Inleiding tot de wetenschap Kabbala

waarin in het geheel geen aviejoet is en geen onderscheid van de Schepper naar 
eigenschappen en welke geen correctie nodig heeft. Zoals reeds is gezegd, het licht van de 
Schepper is enkelvoudig: or chochma en or chassadiem zijn in hem onverbrekelijk met elkaar 
verbonden en samen verspreiden zij zich in keliem. Het is een klie, die afhankelijk van zijn 
innerlijke eigenschappen, onderscheidt in het licht die of andere genietingen, zoals: or 
chochma (voldoening van het ontvangen van het directe licht) en or chassadiem (voldoening 
van de gelijkenis der innerlijke eigenschappen van een klie met de eigenschappen van de 
Schepper). Vandaar, dat wanneer het licht na de Ts”A bij keliem verlaat, dan houdt het or 
chassadiem op zich in de malchoet te verspreiden evenwel als or chochma, hoewel op or 
chassadiem geen tsiemtsoem was. Indien or chassadiem zou kunnen binnenkomen in de 
malchoet, die het licht chochma beperkt, dan zou het breken van het hoge licht plaatsvinden, 
daar or chassadiem gedwongen zou zijn zich in het geheel van chochma af te scheiden. Maar 
aangezien het  onmogelijk is, bleef de malchoet, die het licht beperkt, helemaal leeg, zelfs van 
or chassadiem.  
 
Men kan eindeloos geven, er is geen verbod voor. Alle wetten: naar boven, naar beneden, 
alles, wat ook maar in de Malchoet van de Oneindige wereld gevormd was, is opgebouwd op 
beperkingen op de wens om te ontvangen. Indien in de mens verschijnt een sterke wens om  te 
geven, en die zal krachtig en echt zijn, dan zal de mens van de Schepper te horen krijgen: 
“Indien je daadwerkelijk wenst  te geven, dan ontvang!”. Dat zal dan zijn de mate van het 
geven. Maar de mens heeft in feite niets om te geven, daar hij geen lichtgenerator is, maar 
slechts zijn bron. Alleen zijn intentie kan men “geven”, maar naar werking kan men hetzij 
ontvangen, hetzij niet ontvangen, en niet meer. Een echte natuurlijke wens van de mens is het 
ontvangen. Kijkt eens naar een klein kind – dat is puur egoïsme in actie. Wij worden ermee 
geboren. Ik kan deze wens - indien ik ervoor kies –in onze wereld niet gebruiken. Ik wil iets 
doen of ontvangen, maar ik zal mij beperken en geen gebruik ervan maken. Om dat te 
verwezenlijken, moet ik mij een groter voordeel voorstellen  van het feit, dat ik mij zal 
inhouden, dan dat van de realisatie van mijn wens. Hiet vindt gewoon een process van 
handelstransactie (kopen-verkopen). Indien ik mij een goed voordeel zou bedenken uit de 
beoogde beperking, dan zal ik kunnen werken met mijn egoïstische wens. (Laten wij zeggen, 
dat op tafel geld ligt, dat ik wil te stelen. Dan dien ik mij goed voorstellen, dat de diefstal mij 
in de gevangenis kan leiden, en ik zal erdoor alleen maar verliezen. Dus, hoeft het van mij 
niet – vert.). In alles is er een duidelijke evaluatie plus-minus. Dat is in onze wereld. Hier zijn 
én het ontvangen, én het geven op gelijke wijze egoïstisch. Alleen je doen datgene, wat voor 
je voordelig is in de gegeven situatie. 
 
In het geestelijke kan men alleen onder invloed zijn van het hoge licht, welk, terwijl het 
aankomt, verandert je ware natuurlijke eigenschap om te ontvangen. Het geeft je een scherm. 
Wij kunnen niet begrijpen, wat het is. Maar met behulp ervan houden wij op te denken aan 
hoe ons egoïsme op te vullen. De eerste correectie is daarin besloten, dat je een kracht 
verkrijgt om niet te wensen zichzelf op te vullen. Indien je in staat bent om aan deze 
voorwaarde te voldoen, dan heet dat Ts”A. Je ziet, dat te ontvangen omwille van ontvangen 
voor je schadelijk is. Vervolgens geeft men je een sterkere wens – te ontvangen, maar om aan 
de Schepper  te geven. Waar komt die vandaan?  
 
Je begint te zien, dat er iets is, dat de Schepper heet, dat Hij zo groot is, zo verheven, dat je in 
Hem insluit. Dit gevoel is dermate aangrijpend, dat je wenst Hem te geven, en dat betekent, 
dat bij je een scherm ontstaat op de egoïstische wensen. Wanneer een scherm ontstaat op de 
bchiena sjoresj, alef en beth, dan is de wens nog niet groot. Maar wanneer een scherm op de 
bchiena giemel en dalet is, dus wanneer je in het geheel de wens om  te geven bent, dan is de 
 
93

---

wens gigantisch, maar wat kan je geven? En dan de Schepper zegt je, dan alleen door Zijn 
licht te ontvangen en ermee te genieten, kan je Hem als het ware geven. En je begint te 
ontvangen, door de intentie van het ontvangen voor zichzelf naar die omwille van de 
Schepper te veranderen. En het einde van de correctie breekt dan aan, wanneer al je 
egoïstische wens verander je met de intentie omwille van de Schepper, en ontvang je al Zijn 
licht. De wens om omwille van de Schepper te ontvangen is al niet meer egoïstisch, omdat zij 
liep al een aantal fases der correctie door. Aanvankelijk van de wens om voor zichzelf te 
ontvangen tot de wens, om in het geheel niet te ontvangen. Vervolgens verschijnt een wens 
om alles aan de Schepper  te geven. En uiteindelijk, alles van de Schepper te ontvangen, maar 
met een intentie om Hem  te geven. 
 
52)Nu kunnen wij begrijpen, wat zijn dat de tien sfirot vanaf de taboer en eronder. Het zou 
onjuist zijn om te zeggen, dat daar alleen or chassadiem aanwezig is helemaal zonder or 
chochma, omdat or chassadiem kan zich niet volledig van or chochma afscheiden, daar dient 
altijd een kleine kleurvariatie van het licht or chochma te zijn, dat Ba”K blie rosj heet, dat 
heet “6 uiteinden zonder hoofd”. In elke partsoef zijn er 10 sfirot: Ga”R – dat is kether, 
chochma, biena, waarin or chochma aanwezig is in al zijn verhevenheid. Maar chessed, 
gvoera, tieferet, netsach, hod, jessod en malchoet – dat is Va”K, waarin or chassadiem en een 
weinig or chochma aanwezig zijn. De tiende sfira malchoet blijft niet met licht gevuld. 
 
53)En nu laten wij nagaan, in welke volgorde de partsoefiem Galgalta, A”B en Sa”G 
bekleden elkaar, één op een ander. Het is bekend, dat elke volgende partsoef komt uit de 
masach de goef van de voorafgaande partsoef nadat hij zijn aviejoet verliest, omhoog stijgt en 
qua eigenschappen met de masach de rosj samenvloeit. Een zievoeg dehakaa doet zich op dit 
scherm op twee typen resjiemot voor, welke resjiemot in de masach de goef van de 
voorafgaande partsoef zijn overgebleven: aviejoet en hietlabsjoet. De nieuwe partsoef, die van 
rosj der voorafgaande partsoef uit komt, daalt in zijn goef en bekleedt hem, dus de plaats van 
zijn wortel – van masach de goef. De masach van de nieuwe partsoef en de zievoeg makende 
malchoet dienden in werkelijkheid af te dalen naar de plaats van de taboer der voorafgaande 
partsoef, omdat daar bevindt zich de wortel van de nieuwe partsoef en zijn 
aanhechtingsplaats. Echter, vanwege de bietoesj or makief en pniemi, werd de laatste bchiena 
de aviejoet door de masach der voorafgaande partsoef kwijtgeraakt. Dus, in de masach bleef 
alleen de bchiena giemel de aviejoet, die chaze heet. Daarom hebben de masach en de 
malchoet van de nieuwe partsoef helemaal geen wortel en aanhechting in de taboer der 
voorafgaande partsoef, maar alleen in zijn chaze, waar hij is vastgemaakt, als tak aan zijn 
wortel. 
 
Wij bestuderen hoe het gehele Heelal, dat uit vijf werelden bestaat, werd geschapen. Wij leren 
over datgene, wat het scheppen van ons Universum en de mens, vooafging. Wij leren op 
welke wijze transformeerden zich de hoge krachten, zich verzwakten, zich verdeelden, zich 
verslechterden naar kwaliteit en grootte, om vervolgens al deze te scheppen. En dat is 
zodanig  geregeld, dat de Schepping, door nauwe interactie met die hoge krachten, zal later in 
staat zijn om tot de meest volmaakte toestand te komen, te vergelijken met die van de 
Schepper.  Het was noodzakelijk, om zo’n wisselwerking tussen alle krachten te creëren, 
welke zou geleidelijk, in een bepaalde volgorde, in onderlinge samenhang op de gehele 
Schepping hun werking zouden hebben op de manier, dat alle elementen van de schepping 
zich tot het meest hoge geestelijke niveau zouden verheffen. In feite, het gehele Heelal is een 
omhulsel, dat van ene kant scheidt, en van andere verbindt de Schepper en de Schepping. Ter 
creatie van dit omhulsel was een geweldig grote hoeveelheid traptreden nodig, waarop de 
modellering plaatsvond van de toekomstige Schepping, welke overeenkomt met 
 
94

---