üsuli-din və fürui-dində Əhli-beyt imamlarının getdiyi yolda olmanıza şəhadət verirəm. Həqiqətən, bu işi yaxşı aşkar edib batində olan sirləri üzə çıxardın. Beləliklə, bu barədə şəkk-şübhəyə düşmək, yalnız həlakətə yuvarlanmaqdır. Mən bu məktubu da diqqətlə oxuduqdan sonra onda ciddi iradlar axtararkən daha, irad tapa bilmədiyim üçün son dərəcə heyrətləndim. Mən bu lətif və gözəl mehin, hər yeri bürüyən müşklü ətrin (mənə) həyat bağışlayan mənbəyini aradım. Mən əvvələr şiələr haqqında yalançıların yürütdüyü nadürüst xəbərlərə araşdırmadan inandığımı və səhvimi boynuma alıram. Amma mütəal, qadir Allah sizinlə görüşmək səadətini mənə nəsib etdikdə, hidayətə qovuşaraq, qaranlıqları işıqlandıran bir çıraq tapdım. Sizinlə olan bəhslərdən sonra nəhayət, öz arzu və istəklərimə çatdım. Allah-Taala məhz, bu görüşün nəticəsində nə böyük bir neməti mənə inayət etdi!!! الحمد لله رب العالمين “S” YÜZ ON İKİNCİ MƏKTUB 2 Cəmadiül-Əvvəl 1330
Mən sənin hidayət yolunda möhkəm inamına şəhadət verirəm, ondan xəbərdar və ona çox yaxınsan. Qolunu çırmalayıb, yorulmadan təhqiq və bəhsə başladın və qərq oldun. Öz axtarış və təhqiqində çox diqqət və maraq göstərməklə, mübahisənin əsl incəliklərini alt-üst edib, zahiri batin ilə tutuşdurdun. Belə ki, onun mahiyyət və həqiqətindən xəbərdar olmaq istəyərkən, bu yolda qövmün təəssübü, şəxsi qərəzlər sənə və sənin anlamına mane ola bilmədi. Ümidvaram ki, bu səbir və dözümünün qalası heç zaman dağılmasın. Allaha həmd-şükür edirəm ki, bizləri hidayətə qovuşdurdu. Məhəmməd (s) və Ali-Məhəmmədə (ə) salam və salavat olsun! Vəssalam. “Ş”
Mündəricat EY KİTABIM! 3 KİTABIN MƏŞHUR MÜƏLLİFİNİ TANIYAQ 3 * * * 3 HƏYATI 3
CƏBƏL-AMİLƏ SƏFƏRİ 4 MÜSTƏMLƏKƏÇİLİKLƏ MÜBARİZƏ 4 İSLAM DÜNYASINDAKI MÖVQEYİ 5 ONUN YARADICILIQ HƏYATI 5 ƏSƏRLƏRİ 5 MƏHV OLUNMUŞ QİYMƏTLİ KİTABLARI 6 ƏXLAQİ SƏCİYYƏLƏRİ 7 SƏFƏRLƏRİ 7 MÜQƏDDİMƏ VƏ İTHAF 8 BU KİTAB NƏ ÜÇÜN VƏ NECƏ YAZILDI? 8 BİRİNCİ MƏKTUB 9 6 Zilqədə 1329 9 1. Salam və dua. 9 2. Mübahisəyə icazə. 9 İKİNCİ MƏKTUB 10 6 Zilqədə 1329 10 1. Dua və salama cavab. 10 2. Mübahisəyə icazə. 10 BİRİNCİ BƏHS 11 DİNİ RƏHBƏRLİK 11 MƏZHƏBDƏ İMAMƏT 11 ÜÇÜNCÜ MƏKTUB 12 7 Zilqədə 1329 12 1. Nə üçün şiə, müsəlmanların yekdil cümhur məzhəblərinə tabe deyil (ardınca getmir)? 12 2. Bu gün həmişəkindən daha çox birliyə möhtacıq. 12 3. Pərakəndəliyi yalnız cümhur məzhəbləri ilə birləşməklə aradan qaldırmaq olar. 12 “S” 12 DÖRDÜNCÜ MƏKTUB 13 8 Zilqədə 1329 13 1. Şəri dəlillər Əhli-beyt məzhəbinə təqlid etməyi (tabe olmağı) vacib hesab edir. 13 2. Cümhur məzhəblərinə təqlid üçün bir dəlil yoxdur. 13 3. Müsəlmanlar ilk üç əsrdə cümhur məzhəblərini tanımırdılar. 13 4. Bütün əsrlərdə hər kəsin ictihada imkanı vardır. 13 5. Pərakəndəliyi Əhli-beytin ehtiramını saxlamaqla birləşdirmək olar. 13 “Ş” 15 BEŞİNCİ MƏKTUB 16 9 Zilqədə 1329 16 1. Deyilənlərə etiraf. 16 2. Müfəssəl dəlilin tələbi. 16 “S” 16
ALTINCI MƏKTUB 17 12 Zilqədə 1329 17 1. Əhli-beytin ardınca getməyin vacibliyinə dair dəlil. 17 2. Əmirəl-möminin (ə) Əhli-beyt məzhəbinə dəvət edir. 17 3. İmam Zeynəlabidinin (ə) bu barədə sözləri. 17 YEDDİNCİ MƏKTUB 20 13 Zilqədə 1329 20 1. Quran və sünnədən dəlilin tələbi. 20 2. Əhli-beytin sözlərinə əsaslanmaq “dövrlə” nəticələnir. 20 “S” 20
SƏKKİZİNCİ MƏKTUB 21 15 Zilqədə 1329 21 1. İşarə etdiyimizdən qafil deyilik. 21 2. “Dövr”də səhv nəticə. 21 3. Səqəleyn hədisi. 21 4. Səqəleyn hədisinin mütəvatirliyi (şübhəsizliyi). 21 5. Əhli-beytə arxalanmayan şəxs yolunu itirmişdir (azmışdır). 21 6. Onların Nuhun gəmisinə, “Hittə qapısı”na bənzədilməsi və ümməti dini ixtilafdan qorumaları. 21 7. Burada Əhli-beytdən məqsəd kimlərdir? 21 8. Nə üçün onlar Nuhun gəmisinə və “Hittə qapısı”na oxşadılıblar? 21 “Ş” 25 DOQQUZUNCU MƏKTUB 26 17 Zilqədə 1329 26 Bu haqda daha çox hədisin tələbi. 26 “S” 26 ONUNCU MƏKTUB 27 19 Zilqədə 1329 27 Bir sıra başqa hədislər. 27 “Ş” 31 ON BİRİNCİ MƏKTUB 32 20 Zilqədə 1329 32 1. Xatırlanmış aydın hədislərdən heyrətə gəliş. 32 2. Cümhurun inandıqları ilə bu rəvayətlərin uyğun gəlməsindən qorxu. 32 3. Qurani-kərimin ayələri ilə dəlillər gətirilməsi xahişi. 32 “S” 32 ON İKİNCİ MƏKTUB 33 22 Zilqədə 1329 33 Quran ayələrindən dəlillər. 33 “Ş” 42 ON ÜÇÜNCÜ MƏKTUB 43 23 Zilqədə 1329 43 Verilən qiyasın (müqayisə) nəticəsi ayələrin şəni-nüzulu haqqında söylənilən rəvayətlərin zəifliyini göstərir. 43 “S” 43 ON DÖRDÜNCÜ MƏKTUB 44 24 Zilqədə 1329 44 1. Yersiz etiraza cavab. 44 2. Belələri şiəlikdən agah deyildir. 44 3. Şiənin imtiyazı odur ki, hədisdə yalan danışmağı qəti haram bilir. 44 “Ş” 45 ON BEŞİNCİ MƏKTUB 46 25 Zilqədə 1329 46 1. Haqqın parıltısı. 46 2. Sünnə əhlinin sübutlarının təfsiri haqqında xahiş və şiə rəvayətçilərini qəbul etmələri. 46 “S” 46
ON ALTINCI MƏKTUB 47 2 Zilhiccə 1329 47 100 nəfər şiə rəvayətçisi sünnə əhlinin rəvayətçiləri arasında. 47 1. Əban ibn Təğlib ibn Ribah, Kufi qarisi. 47 2. İbrahim ibn Yəzid ibn Əmr ibn Əsvəd ibn Əmr Nəxəi Kufi. 47 3. Əhməd ibn Müfəzzəl ibn Kufi Həfri. 48 4. İsmail ibn Əban Əzdi Kufi Bərraq, Buxarinin “Səhih”də ustadıdır. 48 5. İsmail ibn Xəlifə Mullai Kufi, künyəsi Əbu İsraildir və bununla məşhurdur. 48 6. İsmail ibn Zəkəriyya Əsədi Xələqani Kufi. 48 7. İsmail ibn İbad ibn Abbas Taliqani Əbül-Qasim, “Sahib ibn İbad” adı ilə məşhurdur. 49 8. İsmail ibn Əbdür-Rəhman ibn Əbu Kərimə, Südəyy adı ilə məşhur olan müfəssir. 50 9. İsmail ibn Musa Fəzari Kufi. 50 10. Təlid ibn Süleyman Kufi Ərəc. 50 11. Sabit ibn Dinar, Əbu Həmzə Sümali adı ilə məşhurdur. 51 12. Süveyr ibn Əbu Faxtə Əbu Cəhm Kufi, Əbu Talibin qızı Ümmü Haninin qulamı. 51 13. Cabir ibn Yəzid ibn Haris Cöfi Kufi. 51 14. Cərir ibn Əbdül-Həmid Zəbbi Kufi. 52 15. Cəfər ibn Ziyad Əhmər Kufi. 52 16. Cəfər ibn Süleyman Zəbi Bəsri Əbu Süleyman. 52 17. Cəmi ibn Ümeyrə ibn Sələbə Kufi Teymi Teymullah. 53 18. Haris ibn Həsirə Əbu Nöman Əzdi Kufi. 54 19. Haris ibn Abdullah Həmdani. 54 20. Həbib ibn Əbu Sabit Əsədi Kahili Kufi. 55 21. Həsən ibn Həyy. 55 22. Həkim ibn Üteybə Kufi. 56 23. Həmmad ibn İsa Cuhəni, “Cöhfə”də qərq olmuşdur. 57 24. Həmran ibn Əyən, Zürarənin qardaşı. 57 25. Xalid ibn Müxəlləd Qətvani Əbu Heysəm Kufi. 58 26. Davud ibn Əbu Ovf Əbül-Cəhaf. 58 27. Zübeyd ibn Haris ibn Əbdül-Kərim Yami Əbu Əbdür-Rəhman. 58 28. Zeyd ibn Hübab Əbül-Həsən Təmimi Kufi. 59 29. Salim ibn Əbül-Cəd Əşcəi Kufi. Übeyd, Ziyad, İmran və Müslim qardaşları olub, atası Əbül-Cəddir. 59 30. Salim ibn Əbu Həfsə İcli Kufi. 60 31. Səd ibn Tərif İskaf Hənzəli Kufi. 60 32. Səid ibn Əşvə. 61 33. Səid ibn Xeysəm Hilali. 61 34. Sələmə ibn Fəzl Əbrəş, Rey şəhərinin qazisi. 61 35. Sələmə ibn Küheyl ibn Həsin ibn Kadih ibn Əsəd Xəzrəmi, künyəsi Əbu Yəhyadır. 61 36. Süleyman ibn Sürəd Xüzai Kufi. 62 37. Süleyman ibn Tərxan Teymi Bəsri, Qeysin mövlası, rəhbəri, etimadlı və görkəmli şəxslərdən biridir. 62 38. Süleyman ibn Qərm ibn Məa Əbu Davud Zəbbi Kufi. 63 39. Süleyman ibn Mehran Kahili Əməş Kufi. 63 40. Şərik ibn Abdullah ibn Sənan ibn Ənəs Nəxəi Kufi, qazi (hakim) və imam. 64 41. Şöbə ibn Həccac Əbülvərd Ətki, Vasit əhli, Bəsrə sakini, künyəsi Əbu Bəstam. 66 42. Səsəə ibn Suhan ibn Həcər ibn Haris Əbdi. 66 43. Tavus ibn Qeysani Xülani Həmədani Yəmani Əbu Əbdür-Rəhman. 67 44. Zalim ibn Əmr ibn Süfyan Əbül-Əsvəd Duəli. 68 45. Amir ibn Vaillə ibn Abdullah ibn Ömər Leysi Əbu Tüfeyl. 68 46. İbad ibn Yəqub İslami Rəvacini Kufi. 69 47. Abdullah ibn Davud Əbu Əbdür-Rəhman Həmədani Kufi. 69 48. Abdullah ibn Şəddad ibn Had (Had – Üsamə ibn Əmr ibn Abdullah ibn Cabir ibn Bəşir ibn Ətvarə ibn Amir ibn Malik ibn Leysdir) Kufi Əbül-Vəlid. 70 49. Abdullah ibn Ömər ibn Məhəmməd ibn Əban ibn Saleh ibn Ümeyr Qureyşi, ləqəbi Müşkdanə, Kufə əhlidir. 70 50. Abdullah ibn Ləhyəə ibn Üqbə Həzrəmi, hakim və Misir alimi. 70 51. Abdullah ibn Meymun Qəddah, Məkkə əhli, imam Cəfər Sadiqin (ə) səhabələrindəndir. 71 52. Əbdür-Rəhman ibn Saleh Əzdi Əbu Məhəmməd Kufi. 71 53. Əbdür-Rəzzaq ibn Həmmam ibn Nafe Himyəri Sənani. 71 54. Əbdül-Məlik ibn Əyən, Zürarənin qardaşı. 73 55. Übeydullah ibn Musa Əbəsi Kufi, “Səhih” kitabında Buxarinin ustadı. 74 56. Osman ibn Ümeyr Əbu Yəğzan Səqəfi Kufi Bəcəli. Ona Osman ibn Əbu Zərə, Osman ibn Qeys və Həmid də deyirlər. 74 57. Ədi ibn Sabit Kufii. 75 58. Ətiyyə ibn Səd ibn Cənadə Ufi Əbül-Həsən Kufi, məşhur tabeinlərdəndir. 75 59. Əla ibn Saleh Teymi Kufi. 76 60. Əlqəmə ibn Qeys ibn Abdullah Nəxəi Əbu Şibl, Yəzidin oğulları Əsvəd və İbrahimin əmisi. 76 61. Əli ibn Bədimə. 77 62. Əli ibn Cəd Əbül-Həsən Cövhəri Bağdadi Mövla Bəni Haşim. 77 63. Əli ibn Zeyd İbn Abdullah ibn Zəhir ibn Əbu Məleykə ibn Cəzan Əbül-Həsən Qürəşi Teymi Bəsri. 77 64. Əli ibn Saleh, Həsən ibn Salehin qardaşı. 78 65. Əli ibn Qürab Əbu Yəhya Fəzari Kufi. 78 66. Əli ibn Qadim Əbül-Həsən Xüzai Kufi. 78 67. Əli ibn Münzər Təraifi. 78 68. Əli ibn Haşim ibn Bərid Əbül-Həsən Kufi Xəzzaz Aizi. 78 69. Əmmar ibn Ruzeyq Kufi. 79 70. Əmmar ibn Müaviyə ya İbn Əbu Müaviyə, ona İbn Xəbbab, bəzən İbn Saleh Duhəni Bəcəli Kufi də deyilir. Künyəsi Əbu Müaviyədir. 79 71. Əmr ibn Abdullah Əbu İshaq Səbii Həmdani Kufi. 79 72. Ovf ibn Əbu Cəmilə Bəsri Əbu Səhl, əsli “Ərabi” olmamasına baxmayaraq Ərabi adı ilə məşhurdur. 80 73. Fəzl ibn Dükeyn. 80 74. Füzeyl ibn Mərzuq Əğər Rəvasi Kufi Əbu Əbdür-Rəhman. 81 75. Fitr ibn Xəlifə Hənnat Kufi. 81 76. Malik ibn İsmail ibn Ziyad ibn Dirhəm Əbu Qəssan Kufi Nəhdi. 82 77. Məhəmməd ibn Xazim (Əbu Müaviyə adı ilə də məşhurdur) Zərir Təmimi Kufi. 82 78. Məhəmməd ibn Abdullah Zəbbi Təhani Nişaburi Əbu Abdullah Hakim, hafiz və hədisçilərin imamı və 1000-dən artıq kitabın müəllifi. 83 79. Məhəmməd Übeydullah ibn Əbu Rafe Mədəni. 83 80. Məhəmməd ibn Füzeyl ibn Qəzvan Əbu Əbdür-Rəhman Kufi. 83 81. Məhəmməd ibn Müslim ibn Taifi. 84 82. Məhəmməd ibn Musa ibn Abdullah Fitri Mədəni. 84 83. Müaviyə ibn Əmmar Dəhni Bəcəli Kufi. 84 84. Məruf ibn Xərrəbuz Kərxi. 85 85. Mənsur ibn Mötəmər ibn Abdullah ibn Rəbiə Silmi Kufi. 85 86. Minhal ibn Əmr, tabeinlərdən olub, Kufə əhli və Kufənin məhşur şiələrindəndir. 86 87. Musa ibn Qeys Həzrəmi Əbu Məhəmməd. 86 88. Nəfi ibn Həsir Əbu Davud Nəxəi Kufi Həmdani Səbii. 87 89. Nuh ibn Qeys ibn Ribah Hədani Vətahi, ona Bəsri də deyilir. 87 90. Harun ibn Səd İcli Kufi. 87 91. Haşim ibn Bərid ibn Zeyd Əbu Əli Kufi. 88 92. Hübeyrə ibn Bərid Himyəri. 88 93. Hişam ibn Ziya Əbu Miqdam Bəsri. 88 94. Hüşam ibn Əmmar ibn Nəsir ibn Meysərə Əbül-Vəlid. Ona Zəfəri Dəməşqi də demişlər. 88 95. Hüşam ibn Bəşir ibn Qasim ibn Dina Səlmi Vasiti Əbu Müaviyə. 89 96. Vəki ibn Cərrah ibn Məlih ibn Ədiy. Künyəsi oğlu Süfyan Rəvasinin adı ilədir (yən, ona Əbu Süfyan deyirlər) və Qeys Qeylan qəbiləsindəndir. 89 97. Yəhya ibn Cəzzar Ərəni Kufi, Əmirəl-mömininin (ə) səhabələrindəndir. 90 98. Yəhya ibn Səid Qəttan Əbu Səid Mövla ibn Təmim Bəsri, öz zamanının hədis yazanlarından olub. 90 99. Yəzid ibn Əbu Ziyad Kufi Əbu Abdullah Mövla Bəni-Haşim. 91 100. Əbu Abdullah Cədəli. 91 “Ş” 92
ON YEDDİNCİ MƏKTUB 93 3 Zilhiccə 1329 93 1. Bəhs edənin lütfü və mehribanlığı. 93 2. Sünnə əhlinin şiənin etimadlı şəxslərindən dəlil gətirməkdə heç bir maneənin olmamasına dair onun izahatı. 93 3. Əhli-beyt haqqında Allahın ayələrinə onun imanı. 93 4. Onun qeyd olunan dəlillər əsasında qiblə əhlinin fikirlərinin bu qədər fərqli olduğuna heyrət etməsi. 93 “S” 94 ON SƏKKİZİNCİ MƏKTUB 95 4 Zilhiccə 1329 95 1. Ona mehribanlığına görə təşəkkür. 95 2. Qiblə əhli haqqında dediklərində səhv. 95 3. Ümmətin rəhbərləri Əhli-beytdən üz döndərmişlər. 95 4. Əhli-beyt imamları (heç bir dəlili nəzərə almadan) başqalarından aşağı səviyyədə deyildir. 95 5. Hansı ədalətli məhkəmə onlara arxalananların yol azmalarına hökm verə bilər? 95 “Ş” 96 ON DOQQUZUNCU MƏKTUB 97 5 Zilhiccə 1329 97 1. Ədalətli məhkəmələr Əhli-beytə arxalananların yoldan azmalarına hökm vermirlər. 97 2. Onların məzhəbinə əməl etmək, (şəri cəhətdən) öhdədə olan işin yerinə yetirilməsini tələb edir. 97 3. Bəzən deyilir ki, onlar “təbəiyyət” olunmağa daha layiqdirlər. 97 4. Xilafət “nəsslərinin” (rəvayətlər) tələbi. 97 “S” 97
İKİNCİ BƏHS 98 PEYĞƏMBƏRİN (S) XİLAFƏTİNİN ÜMUMİ RƏHBƏRLİYİ 98 İYİRMİNCİ MƏKTUB 99 9 Zilhiccə 1329 99 1. “Nəss”lərə xülasə işarə. 99 2. “Yövmül-inzar” “nəss”i. 99 3. Sünnə əhlindən bu “nəss”i nəql edənlər və yazanlar. 99 “Ş” 100
İYİRMİ BİRİNCİ MƏKTUB 101 10 Zilhiccə 1329 101 Bu “nəssin” (hədisin) sənədi barəsində şübhə. 101 “S” 101
İYİRMİ İKİNCİ MƏKTUB 102 12 Zilhiccə 1329 102 1. Bu hədisin sənədinin doğru olması. 102 2. Nə üçün ondan üz döndərmişlər? 102 3. Onları tanıyan şəxs onların üz çevirməsindən təəccüblənməz. 102 “Ş” 103
İYİRMİ ÜÇÜNCÜ MƏKTUB 104 14 Zilhiccə 1329 104 1. Hədisin sübutuna onun inamı. 104 2. Hədis “mütəvatir” olmayan surətdə ondan dəlil gətirməyə əsas yoxdur. 104 3. Bu hədis xüsusi xilafətə dəlalət edir. 104 4. Bu hədis nəsx olunmuşdur (hökmü dəyişilmişdir). 104 “S” 104 İYİRMİ DÖRDÜNCÜ MƏKTUB 105 15 Zilhiccə 1329 105 1. Bu hədisdən dəlil gətirməyimiz üçün əsas. 105 2. Xüsusi xilafət “icma” şəkildə rədd olunmuşdur. 105 3. Burada nəsx olunma mümkün deyildir. 105 “Ş” 105 İYİRMİ BEŞİNCİ MƏKTUB 106 16 Zilhiccə 1329 106 1. Onun bu “nəss”ə imanı. 106 2. Əlavə xahiş. 106 “S” 106
İYİRMİ ALTINCI MƏKTUB 107 17 Zilhiccə 1329 107 1. Əlinin (ə) fəzilətlərinə dəlalət edən ondan çox doğru “nəss” var ki, o həzrətdən savayı heç kimdə olmamışdır. 107 2. Nə üçün ona istinad edirik. 107 “Ş” 109 İYİRMİ YEDDİNCİ MƏKTUB 110 18 Zilhiccə 1329 110 Mənzilət hədisinin sənədinə şübhə. 110 “S” 110 İYİRMİ SƏKKİZİNCİ MƏKTUB 111 19 Zilhiccə 1329 111 1. “Mənzilət” hədisi ən qəti xəbərlərdəndir. 111 2. Bu həqiqəti bildirən şahidlər. 111 3. Sünnə əhlindən bu hədisi nəql edənlər. 111 4. Amidinin şübhəsinin səbəbi. 111 “Ş” 113
İYİRMİ DOQQUZUNCU MƏKTUB 114 20 Zilhiccə 1329 114 1. Hədisin sənədi haqqında deyilənlərin təsdiqi. 114 2. Hədisin ümumiliyinə şübhə. 114 3. Onun dəlilində şübhə. 114 “S” 114
OTUZUNCU MƏKTUB 115 22 Zilhiccə 1329 115 1. Ərəb dillilər hədisin məfhumunun ümumi olduğunu hökm edirlər. 115 2. Onun müəyyən bir yerə aid olması sözünün doğru olmaması. 115 3. Onun, dəlil olmaması fikrinin batilliyi. 115 “Ş” 116
OTUZ BİRİNCİ MƏKTUB 117 22 Zilhiccə 1329 117 Hədisin başqa yerlərdə işlənməsinə misal göstərilməsi xahişi. 117 “S” 117
OTUZ İKİNCİ MƏKTUB 118 24 Zilhiccə 1329 118 1.Ümmü-Süleym ilə görüş. 118 2. Həmzənin qızının əhvalatı. 118 3. Peyğəmbər Əliyə söykənən vaxt. 118 4. İlk qardaşlıq peymanı. 118 5. İkinci qardaşlıq peymanı. 118 6. Qapıların bağlanması zamanı. 118 7. Peyğəmbər Əli ilə Harunu iki aydın ulduz kimi təsvir edir. 118 “Ş” 120
OTUZ ÜÇÜNCÜ MƏKTUB 121 25 Zilhiccə 1329 121 Nə vaxt və harada Əli ilə Harun iki ulduz kimi təsvir olunmuşdur? 121 “S” 121
OTUZ DÖRDÜNCÜ MƏKTUB 122 27 Zilhiccə 1329 122 1. “Şübbər”, “Şübeyr” və “Müşəbbir” günü. 122 2. Qardaşlıq əqdi günü. 122 3. Qapıların bağlanması günü. 122 “Ş” 125
OTUZ BEŞİNCİ MƏKTUB 126 27 Zilhiccə 1329 126 Başqa “nəss”lərin xahişi. 126 “S” 126
OTUZ ALTINCI MƏKTUB 127 29 Zilhiccə 1329 127 1 İbn Abbasın hədisi. 127 2. İmranın hədisi. 127 3. Büreydənin hədisi. 127 4. “On xüsusiyyətlər” hədisi. 127 5. Əlinin hədisi. 127 6. Vəhəbin hədisi. 127 7. İbn Əbu Asimin hədisi. 127 “Ş” 129
OTUZ YEDDİNCİ MƏKTUB 130 29 Zilhiccə 1329 130 “Vəli” müştərək (omonim) sözdür. Onun dəqiq mənasını müəyyənləşdirən hədis varmı? 130 “S” 130
OTUZ SƏKKİZİNCİ MƏKTUB 131 30 Zilhiccə 1329 131 1. “Vəli” sözünün bəyanından məqsəd. 131 2. Bu mənanı sübut edən əlamətlər (dəlillər). 131 OTUZ DOQQUZUNCU MƏKTUB 132 30 Zilhiccə 1329 132 Vilayət ayəsindən bəhs etmək xahişi. 132 “S” 132
QIRXINCI MƏKTUB 133 2 Məhərrəm 1330 133 1.“Vilayət” ayəsi və onun Əli haqqında nazil olması. 133 2. Onun nazil olmasının səbəbləri. 133 3. Ona dəlillər gətirmək. 133 “Ş” 134
QIRX BİRİNCİ MƏKTUB 135 3 Məhərrəm 1330 135 İman gətirənlər sözü cəm halındadır, necə tək hala aid ola bilər? 135 “S” 135
QIRX İKİNCİ MƏKTUB 136 4 Məhərrəm 1330 136 1. Ərəb “müfrəd”i (tək) cəm halında işlədir. 136 2. Bu məsələ üçün sübutlar. 136 3. İmam Təbərinin dedikləri. 136 4. Zəməxşərinin dedikləri. 136 5. Mənim dediklərim. 136 “Ş” 137
QIRX ÜÇÜNCÜ MƏKTUB 138 4 Məhərrəm 1330 138 Ayələrin məfhumunu (siyaq) “vəli” sözünü “mühibb” və buna oxşar sözlərin mənasına dəlalət etdiyini göstərir. 138 “S” 138
QIRX DÖRDÜNCÜ MƏKTUB 139 5 Məhərrəm 1330 139 1. Ayənin məfhumu “nəsir” və ona bənzər sözlərin mənasına dəlalət etmir. 139 2. Ayənin məfhumu dəlillər ilə müxalif ola bilməz. 139 “Ş” 140 QIRX BEŞİNCİ MƏKTUB 141 6 Məhərrəm 1330 141 Keçmişdəkilərin əməllərinin doğru olmasına inam üçün təfsir məcburiyyətində. 141 “S” 141 QIRX ALTINCI MƏKTUB 142 6 Məhərrəm 1330 142 1. Keçmişdəkilərin əməllərinin doğru olmasına inam üçün “təvil” lazım deyildir. 142 2. “Təvil” mümkün deyildir. 142 “Ş” 142
QIRX YEDDİNCİ MƏKTUB 143 7 Məhərrəm 1330 143 Təsdiqedici “nəss”lərin tələbi. 143 “S” 143
QIRX SƏKKİZİNCİ MƏKTUB 144 8 Məhərrəm 1330 144 1. Sübut üçün qırx hədis. 144 “Ş” 151
QIRX DOQQUZUNCU MƏKTUB 152 11 Məhərrəm 1330 152 Əlinin (ə) fəzilətlərinə etiraf. 152 Onun fəzilətləri xilafətə vəsiyyət üçün səbəb deyildir. 152 “S” 152 ƏLLİNCİ MƏKTUB 153 13 Məhərrəm 1330 153 İmamın imamətə layiq xüsusiyyətlərinin istidlalı. 153 ƏLLİ BİRİNCİ MƏKTUB 154 14 Məhərrəm 133 154 Bu dəlillərin müxalifi (inkar edəni) vardır. 154 “S” 154
ƏLLİ İKİNCİ MƏKTUB 155 15 Məhərrəm 1330 155 Ziddiyətli iddianın cavabı. 155 “Ş” 155
ƏLLİ ÜÇÜNCÜ MƏKTUB 156 16 Məhərrəm 1330 156 “Qədir” hədisinin tələbi. 156 “S” 156
ƏLLİ DÖRDÜNCÜ MƏKTUB 157 18 Məhərrəm 1330 157 “Qədir” hədisinin bir hissəsinə işarə. 157 “Ş” 159
ƏLLİ BEŞİNCİ MƏKTUB 160 19 Məhərrəm 1330 160 Mütəvatir hədis olmadan necə istedlal etmək olar? 160 “S” 160
ƏLLİ ALTINCI MƏKTUB 161 22 Məhərrəm 1330 161 1. Təbii qanunlar “qədir” hədisinin təvatürünü tələb edir. 161 2. Allahın ona inayəti. 161 3. Rəsulullah(s)in ona inayəti. 161 4. Əmirəl-möminin(ə)ın ona inayəti. 161 5. Hüseynin inayəti. 161 6. Doqquz imamın inayəti. 161 7. Şiələrin ona inayəti. 161 8. Sünnilərin təriqiylə “qədir” “nəss”inin təvatürü. 161 “Ş” 166 ƏLLİ YEDDİNCİ MƏKTUB 167 25 Məhərrəm 1330 167 1. “Qədir” hədisinin təvili. 167 2. Bu mətləblərin qərinə və şahidi. 167 “S” 167
ƏLLİ SƏKKİZİNCİ MƏKTUB 168 27 Məhərrəm 1330 168 1. “Qədir” hədisinin təvili mümkün deyildir. 168 2. Təvilə” qərinə”yazmaq boşboğazlıq və fitnəkarlıqdır. 168 “Ş” 170 ƏLLİ DOQQUZUNCU MƏKTUB 171 28 Məhərrəm 1330 171 1. Həqiqət aşkar oldu. 171 2. Şüurlu şəkildə həqiqətdən uzaqlaşmaq. 171 “S” 171
ALTMIŞINCI MƏKTUB 172 30 Məhərrəm 1330 172 Həqiqətdən uzaqlaşmağın mümkünsüzlüyü. 172 “Ş” 173
ALTMIŞ BİRİNCİ MƏKTUB 174 1 Səfər 1330 174 Şiə təriqi ilə gəlib çatmış “nüsus”un tələbi. 174 “S” 174
ALTMIŞ İKİNCİ MƏKTUB 175 2 Səfər 1330 175 Qırx hədis. 175 “Ş” 179
ALTMIŞ ÜÇÜNCÜ MƏKTUB 180 3 Səfər 1330 180 1. Şiə “nəss”ləri höccət deyildir. 180 2. Nə üçün yalnız şiələr bu hədisləri nəql etmişlər? 180 3. Qeyri-şiə təriqindən olan hədislər göstər. 180 “S” 180
ALTMIŞ DÖRDÜNCÜ MƏKTUB 181 4 Səfər 1330 181 1. Biz bu “nüsus”u sizin xahişinizə görə verdik. 181 2. Sünnilər qarşısında bizim höccətimiz onların səhih “nüsus”udur. 181 3. Amma bu hədislərin zikr edilməməsinin səbəbi. 181 4. Vərasətin “nəss”inə işarə. 181 “Ş” 182 ALTMIŞ BEŞİNCİ MƏKTUB 183 5 Səfər 1330 183 Sünni təriqiylə “vərasət” hədisinin tələbi. 183 “S” 183 ALTMIŞ ALTINCI MƏKTUB 184 5 Səfər 1330 184 Əli Peyğəmbərin (s) varisidir. 184 “Ş” 185 ALTMIŞ YEDDİNCİ MƏKTUB 186 6 Səfər 1330 186 “Vəsayət” bəhsi. 186 “S” 186 ALTMIŞ SƏKKİZİNCİ MƏKTUB 187 9 Səfər 1330 187 “Vəsayət” “nüsus”u. 187 “Ş” 189 ALTMIŞ DOQQUZUNCU MƏKTUB 190 10 Səfər 1330 190 “Vəsayət”i inkar edənlərin dəlili. 190 “S” 190 YETMİŞİNCİ MƏKTUB 191 11 Səfər 1330 191 1. Vəsiyyəti inkar etmək olmaz. 191 2. Vəsiyyətin inkarına səbəb. 191 3. İnkar edənlərin dəlil gətirdikləri rəvayətlər höccət deyildir. 191 4. Ağıl və vicdan vəsiyyətə hökm edir. 191 “Ş” 195
YETMİŞ BİRİNCİ MƏKTUB 196 10 Səfər 1330 196 Nə üçün “Ümmül-mömininin” hədisində Peyğəmbərin (s) zövcələrinin ən yaxşısına etiraz edirsən? Onun səbəbi nədir? 196 “S” 196
YETMİŞ İKİNCİ MƏKTUB 197 12 Səfər 1330 197 Yüklə 3,93 Mb. Dostları ilə paylaş:
|