Bu eser, Gönüller Sultanı Abdurrahim Reyhan (Erzincanî)
Yüklə 1,89 Mb. Pdf görüntüsü
|
GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 322 İşte âşıklar böyle. Sensin benim canım canı Sensiz kararım yokturur Cennette sen olmazsan Vallah nazarım yokturur Bizim elimizde mevcut olan Divan'da Salih Baba ne buyuruyor? Cemâlin şem'ine müştâk olanlar Yani cemalindeki bu Şem: ışık manasına, nur manasına. Zaten güneş ışığı da şems’tir. Cemâlin şem'ine müştâk olanlar Müştak yani cemalin şem'ine âşık, müştak olanlar, nurunu görmek isteyenler. Cemâlin şem'ine müştâk olanlar N'eder cennetteki ebrârı leylî Yani cennetin varlığını süsünü başını, altınını incisini istemez. Ama de ki biz âşık mıyız? Âşığız. Âşık değil miyiz? Eğer hakiki âşıklara karşı âşık değiliz ama hiç Allah'ı sevmeyenlere karşı da… Allah'ı seven kim, sevmeyen kim? Allah'ı insanlar severler. Cennet için severler, cehennemden kurtulsun diye severler. Allah'ın emirlerini tutsun ki cenneti kazansın. Cehennem azabından kurtulmak için yasaklardan kaçsın ki kurtulsun. Fakat âşıklar böyle değil. GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 323 Ne cehennemin korkusu var onlarda ne de cennetin arzusu var. Ebu'l-Hasen Harkani Hazretlerinin kitabını basmışlar. Bir yerinde Rabia Adeviye validemiz yazılmış. Rabia Adeviye'ye sormuşlar —Cennet için amel etmek, işlemek mi efdal? Cehennemden korkaraktan amel işlemek mi efdal? Hâlbuki ikisi de hak. O da diyor ki; —Ne o, ne de o. Allah rızası için işlemek daha efdaldir, diyor. Elhamdulillah ya Rabbi çok şükür. Çok şükür bin şükür ya Rabbi. Zamanımızın şerrinden fitnesinden bizi muhafaza et ya Rabbi. Fesat ümmetten etme ya Rabbi. Rızan olan amelleri işlemeyi nasip eyle ya Rabbi. Rızan olan nimetlere mazhar kıl ya Rabbi. Biz bilemeyiz rızası olan nimetler, ameller nelerdir. Niye bilemeyiz? Çünkü Allah dört şeyi dört şeyin içerisinde gizlemiş. İnsanları hakikaten Allah'ın nimetine ulaştıracak, Allah'ın nimetine yaklaştıracak dört şey var, bunları da gizlemiş. Bir defa velilerini kullarının içerisinde gizlemiş. Onlar olmasa biz kurtulamayız. Bir defa Allah “ve kûnû maassadıkîn, sadıklarımla olun 8 ”, diye bir emri var. Herkese, her Müslümana, inananlaradır bu emir “sadıklarımla olun”. Sadıklar kimler? Allah'a vermiş olduğu vaadinin üzerinde duranlar, sözünün üzerinde duranlar. 8 Tevbe 9:119 GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 324 Allah'a bizim nasıl bir sözümüz var? “Elestü bi Rabbüküm” fermanında "Belâ" dedik, "Belâ"mız var. Eğer o “belâ”'yı bozduksak vaadimizin üzerinde durmuyoruz. O ahit bozuluyor. Ama Allah büyük, Allah âlim, Allah kadir, Allah kulunu varlığı için halk etmiş, bilinmesi için halk etmiş, zikredilmesi için halk etmiş. Bu kadar nimetleri dünyada ahirette kulu için halk etmiş. Allah öyle buyuruyor, “bu sayısız nimeti ben kulum için halk ettim, kulu ben zatım için halk ettim”. Ama bütün bu kadar dünyada ahirette akla gelen gelmeyen bilinen bilinmeyen hepsini kulum için halk ettim; ama kulu benim için halk ettim. Onun için bilmek lazım. İşte bildiysek seçildik. Seçildik ama bu bilgi nasıl bir bilgi? İlmel yakîn var, Aynel yakîn var, Hakkal yakîn var. İlmel yakîn avamlar bizler. Ama bu cemaat içinde belki aynel yakîn vardır, bu bilinmez. İşte ilmel yakîn bilmiş buraya gelmişsiniz, toplanmışsınız. Bu ilmel yakîndir. Bir de aynel yakîn var. Allah'ı ilmel yakîn, aynel yakîn, hakkal yakîn bilmek var. Peygamber Efendimizi de ilmel yakîn, aynel yakîn, hakkal yakîn bilmek var. Varis-i enbiya olan “ve kûnû maassadıkîn, sadıklarımla olun” buyurdu ya. Sadıklar velilerdir. Bunları da ilmel yakîn, aynel yakîn, hakkal yakîn bilmek var. Ama umumiyetle ister ilmel yakîn bilsin, ister aynel yakîn bilsin, ister hakkal yakîn bilsin, yalnız ilmel yakîn, aynel yakîn, hakkal yakîn ile bir ubudiyet oluyor. İlmel yakînla aynel yakîn nasıl değişiyor? GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 325 İlmel yakîn mesafe var uzak. Ama aynel yakîn kurbiyet yaklaşıyor. Hakkal yakînda kurbiyet kalkıyor, ıraklık yakınlık kalmıyor birleşiyor. “Sadıklarımla ol”, bu emirdir. Ama burada tebşir var, müjde var bu da ne? Bu da: “herkes sevdiği ile beraber olacak 9 ” buyuruyor. Bu da bir müjde, herkes sevdiği ile beraber olacak. İşte onun için bizim bir vaadimiz var, sözümüz var. “Elestü bi Rabbüküm”'de “Bela” demişiz. O “bela”yı bozduksa; eğer zaten bozmamış olsak Allah tövbe ayetini göndermezdi. Tövbeyi ihtar etmezdi bize. Ulema ne diyor? Diyor ki; tövbe ayetinde hem işaret var, hem beşaret var. İşaret emir; “kulum tövbe et 10 ” diye Cenabı Hak emrediyor. Beşaret ise; müjde, “tövbeni kabul edeceğim 8 ”. Ama bu tövbe iki: tövbe-yi sadık var, tövbe-yi kazip var. Tövbeyi kazip: tövbe ediyor yapmayacağım diyor yine yapıyor. Bu tövbe insanı kurtarmaz. Ama tövbe-i sadık: yapmayacağım der daha da yapmaz. Tövbe-yi sadık budur. İşte onun için Cenabı Hak tekrar ikinci bir tövbe ayetini bu tövbemizi bozduğumuz için göndermiş bize. Ahdi misakımızı ta ki ezelde vermiş olduğumuz sözümüzden cayıyoruz. Allah tekrardan bozduğumuz için bir daha ikinci bir ahit bize dünya âleminde tazeliyor. Eğer yine bozmadıksa kurtulduk tamam; yok eğer bozduksa yine yandık. (Soru: Sahabe-yi kiram da ilmel yakîn, aynel yakîn hakkal yakîn olmuş mu?) 9 Rıyâzus Salihin S.282 5. Bab 10 Mümin 40:60 Yüklə 1,89 Mb. Dostları ilə paylaş:
|