İLÂHÎ Nİzam ve kâİnat
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
İLÂHÎ NİZAM VE KÂİNAT 62 meydana gelmesine sebep olur. İyilik yapar, kötülük yapar, hır- sızlık yapar, adam öldürür, fedakârlık yapar ve bunların, etraf- tan gelecek karşılıklarını, reaksiyonlarını görür. Bütün bunlar bi- rer hâdise olur. Ve bu hâdiselerin her birini idrak kanalıyla ruha aksettirerek tekâmülünü temin eder. Bu suretle, dünyanın son inkişaf merhalesine varmış olan insan varlığı nihayet, daha ileri safhalara geçmek üzere dünyadan tamamıyla ayrılır. * * * Maddenin inkişaflarının ve ruhların tekâmüllerine hizmet edebilmelerinin ancak tesirlerle mümkün olabileceğini belirt- miştik. Şimdi, tesirler üzerinde de lüzumu kadar durmak ve bil- gi vermek lâzım gelmektedir. Tesirler mevzuuna girerken işe tekrar ruh-madde münasebe- tinden bahsetmekle başlayacağız. Ruhların tekâmül ihtiyaçları bir icaptır, maddenin bu ihtiyaca cevap vermek durumu gene bir icaptır. Fakat ruhlar maddeye ne doğrudan doğruya bir şey gönderebilirler, ne de ondan bir şey alabilirler. Eğer iş burada dursaydı tekâmül gayesinin zarureti olan madde kâinatının hik- met-i vücudu ortada kalmazdı. Hâlbuki tekâmül için ruh-madde münasebetinin gerçekleşmesi, yüksek icaplar gereğince zarurî- dir. İşte bu icaplar; hem kâinat üstü ruhlara, hem de kâinatlara doğrudan doğruya hâkim ve şâmil olan, mahiyetini bilmediği- miz aslî prensibin; kâinat içinde maddî tesirler hâlindeki teza- hürleriyle yerine getirilir. İcapların maddelerde gerçekleşmesi, düalite prensibi ve de- ğer farklanması tekniği ile tesirlerin fonksiyonlarını yapması demektir. Şu hâlde, bir kâinat muamması olarak dünyada şim- diye kadar çözülememiş bu ruh-madde münasebetine müteallik tesirler hakkında lüzumu derecesinde bilginin verilmesi lâzım gelmektedir. Kâinat cevherinin namütenahi sayı ve şekildeki hareket im- kânlarını -ruhların tekâmül ihtiyaçlarına göre- kullanan ve mad- de kâinatının bütün tezahüratını gene aynı gaye ile meydana ge- tiren tesirler, fonksiyonlarını yapmak suretiyle ruhlar âleminin BEDRİ RUHSELMAN 63 tekâmül ihtiyaçlarını yerine getirmiş olurlar. Yâni ruhların tekâ- mülü için lüzumlu olan maddedeki her hareket, her değişme ve her inkişaf ancak bu tesirlerle temin edilir. * * * Aslî prensip dediğimiz, ruhların ve kâinatların üstünde ve her ikisine de hâkim olan büyük hakikat hakkında fazla bir şey söy- leyemeyiz. Zira bu, bizim bütün bilgilerimizin, hattâ sezgilerimi- zin dışında kalır. Aslî prensip, kudretiyle ruhların bütün tekâmül ihtiyaçlarını kâinat cevherlerine ve kâinat cevherlerinin de bu ihtiyaçlar karşısında gösterecekleri reaksiyonları tekrar ruhlara aksettirir. Bu kudret, ruhların ihtiyaçları karşısında vücuda geti- rilmiş olan kâinat cevherlerini, kâinat içindeki sayısız vâsıtalarla ve yollarla hizmete sokar. İşte bu yüksek kudret, kâinatta en ince cevherler hâlinde olan tesirlerle tecelli eder. Böylece; büyük icap- ları taşıyan bu tesirler, kâinatın bütününden en küçük zerresine kadar her tarafına nüfuz ederler ve fonksiyonlarını yaparlar. Bu fonksiyonlara göre madde cevheri şekillenir, inkişaf eder, topla- nır, dağılır, formasyonlar, deformasyonlar ve transformasyonlar geçirir ve bu suretle kâinat bütünü ve cüzüleri ruhların ihtiyaç- larına göre sevk ve idare olunur. Bu da bittabî kâinat içindeki alt ve üst, çeşitli mekanizmalarla ve vazife prensipleriyle yürütülür. * * * Ruhla kâinat arasındaki yolu kuran bu tesirler dört grupta gö- rünür. Bunların ikisi doğrudan doğruya kâinat dışından gelen aslî tesirlerdir. Yâni aslî prensipten gelen tesirlerdir. Diğer ikisi bu aslî tesirlerin maddelerde ve varlıklarda bâzı muamelelerden geçtikten sonra değişmelerinden hâsıl olan tâli tesirlerdir. Aslî kaynaktan gelen kudretlerin; ancak kâinat içinde yürüyen kısım- larını tesir hâlinde anlayabiliriz. Kâinat dışında kalanların mahi- yeti ve durumları kâinat sakinleri için meçhuldür. Aslî tesirlerin birinci kısmındakiler, ruhların ihtiyaçlarını kâi- nata ve onların kâinattaki reaksiyonlarını da tekrar ruhlara ak- İLÂHÎ NİZAM VE KÂİNAT 64 settiren kudretlerin tezahürleridir. Bunlar endirekt olarak gelen, ruhlara ait tesirlerdir. İkinci kısımdakiler ise kâinatta ferdî ve mâşerî tekâmüllerin icap ve zaruretinden olan kaba maddenin formasyon, deformas- yon ve transformasyonları için aslî prensipten kâinata giren te- sirlerdir. Ruhlara ait olarak kâinata gelen ve birinci kısımda görülen tesirler -gene aslî kaynaktan gelmekle beraber- ruhların dav- ranışlarının ve ihtiyaçlarının birer ifadesidir. Kâinatla ruhları birbirine aksettirmek ve bu suretle tekâmülü temin etmek için aslî prensipten gönderilmiş bu kudretler, ruhlara tahsis edilen varlıkların ve bedenlerinin muayyen yapı ve mekanizmalarına iştirak ederler. Bu tesirler kâinattan içeri girince ünite dediğimiz kâinatın son tekâmül hudutlarındaki varlıklar ve icaplar birliğine gelirler. Ayarlanmış olarak oradan, vâsıl olacakları vasattaki bir bedene yönelirler. Bu tesirler doğrudan doğruya tekâmülle ilgili olduk- larından, yâni ruhlarla varlıklar arasındaki irtibatı sağladıkların- dan bunlara tekâmül değerleri de deriz. Ruhların tekâmül icaplarını yerine getirmek, kaba maddeleri ve kâinat teşekküllerini lüzumlu formlara sokmak için aslî pren- sipten çıkan kudretlere gelince, bunlar da gene kâinatın dışından ünite’ye inerek oradan âlemleri, küreleri, varlıkları ve maddeleri ferdî ve mâşerî tekâmül icaplarına göre hazırlamak ve yürütmek üzere yüksek tesirler hâlinde kâinatın bütün cüzülerine ve bütü- nüne tevzi ve taksim olunurlar ki bunlara da esasî tesirler veya esasî değerler deriz. Bunlar herhangi bir madde vasatında, o vasatın cüzülerini bir nokta etrafında toplayarak bir çekirdek kurmak ve onun etrafına diğer cüzüleri çekip madde teşekküllerini meydana getirmek su- retiyle maddelerin, cisimlerin, kürelerin, manzumelerin, nebü- lözlerin ve âlemlerin vücuda gelmesini sağlarlar. Üçüncü derecedeki tesirler, aslî prensibin icapları dahilinde kâinat dışından gelen ilk ana tesirler gibi doğrudan doğruya dı- Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|