72
təsiri zamandan asılı olaraq getdikcə azalır, çünki zaman-
dan asılı olaraq daima atom sayı azalmaqdadır. Radioak-
tiv maddədəki atomların müəyyən bir hissəsinin ayrılması
üçün keçən müddət həmişə eynidir. Buna görə də radioak-
tiv maddədəki atomların yarısının parçalanması üçün ke-
çən müddət hesablamalarda istifadə edilməkdədir. Bu
müd dətə “radioaktiv maddənin yarı ömrü” deyilməkdədir
və bu müd
dət hər radioaktiv maddədə fərqlidir. Bəzi radio-
aktiv elementlərin yarı ömrünü aşağıdakı cədvəldən öyrənə
bilərsiniz.
Radioaktiv Izotop Yarı Ömür
Torium 232 14.100.000.000 il
Uran 238 4.510.000.000 il
Uran 235 707.000.000 il
Neptun 237 2.250.000 il
Karbon 14 5600 il
Radium 226 622 il
Aktinium 227 21.6 il
Berkelium 249 314 gün
Polonium 210 138 gün
Eynşteynium 253 20 gün
Radon 222 3.8 gün
Fermium 251 7 saat
Radioaktiv elementlərlə tarixləndirmə
Radioaktiv izotop siyahısında gördüyümüz Uranium
235-i nümunə olaraq götürək. Müəyyən bir miqdarda var
olan Uranium 235, 707 milyon ildə bu miqdarın yarısına
düşəcək. Daha sonrakı 707 milyon ildə geriyə qalan miq-
75
bu anda mövcud ola bilməyəcəkdilər. Deməli, Big Bang üçün
bu da bir “yan sübut”dur. Lakin haqqında bir çox fərziyyələr
irəli sürülən və elmi sübuta sahib olmayan bu mövzuya gir-
mir və “elmi yan sübutlar”ı burada sonlandırırıq.
4 - KAINATIN BAŞLANĞICI OLDUĞUNUN
FƏLSƏFI SÜBUTLARI
Kainatın başlanğıcının fəlsəfi
müdafiəsi
Astronomiya və fizika sahəsində araşdırmalarımızda
inkişafın yaşanmadığı dövrdə, kosmik fond radiasiyası-
nın məlum olmadığı, kainatın genişlənməsinin müşahidə
edilmədiyi, entropiyadan və radioaktiv elementlərdən in-
sanların xəbərinin olmadığı zamanda kainatın bir başlan-
ğıcı olduğu rasionalist arqumentasiyalarla müdafiə olun-
muşdur. Yəhudi filosof Sadiya, xristian filosof Bonaventu-
re, müsəlman filosof Kindi və daha bir çox filosof bunun
nümunələrini vermişlər. Geniş bir kitab ola biləcək bu möv-
zuya çox qısaca toxunmağa çalışacam. Bu arqumentasiyalar
qurularkən xüsusilə kainatın, kainatdakı hərəkətin və kai-
natdakı zamanın sonsuz ola bilməyəcəyinin üzərində daya-
nılmışdır. Kainatın başlanğıcının səbəbsiz ola bilməyəcəyi
vurğulanmış və kainatın öz xaricində bir səbəbə ehtiyacı
olduğu göstərilmişdir. Bunu xülasə ilə belə göstərə bilərik:
1 - Hər mövcud olmağa başlayan şey başlanğıcı üçün
bir səbəbə möhtacdır.
2 - Kainatın bir başlanğıcı vardır.
3 - Deməli, kainatın mövcud olmağa başlamasının bir
səbəbi vardır.