225
mü
əllif «Tarixi-safi» əsərinə çox tənqidi yanaşmış və buradakı
b
əzi məqamları diqqətə çatdırmışdır.
Əhməd bəy Cavanşirin «1747-1805-ci
illərdə Qarabağ
xanl
ığının siyasi vəziyyətinə dair» salnaməsi də digər
salnam
ələr içərisində özünəməxsus yer tutur. Belə ki, Əhməd
b
əy Cavanşir öz əsərindən danışarkən yazırdı: «İstifadə etdiyim
m
ənbələr Mirzə Adıgözəl bəy və Mirzə Camalın əsərləri və
dig
ər mənbələr olmuşdur». Əhməd bəy Cavanşirin əsərinin
f
ərqli cəhətlərindən biri də əsər yazılarkən Kürəkçay
müqavil
əsinə də müəyyən diqqət yetirilməsi olmuşdur. Əhməd
b
əyin əsərində İbrahimxəlil xana qarşı qərəzçilik münasibəti
özünü büruz
ə verir. Əsərdə bu məsələyə tənqidi yanaşılmışdır.
Bu mü
əllif özbaşına Məhəmməd bəy
Cavanşirə hər vasitə ilə
haqq qazand
ırmağa çalışır.
Mirmehdi X
əzaninin «Kitabi-tarixi-Qarabağ» əsəri dil və
üslubuna gör
ə bir qədər çətin olmasına baxmayaraq tarixi
bax
ımdan çox əhəmiyyətlidir. Əsərdə Qarabağın mədəniyyəti ilə
ba
ğlı məsələlərə daha çox yer verilmişdir. Mirmehdi Xəzaninin
salnam
əsi XVIII əsr Azərbaycan
mədəniyyətinin dolğun
m
ənzərəsini yaratmaq üçün çox qiymətli məxəzdir.
Rzaqulu b
əy Mirzə Camal oğlunun «Pənah xan və
İbrahim xanın Qarabağda hakimiyyətləri və o zamanın
hadis
ələri» əsəri, müəllifin özünün etiraf etdiyi kimi, atasının
əsərinin yığcam xülasəsindən ibarətdir. Lakin hər halda Rzaqulu
b
əyin salnaməsində bir sıra əlavə materiallar var ki, onlar
dövrün
tarixinin daha dol
ğun yazılması üçün faydalı ola bilər.
Əsərdə məhz bu məqamlara ciddi diqqət yetirilmişdir. Həmin
m
əqamlar diqqətlə aşkar edilib ətraflı şəkildə təhlil olunmuşdur.
Mirz
ə Rəhim Fənanın «Tarixi-cədidi-Qarabağ» əsərinin
b
əzi hissələri əldə edildiyindən onun haqqında tam təsəvvür
yaratmaq mümkün deyil. Bu
əsərdə də müəllif özündən əvvəl
yaz
ılan salnamələri sanki təkrar edir. Lakin bu təəssürat o qədər
d
ə düzgün deyildir. Hər halda Fənanın salnaməsi də Qarabağın
dol
ğun tarixinin yazılması baxımından bir sıra məziyyətlərə
malikdir.
Burada g
ətirilmiş məlumatlar o dövrün ictimai-siyasi
226
ab-havas
ını dərk etmək baxımından xüsusilə maraq doğurur.
Qaraba
ğ xanlığının tarixinə həsr edilən salnamələrdən biri
d
ə Məhəmməd Baharlının «Əhvalati-Qarabağ» əsəridir. Müəllif
əsərində Qarabağın tarixindən daha çox onun memarlıq
abid
ələrinə, tarixi şəxsiyyətlərinə, adət və ənənələrinə,
etnoqrafiyas
ına yer verilir. Azərbaycan mədəniyyəti,
xüsusən də
orta
əsrlər mədəniyyəti tarixi üzrə qaynaqların kasadlığı
şəraitində bu, çox qiymətli mənbədir.
Şuşalı Həsən İxfa Əlizadə də «Şuşa şəhərinin tarixi»
əsərini yazmışdır. O, bu əsərində Qarabağ xanlıqının mərkəzi
Şuşa
şəhərinin bünövrəsinin qoyulmasından
Şimali
Az
ərbaycanda sovet işğalı dövrünə kimi baş verən hadisələri
izl
əmiş və Şuşa şəhərindəki məscidlərin üzərindəki daş
kitab
ələri oxumuşdur. Bu məsələlər əsərdə yeri
gəldikcə əks
etdirilmi
şdir. Əlizadənin də əsəri xalqımızın ictimai-mədəni
irsinin öyr
ənilməsi baxımından böyük əhəmiyyətə malikdir.
Qaraba
ğ tarixinə həsr olunan salnamələrdən biri də
H
əsənəli Qaradağinin «Qarabağ vilayətinin qədim və cədid
keyfiyy
ət və övzaları» əsəridir. Bu əsər yarımçıq və çox
qüsurludur. Lakin burada
Şuşa və Qarabağın tarixi abidələrinə
aid az
da olsa m
əlumat verilir.
Abbasqulu A
ğa Bakıxanov «Gülüstani-İrəm» əsərində
Qaraba
ğın tarixinə aid çoxlu tarixi məlumatlar toplanmışdır. O,
Qaraba
ğın tarixi coğrafiyası və etnoqrafiyası haqqında xeyli
m
əlumatlar toplamış və əsərinin V fəslində onları çox maraqlı
v
ə oxunaqlı şəkildə sistemləşdirilmişdir.
Əsərdə Qarabağ xanlığında iqtisadi inkişafa, sənətkarlığa,
kustar s
ənayeyə, Rusiya-İran müharibələrinə, bu müharibələrin
Az
ərbaycan üçün ağır nəticələrinə, xanlığın xarici əlaqələrinə,
xüsusil
ə Rusiya ilə İran arasında bağlanan işğalçı müqavilələrə
d
ə münasibət bildirmişdir.
Əsərdə qeyd olunur ki, müstəqil dövlətlər olan xanlıqlar
dövründ
ə ara müharibələrinə baxmayaraq məhsuldar qüvvələrin
inki
şafı istiqamətində xeyli
irəliləyişlər olmuş, XIX əsrin ilk
otuzilliyind
ə müharibələr meydanına çevrilmiş Azərbaycan