Filozoflar

Filozoflar

X-Robots-Tag: otherbot: noindex, nofollow

         

   ‘‘Nasıl ilerliyoruz. Orta çağlarda beni yakacaklardı. Bugün kitaplarımı yakmakla yetiniyorlar.’’ Ernest Jones bu alıntıdan sonra Freud’u düzeltir: Bu bile bir ilerleme yanılsamasıdır (s. 618). 

          

          

1934 — 38

  Musa ve Tektanrıcılık.  Freud’un sağlığı sırasında yayımlanan çalışmalarından sonuncusu. 

      

1935

  Sekseninci yaşgünü. Royal Society’ye onur üyesi olarak seçildi.

      

1936

  Thomas Mann Konser Salonunda ‘‘Freud ve Gelecek’’ üzerine bir kutlama konuşması yaptı.

      

 Thomas Mann ‘‘Freud ve Gelecek’’

üzerine ünlü konuşmasını yapıyor.

  

  Romain Rolland

      

   Freud 70’inci doğum yıldönümünde bir makalesini Romain Rolland’a sundu: 

Akropolis’te Bir Bellek Karışıklığı.

           

    

    

    

         

          

1938 

  13 Martta Hitler Avusturya’yı ilhak eti. Bir politik tutuklamalar ve anti-Semitik zulüm dalgası başladı. Freud’un apartmanı ve Viyana Ruhçözümleme Toplumu araştırıldı. Anna Freud sorgulanmak üzere Gestapo tarafından bir gün için gözaltına alındı.

      

Freud ve Anna Viyana’dan ayrılıyor

  

         

   Freud 4 Haziranda Paris üzerinden Londra’ya gitmek üzere Viyana’dan ayrıldı.

            Hitler bir Nürnberg gösterisinde,

 25 / 36

---

Filozoflar

X-Robots-Tag: otherbot: noindex, nofollow

11 Eylül 1938

           

    

    

    

         

  

         

      Freud Paris’te

      

     

  

            

Ruhçözümlemenin Anahatları.

 Ruhçözümlemenin son, bitmemiş, ama derin bir açımlaması. 

       

    

1939

  Freud 23 Eylülde Londra’da öldü.

         

Freud İngiliz yurttaşlığına kabul edilmedi.

  

       

  

        

  

RUHSAL OLAYLARIN İKİ İLKESİ ÜZERİNE

FORMÜLASYONLAR

  

  

 26 / 36

---

Filozoflar

X-Robots-Tag: otherbot: noindex, nofollow

1. Uzun bir süredir her sinircenin sonuç olarak, bu yüzden belki de amaç olarak hastanın

olgusal yaşamın dışına zorlanışını, edimselliğe yabancılaşmasını aldığına dikkat ettik.

1

 Böyle

bir olgu Pierre Janet’nin gözleminden kaçamazdı: ‘‘olgusallık işlevinin’’ [‘‘de la fonction du réel’’]

yitişinden sinircelilerin özel bir niteliği olarak söz etti, ama bu rahatsızlığın sinircenin temel

koşulları ile bağlantısını ortaya koyamadı.

2

1

[Aynı düşünce, ‘çıldırıya kaçış’ deyimi ile birlikte, Freud’un ‘‘Savunma Nöro-Psikozları

(Sinirsel-Çıldırıları)’’ (1894a) üzerine ilk denemesinin III’üncü Kesiminde bulunacaktır.

‘‘Hastalığa kaçış’’ deyimi histeri nöbetleri üzerine denemesinde görülür (1909a), P.F.L., 10, 99

ve 100 n. 1.]

2

[P.] Janet, 1909 [Les nevroses, Bibliothèque de philosophie scientifique.] Sinircenin

Sonucu/Amacı Hastanın Olgusal Yaşamın Dışına Zorlanışıdır.

2. Sinircenin doğuşuna baskı sürecinin getirilmesi bu bağlantı üzerine belli bir içgörüye

ulaşmamızı sağladı. Sinirceliler olgusallıktan uzaklaşırlar çünkü onu — bütününü ya da

parçalarını — dayanılmaz bulurlar. Olgusallıktan bu uzaklaşmanın en aşırı tipi çılgınlıklarının

baş göstermesine neden olan tikel olayı yadsımayı isteyen belli sanrısal çıldırı olayları

tarafından gösterilir (Griesinger).

3

Ama gerçekte her sinirceli belli bir olgusallık parçası ile aynı şeyi yapar.

4

Ve şimdi sinircelilerin ve genel olarak insanlığın olgusallık ile ilişkisini gelişimi içinde araştırma,

ve bu yolda olgusal dışsal dünyanın ruhbilimsel imlemini kuramımızın yapısı içersine katma

görevi ile karşı karşıyayız. 

3

[Freud’un öğretmeni Meynert’in büyük hayranlık duyduğu Wilhelm Griesinger (1817-68) daha

önceki kuşağın çok tanınmış bir Berlin psikiyatristi idi. Metinde sözü edilen pasaj hiç kuşkusuz

Freud tarafından Düşlerin Yorumu’nda (1900a), P.F.L., 4, 163, 214 ve 326 n., üç kez değinilen

pasajdır, ve ayrıca şakalar üzerine kitabının (1905c) VI’ncı Bölümünde de söz konusu edilir,

P.F.L., 6, 228. Bu pasajda Griesinger (1845, 89) hem çıldırıların hem de düşlerin

dilek-gerçekleştirme özelliklerine dikkati çekti.]

4

Otto Rank [1910] Schopenhauer’de [Die Welt als Wille und Vorstellung/İstenç Ve Tasarım

Olarak Evren, 2’nci Cilt (Ekler), Bölüm 32] bu nedenselliğin dikkate değer duruluktaki bir

sezgisine dikkati çekti.*  Sinirce Baskı Süreci Tarafından Yaratılır.

Olgusallıktan Uzaklaşma Yaşanan Tikel Bir Olayın (Olgusallığın Bir Parçasının) Yadsınmasıdır.

Otto Rank’ın Schopenhauer Üzerine Gözlemi Üzerine Dipnot (4).

Sinircelilerin Ve Bütününde İnsanlığın Olgusallık İle İlişkisi Ruhbilimsel Kuramın Kapsamına

Alınmalıdır.*[Freud’un Notu (4) üzerine Ek (Aziz Yardımlı): Schopenhauer söz konusu bölümde

ansal sağlığı ‘‘eksiksiz anımsama’’ olarak, ve bu öncül zemininde deliliği ‘‘bellek zincirinde

kopma’’ olarak tanımlar. Bellekten her nasılsa silinen bu olaylar erotik olmayan, bütünüyle

‘sıradan’ olaylardır. Ve Schopenhauer’e göre, ‘‘anımsadığım bir olayın edimsel olarak yer alıp

 27 / 36

---