Inleiding tot de wetenschap Kabbala

punt samengeperst. Maar na het scherm te hebben ontvangen, verkreeg zij een nieuwe 
intentie,namelijk om niet voor zichzelf te ontvangen, doch omwille van de Schepper. Toen 
“verbreedde zij zich” van een punt tot 10 sfirot, waardoor zij het licht in de goef ontving.  
 
27)Direct na de Ts”A, wanneer de bchiena dalet ophield een klie te zijn ten behoeve van het 
ontvangen van het hoge licht, stelde hij een masach op. Als gevolg daarvan, ontstond de 
eerste partsoef van de wereld Adam Kadmon. Het hoge licht trachtte om in de klie van de 
malchoet binnen te komen, zoals tevoren, alsof de Ts”A niet plaats vond. Maar de masach die 
nu vóór de klie van de malchoet staat, weerkaatste het licht weer. 
 
Als gevolg van deze stotende wisselwerking, steeg het or chozer tot het niveau kether van het 
hoge licht  en dit or chozer is tot een bekleding geworden voor en kiem van (sjorsjej keliem) 
de 10 sfirot van het hoge licht, die 10 sfirot de rosj van de eerste partsoef van de wereld Adam 
Kadmon heten. Vervolgens spreidde malchoet de rosj zich samen met het or chozer van 
boven naar beneden, waardoor zich binnen haar nieuwe 10 sfirot vormden, die nu echte, 
voltallige keliem zijn. Al datgene, wat in de rosj slechts in het potentieel bestond, verscheen 
en vormde zich nu definitief. Zo werd het zich vormen van rosj en goef van de eerste partsoef 
van de wereld Adam Kadmon beëindigd.  
 
Na de Ts”A, toen de malchoet het ontvangen van het licht beperkte, besloot zij om een zekere 
portie ervan omwille van de Schepper te ontvangen.De eerste portie van het ontvangen licht 
vormde de eerste partsoef  van de wereld Adam Kadmon, dus Kether, ofwel Galgalta. In 
totaal zijn er in de wereld Adam Kadmon vijf partsoefiem. De masach in de klie van de 
malchoet stoot al het tot hem aankomende or eljon. Middels de stoot (hakaa) van de masach, 
de kracht waarvan gelijk was aan alle 5 bchienot, steeg het or chozer op het niveau kether de 
or jasjar en bekleedde de 10 sfirot de rosj van de eerste partsoef van de A”K. Vervolgens 
verbreedde de malchoet zich, en het licht spreidde zich binnen de malchoet, waardoor 10 
sfirot de goef waren gevormd. Het deel van het lichaam (van de goef) van een klie, dat zich 
met licht opvulde, heet toch (inwendig deel), en het licht erin heet inwendig licht (or pniemi). 
Het deel van de goef dat niet-gevuld achterbleef, heet “einde” (sof), en het licht erin heet or 
chassadiem, omdat dit deel  geen genieting wenst te ontvangen. De reden ervoor is, dat dit 
deel geen geschikt scherm heeft en indien het wel licht zou ontvangen, zou dat leiden tot het 
ontvangen van genieting voor zichzelf. De afscheiding( tussen toch en sof heet “navel” 
(taboer). Het licht, dat de klie niet is binnengekomen heet omringend licht (or makief). Elke 
partsoef ziet uitsluitend middels het weerkaatste licht, welk licht zich vóór hem bevindt. 
Indien de   weerkaatste kracht van het licht is gelijk aan de schermkracht op alle 5 bchienot, 
dan ziet een partsoef  het licht van het niveau kether. Dit licht verdeelt hij in 5 delen, vult de 
toch ermee, maar de sof laat hij leeg. In de rosj van partsoef kan het licht van elke 
willekeurige kracht schijnen, maar malchoet pe de rosj zal alleen evenveel zien, als het or 
chozer haar toelaat. Onze zintuigen zijn ook op hetzelfde principe gebouwd. Geef hen een 
grotere gevoeligheidsgraad en zij zullen bijvoorbeeld voorwerpen kunnen zien, die in 
micrometers te meten zijn, zoals microben en dergelijke, Dus alles hangt niet af van wat zich 
daadwerkelijk rondom ons bevindt, maar hangt slechts van datgene, wat wij in staat zijn waar 
te nemen. Alles hangt van de gevoeligheidsgraad van onze sensoren af, dus van onze 
zintuigen. Elke volgende partsoef heeft een scherm op een mindere hoeveelheid en kwaliteit 
van wensen (bchienot), dan de voorafgaande. Vandaar, dat hij een kleiner or chozer heeft, dus 
een kleinere hoogte van het weerkaatste licht. En daarom ziet hij licht van een lager niveau. 
Het lijkt op een verslechtering van het gezichtsvermogen van een mens, en hij zou slechts nog 
binnen een kleiner gezichtsstraal om zich heen kunnen zien. 
 
 
59

---

Indien een scherm de taaiheid van een bchiena giemel heeft, dan ziet het scherm het licht van 
het niveau chochma ten opzichte van de voorafgaande partsoef. In verhouding tot zichzelf, 
ontvangt hij dezelfde 5 delen van het licht NaRaNCha”J, maar dan uit het algemene niveau 
chochma, in plaats van dat van kether. Een voorbeeld uit onze wereld: een lange mens en een 
mens van een kleine lengte bestaan inderdaad uit dezelfde delen. En toch zeggen wij, dat de 
één een hoofd langer is dan de ander, dus de tweede heeft als het ware geen hoofd ten aanzien 
van de eerste. Wij bestuderen de verspreiding van de werelden van boven naar beneden. 
Nadat deze had plaatsgevonden en het gehele Heelal verschenen was, werd Adam haRiesjon 
(de Eerste mens) geschapen. Vervolgens verbrokkelde zijn partsoef zich in 600.000 delen, die 
zielen (nesjama, mv. nesjamot) heten. Elk van deze delen dient zijn eigen deel van het hoge 
licht te ontvangen. Wanneer een ziel, dus een deeltje van de partsoef Adam haRiesjon, iets in 
de geestelijke wereld bereikt, ontvangt zij een beetje van haar lichtdeel. En hoewel zij nog 
niet met het totaal voor haar voorbestemd licht opgevuld is, neemt zij deze toestand als een 
volmaaktheid waar. Maar wanneer men een beetje egoïsme aan haar toevoegt, begint zij iets 
groters te wensen. Zij begint deze nieuwe portie van haar egoïsme te corrigeren en ontvangt in 
de opnieuw gecorrigeerde keliem een nieuwe portie licht. En pas dan begrijpt zij, dat er nog 
grotere volmaaktheid bestaat. Indien er bij een mens geen innerlijke wens, behoefte – nekoeda 
sje ba lev (“punt in het hart”) aanwezig is, dan is hij niet in staat te begrijpen hoe men zich 
voor het geestelijke kan interesseren en niet slechts voor deze wereld. Waarzeggerij, 
amuletten, paranormale genezing, zegeningen en dergelijke hebben helemaal niets met het 
geestelijke te maken, zoals hier bedoeld. Onder het geestelijke wordt in de Kabbala alleen het 
streven tot de Schepper Zelf, dus naar Zijn eigenschappen, bedoeld. Bij nader inzien blijkt 
altijd, dat alles, wat ons als bovennatuurlijk lijkt, dit in wezen helemaal niet is. Er zijn vele 
psychologische, innerlijke, lichamelijke krachten die wij mensen nog niet begrijpen en die 
daardoor mystiek lijken. Daarnaast zijn er charlatans en oplichters die gebruik weten te maken 
van de naïviteit van mensen of zelfs die krachten misbruiken. Dit soort krachten zijn echter 
gebonden aan de aarde en hebben niets te maken met het object van de Kabbala: de 
persoonlijke relatie met de Schepper.  
 
28) Daarop vond opnieuw een stotende wisselwerking plaats met de masach, die in de klie 
van de malchoet staat, maar deze keer ontbrak in zijn masach de bchiena dalet. De masach 
beschikte nu slechts over vier keliem: kether, chochma, biena en tieferet. Vandaar, dat de 
volgende partsoef van de wereld A”K isdus op het niveau chochma. Deze partsoef heet A”B. 
Het or chozer bekleedt in dit geval alleen de 4 lichten NaRaNCh, maar het vijfde deel, dus or 
jechieda, ontbreekt. In de derde partsoef ontbreken in de masach de bchienot dalet en giemel. 
Daarom kwam hij op één niveau lager dan de partsoef A”B uit, dus op het niveau biena, en 
ontbreken in hem de lichten jechieda en chaja. Ten aanzien van de eerste partsoef is hij lager 
op twee niveaus, en ten aanzien van de tweede op één niveau. Hij heet biena, ofwel Sa”G. 
Vervolgens vond een zievoeg de hakaa plaats op de masach met de aviejoet alef  en vormden 
zich rosj en goef op het niveau tieferet met de lichten nefesj en roeach, doch de lichten 
jechieda, chaja en nesjama ontbreken. In deze partsoef zijn er geen keliem dalet, giemel en 
beth. Vandaar, dat er geen met hen overeenkomende lichten aanwezig zijn. Deze partsoef heet 
tieferet, ofwel M”A. De laatste, vijfde partsoef kwam op de aviejoet sjoresj met het licht 
nefesj uit. Hij heet partsoef malchoet, ofwel partsoef BO”N. 
 
29)Dus, wij hebben behandeld de vorming van vijf partsoefiem van de wereld A”K, die heten: 
Galgalta, A”B, Sa”G, M”A en BO”N, waar elke van de volgende partsoefiem één niveau 
lager is dan de voorafgaande. Bovendien, was dat niveau bij de voorafgaande partsoef het 
hoogste. Zo, bijvoorbeeld, aan de partsoef A”B ontbreekt het or jechieda, aan de partsoef 
Sa”G ontbreekt het licht chaja dat bij de aan hem voorafgaande partsoef A”B wel aanwezig 
 
60

---