Ijtimoiy tadqiqot

Shaxslarga hurmat prinsipi[tahrir | manbasini tahrirlash]
Shaxslarni hurmat qilish prinsipi (a) shaxslar oʻz qarorlarini qabul qilishga qodir boʻlgan avtonom agentlar sifatida hurmat qilinishi kerak va (b) avtonomiyalari cheklangan subyektlar alohida eʼtiborga loyiqdir.^[5] Ushbu tamoyilning asosi maʼlumotli rozilikdan foydalanish hisoblanadi.
Foydalilik prinsipi[tahrir | manbasini tahrirlash]
Foydalilik prinsipi a) tadqiqot obyektlarini zarardan himoya qilish kerak va (b) tadqiqot jamiyatga sezilarli foyda keltirishi kerak. Ushbu taʼrifga koʻra, ilmiy ahamiyatga ega boʻlmagan tadqiqot avtomatik ravishda axloqiy emas deb hisoblanadi.^[5]
Adolat prinsipi[tahrir | manbasini tahrirlash]
Adolat tamoyili tadqiqotning afzalliklari adolatli taqsimlanishi kerakligini taʼkidlaydi. Qoʻllaniladigan adolat taʼrifi vaziyatga bogʻliq boʻlib, „(1) har bir kishiga teng ulush, (2) har bir shaxsga individual ehtiyojga koʻra, (3) har bir kishi uchun individual harakatlar, (4) har bir kishi uchun jamiyat hissasiga koʻra shaxs va (5) har bir kishiga savobiga koʻra.“^[5]
Ijtimoiy tadqiqotlar asoslari[tahrir | manbasini tahrirlash]
Sotsiologik pozitivizm[tahrir | manbasini tahrirlash]
Soʻrovnomaning kelib chiqishini hech boʻlmaganda 1086-yildagi "Domesday Book "da kuzatish mumkin,^[6][7], baʼzi olimlar esa demografiyaning kelib chiqishini 1663-yilda Jon Grauntning qonun loyihalari boʻyicha tabiiy va siyosiy kuzatishlari nashr etilishi bilan bogʻlaydilar.^[8] Ijtimoiy tadqiqotlar 19-asr boshlarida pozitivistik fan falsafasi bilan boshlangan.
Emile Dyurkgeym
Statistik sotsiologik tadqiqotlar va haqiqatan ham sotsiologiyaning rasmiy akademik olimi Emile Dyurkgeym (1858-1917) ishi bilan boshlangan. Dyurkgeym Avgust Kont falsafasining koʻpgina tafsilotlarini rad etgan boʻlsa-da, u ijtimoiy fanlar tabiiy fanlarning inson faoliyati sohasidagi mantiqiy davomi ekanligini taʼkidlab, uning uslubini saqlab qoldi va takomillashtirdi, shuningdek, ular bir xil obyektivlikni saqlab qolishi mumkinligini taʼkidladi.^[9] Dyurkgeym 1895-yilda Bordo universitetida birinchi Yevropa sotsiologiya kafedrasini tashkil etib, oʻzining "Sotsiologik usul qoidalari"ni nashr etdi (1895).^[10] Ushbu matnda u shunday deb taʼkidladi: Bizning asosiy maqsadimiz ilmiy ratsionalizmni inson xatti-harakatiga kengaytirishdir.Bizning pozitivizmimiz deb atalgan narsa ana shu ratsionalizmning natijasidir"^[11]
Dyurkgeymning " Oʻz joniga qasd qilish " (1897) monografiyasi katolik va protestant populyatsiyalari oʻrtasidagi oʻz joniga qasd qilish holatlarini oʻrganish, sotsiologik tahlilni psixologiya yoki falsafadan ajratib koʻrsatdi. Turli politsiya tumanlaridagi oʻz joniga qasd qilish statistikasini sinchkovlik bilan oʻrganib chiqib, u katolik jamoalarida oʻz joniga qasd qilish darajasi protestantlarga qaraganda pastroq ekanligini koʻrsatishga harakat qildi, buni u ijtimoiy (individual yoki psixologik sabablarga koʻra) bogʻladi. U sotsiologiya fanining oʻrganishi uchun noyob empirik obyektni belgilash uchun " ijtimoiy faktlar " obyektiv suis generis tushunchasini ishlab chiqdi.^[9] Bunday tadqiqotlar orqali u sotsiologiya har qanday jamiyat „sogʻlom“ yoki „patologik“ ekanligini aniqlashi va organik buzilish yoki "ijtimoiy anomiya " ni inkor etish uchun ijtimoiy islohotlarni izlashi mumkinligini taʼkidladi. Dyurkgeym uchun sotsiologiyani „ institutlar, ularning kelib chiqishi va faoliyati haqidagi fan“ deb taʼriflash mumkin.^[12]