Inleiding tot de wetenschap Kabbala

overige vaten te gebruiken. Zulk werk heet werk in drie lijnen (drielijnenwerk – vert.). De 
gehele weg van het stijgen vindt in duisternis plaats. Elke voldende traptrede kan men pas dan 
waarnemen, wanneer je ontvangt in gecorrigeerde vaten licht chochma. Men kan gaan slechts 
door beurtelings rechte en linke lijnen om te wisselen. De Schepping is door de Schepper 
geschapen niet gewoonweg ontvangende, als de Malchoet van de Oneindige wereld. De 
toestand van de mens is daarom ook als hangende tussen de aarde (egoïsme) en de hemel 
(altruïsme). Op elke traptrede dient men alle toestanden door te lopen van katnoet tot gadloet. 
De mens, door op een komende traptrede te zijn opgestegen, denkt, dat hij al alles heeft 
bereikt. Maar op dezelfde plaats wordt hem aan wensen toegevoegd, en hij wederom streeft 
omhoog, niet wetend, dat verwacht hem daar e.d. 
 
145)De eerste definitie: zoals reeds werd gezegd, als hevolg van het stijgen van de malchoet 
in de biena (tieferet) van de Nekoedot de Sa”G, vielen de twee derden van tieferet, netsach, 
hod en jessod en malchoet van deze partsoef onder de parsa en vormden daar de plaats voor 
de werelden BieJ”A. De twee derden van de sfira tieferet werden de plaats van de wereld 
Brieja, drie sfirot netsach, hod, jessod werden de plaats van de wereld Jetsiera en malchoet 
werd de plaats van de wereld Asija. 
 
Enfin, de plaats van de werelden BieJ”A – dat zijn vaten Nekoedot de Sa”G, dus, in feite, de 
vaten, die tot de wereld A”K behoren en aan de wetten van de Ts”A zijn onderworpen. Elke 
volgende partsoef bekleedt zich op de voorgaande, die voorgaande partsoef bevindt zich dan 
(na deze bekleding – vert.) binnen hem. De plaats – dat is een wens. Hoe groter is de wens, 
des te meer is de plaats. Zo was het vóór de Ts”A. Na de Ts”A al niet de grootte van een wens 
kenmerkt een plaats, doch de grootte van het scherm, en binnen zichzelf een vat kan 
ontvangen slechts volgens de grootte van zijn scherm, en niet van de gehele wens, aangezien 
gewoonlijk in een partsoef zijn er nog wensen, waarop het scherm niet geldt. Men dient te 
omlijnen, dat de werelden BieJ”A waren gevormd door de malchoet van de wereld Atsieloet, 
en daarom vertegenwoordigen zij, in feite, ACha”P van de malchoet van de wereld Atsieloet 
of van de wereld Atsieloet in het geheel. De werelden BieJ”A daalden in de eerder bestaande 
“plaats van BieJ”A” af, die, zoals reeds boven werd gezegd, was gevormd door de vaten van 
Nekoedot de Sa”G. Bij het breken van de vaten vielen in “de plaats van BieJ”A” tevens de 
gevende vaten (G”E) van de Zo”N. Na het creëren van de werelden BieJ”A werd binnen hen 
nog één partsoef gecreëerd, die heet Adam haRiesjon. Wanneer de werelden begonnen 
omhoog te komen, begon met hen ook Adam haRiesjon op te stijgen. Deze stijgingen deden 
zich voor totdat hij “zondigde”. Samen met de werelden BieJ”A stegen tevens hun plaatsen, 
dus de vaten Nekoedot de Sa”G. Na de zondeval van Adam en zijn vallen daalden de 
werelden BieJ”A samen met hun plaats af, en thans, na de zondeval hun plaats (dus de vaten 
van Nekoedot de Sa”G, die, a.h.w., een karkas van de werelden BieJ”A vormen) stijgt al niet 
meer, doch permanent onder de parsa achterblijft. De werelden BieJ”A stijgen samen met de 
hen bevolkende zielen.  
 
146)De tweede definitie: de hoogte van bevatting van de partsoefiem BieJ”A en hun 
vestigingsplaats tijdens hun uitkomst en het ontstaan uit betten (let. buik – vert.) van noekva 
van de Atsieloet. De malchoet van de wereld Atsieloet creëert de werelden BieJ”A. Op dat 
moment bereikte de Z”A van de wereld Atsieloet het niveau chaja (chochma) van Abba, en de 
noekva bereikte het niveau nesjama van Iema. Zoals je al weet (de wending tot de geachte 
lezer – vert.), ontvangen de Zo”N mochien van Av”I slechts middels hun stijgen en zich 
bekleden op een hogere partsoef. De Z”A bekleedt zich op de partsoef Abba de Atsieloet en 
heet Abba ve Iema ielaien (wordt uitgesproken als ie-la-ien, “hogere” – vert.), en de malchoet 
bekleedt zich op Iema de Atsieloet en heet IesjSoe”T. Door zich in deze toestand te bevinden, 
 
189

---

zoekt de malchoet van de wereld Atsieloetnog geschikte niet-gecorrigeerde vaten uit en vormt 
uit hen de wereld Brieja met 5 partsoefiem binnen hem. 
 
Wij hebben altijd geleerd, dat een volgende partsoef ontstaat uit het scherm van een 
voorafgaande, welk scherm in pe de rosj omhoogkwam en daar een zievoeg maakte, waaruit 
een volgende partsoef ontstaat. Zo was het in de wereld A”K. Echter in de werelden ABieJ”A 
worden de partsoefiem uit betten, “buik” van een voorafgaande voortgebracht. In de vier 
bchienot van de or jasjar zien wij, dat sjoresj creëert de bchiena alef, die wenst om het licht te 
ontvangen, vervolgens uit hem wordt de bchiena beth gecreëert, die weigert het licht te 
ontvangen, en daarna in hem ontstaat de volgende wens om het licht gedeeltelijk te 
ontvangen, en deze bchiena heet Z”A. Maar zulke wens van hem ontstaat juist in het onderste 
deel van de biena, dus de Za”T de biena, die wenst om te ontvangen omwille van het geven 
aan de Schepper. Slechts het onderste deel van de biena heeft betrekking tot de scheppingen, 
en niet haar bovenste deel, welk niets wenst te ontvangen. De malchoet stijgt in de Za”T de 
biena op, slechts dit gedeelte van de biena brengt de volgende partsoef uit haar pe voort 
(indien men Za”T de biena als een zelfstandige partsoef beschouwt, dan zal zij de plaats vanaf 
de taboer van de biena en eronder in beslag nemen, doch vanaf de taboer en erboven zich 
Ga”R de biena bevinden – ook een zelfstandige partsoef binnen de gemeenschappelijke 
partsoef van de biena). Derhalve, de mond van de partsoef Za”T de biena bevindt zich, ten 
opzicht van de gemeenschappelijke partsoef van de biena, op het niveau van de buik van de 
gemeenschappelijke partsoef van de biena. 
 
147)En aangezien de malchoet zich op de plaats van Iema (biena) bevindt, verkrijgt zij de 
traptrede Iema. Daarom bevindt zich de wereld Brieja, die uit de buik van de malchoet 
(noekva) is ontstaan, één traptrede lager dan Iema, en derhalve, ook één traptrede lager dan de 
noekva, die, door zich in Iema te zijn opgestegen, verkreeg haar traptrede. Aldus, de wereld 
Brieja op het moment van zijn ontstaan bevindt zich op het niveau van Z”A van de wereld 
Atsieloet. 
 
148)En volgens hetzelfde principe was ook de wereld Jetsiera ontstaan, die na de wereld 
Brieja is voortgebracht en bevindt zich op het volgende na de Z”A niveau – het niveau van de 
noekva (malchoet) van de wereld Atsieloet. Echter niet alle 10 sfirot van de wereld Jetsiera 
zich op de plaats van de noekva de Atsieloet bevinden, doch slechts haar vier bovenste sfirot. 
De noekva van de Atsieloet heeft twee toestanden ten opzicht van haar tot de Z”A van de 
Atsieloet. Indien zij zich met hem in de positie van paniem be paniem bevindt, dan is haar 
niveau gelijk aan het niveau van de Z”A, en zij bekleedt zich op hem. In deze staat hebben zij 
beide 10 sfirot ieder.  En wanneer de noekva bevindt zich ten opzicht van de Z”A van de 
Atsieloet in de positie achor be achor, dan heeft zij slechts 4 eerste sfirot, die bekleden zich op 
4 laatste sfirot van de Z”A, en de 6 laatste sfirot van de noekva dalen één traptrede lager af, 
dus onder de parsa, en nemen de plaats in van de eerste 6 sfirot van de plaats van de Brieja. 
Daarom, wanneer de noekva bevindt zich ten opzicht van de Z”A paniem be paniem, dan 
bevindt de wereld Jetsiera zich volledig in de plaats van de noekva, dus in de wereld 
Atsieloet, boven de parsa. Bij de toestand achor be achor, wanneer bij de noekva (malchoet) 
van de wereld Atsieloet boven de parsa zich slechts 4 sfirot bevinden, dan is er bij de wereld 
Jetsiera boven de parsa eveneens slechts 4 eerste sfirot aanwezig, en de overige 6 sfirot van de 
wereld Jetsiera zich op het niveau van 6 eerste sfirot van de plaats van de wereld Brieja 
bevinden. 
 
De plaats op zich – dat zijn vaten van de Ts”A. De Malchoet van de Oneindige wereld, de 
Galgalta, waarop bekleden zich alle partsoefiem, de wereld Atsieloet, de werelden BieJ”A 
 
190

---