Inleiding tot de wetenschap Kabbala

Hoe vindt de correctie plaats?  In elke mens bestaan 320 vonken. Hij dient hetzelfde te doen, 
wat zich in de wereld Atsieloet voordeed (t.w.: de 288 vonken waren uitgesorteerd van de lev 
ha-even, of te wel, de 32 egoïstische wensen. Deze lev ha-even is zijn central punt, zijn 
egoïstische essentie, zijn aard) en te zeggen, dat hij met hen stopt te werken, om op de 
altruïstische wensen te gaan gelijken. Dat wordt bewust gedaan: door grote inspanningen, 
waarbij enorme weerstand van de kant van zijn egoïsme wordt overwonnen. Bij een zulk 
intens werk worden bij hem vaten voortgebracht, die vroeger niet geweest waren. Als gevolg 
daarvan wordt een mogelijkheid bereikt om slechts met 9 altruïstische sfirot te werken, doch 
zijn lev ha-even niet gebruikt. Door alle altruïstische wensen te hebben uitgesorteerd en de 
tsiemtsoem op de overige 32 agoïstische wensen te hebben gemaakt, komt de mens tot de 
Gmar Tiekon. Door met zijn egoïsme te vechten, gaf hij zijn voorkeur aan om als de Schepper 
wensen te zijn. Vervolgens van boven daalt het hoge licht neer, welk tevens de lev ha-even 
zodanig corrigeert, dat men ook hem voor het ontvangen van het licht chochma omwille van 
de Schepper kan gebruiken. Het licht A”B-Sa”G op één of andere manier werkt op dit punt en 
corrigeert het. Zulke correctie heet de komst van Masjieach, en dan zal de Malchoet van de 
Oneindige wereld volledig met de Schepper samenvloeien, dus tot zijn derde en de 
uiteindelijke toestand zal komen. Wij herinneren u eraan, dat de eerste toestand – dat is de 
Malchoet van de Oneindige wereld vóór de Ts”A. De tweede toestand – dat is het verspreiden 
van de werelden van boven naar beneden en de correctie van de Schepping van beneden naar 
boven. Het aanvullende licht ter stijging van Adam haRiesjoen heet “hej de jom ha-sjiesjie”, 
dus het 5
e
 uur van de zesde dag. Op dit niveau stijgt Adam haRiesjon samen met de werelden 
BieJ”A. Dat is de eerste vóór-sjabbatse verheffing op één traptrede (10 sfirot van één wereld). 
Indien vóór deze verheffing de benen van Adam haRiesjon en de wereld Asieja zich op de 
chaze van de Jetsiera bevonden, dan na hem bevinden zij zich op het niveau van de chaze de 
Brieja. In de wereld Atsieloet zijn er vele toestanden. Men dient zeer oplettend zijn bij het 
bestuderen van de wereld Atsieloet, dus in overeenkomst met veranderingen van 
waarnemingen van de mens naarmate zijn correctie. Alle namen in de Thora hebben bepaalde 
wortels in de wereld Atsieloet als de enige bron van al het bestaande. Hiertoe behoren 
algemeen en individueel besturen, de zielsverhuizingen, stijgingen (bij de mens spreken wij 
dikwijls van “verheffingen” – vert.), afdalingen e.d. Indien de mens bestudeert de stof correct, 
dan zal hij, terwijl hij aan de wereld Atsieloet begint, telkens even een stap terug gaat, door te 
begrijpen, dat hij dat niet aankan. Dergelijke gebeurt enkele keren, gedurende enkele jaren, 
totdat de mens geleidelijk in contact   met dit enorm groot apparaat komt, wanneer binnen 
hemzelf al zekere voortekens van een verband met de wereld Atsieloet zich manifesteren. 
 
Bij de eerste verheffing stijgen de meest lichte wensen omhoog, en de donkere, dus 
egoïstische dalen naar beneden af. Er vindt een scheuring tussen de gecorrigeerde en niet-
gecorrigeerde wensen plaats, én in de mens, én in de werelden. De leegte, die zich vormt 
tussen hen, heet “tchoem sjabbat”. In onze wereld – dat is de afstand, die de mens mag 
afleggen bij zijn uitgaan buiten de stadsmuur zonder sjabbat erdoor te overtreden. Op sjabbat 
mag men niet uitgaan van “het erfgoed van de Enige” naar “het bezit van velen”. “Het erfgoed 
van de Enige” (Heb. “rsjoet ha-jachied”) – dat is zo’n toestand, wanneer alle gedachten, alle 
wensen, alle gebeden van de mens tot de Schepper zijn gericht, wanneer de mens 
rechtvaardigt de Schepper altijd en in alles, en al Zijn verrichtingen gewaarwordt als 
verrichtingen van “de Goede en Goed Scheppende” (Heb. “tov oe mejtiev”). Zulke wensen 
zijn volledig gecorrigeerd en bevinden zich in de wereld Atsieloet. Bovendien, bij de mens 
blijven nog niet-gecorrigeerde wensen over. Hij heeft nog twijfels: Bestuurt de Schepper alles 
of soms niet, en indien Hij wel bestuurt, is dat goed of slecht? Hij heeft nog van…En 
misschien in alles is de schuld aan de maatschappij, de baas, zijn vrouw, kinderen? Zulke 
uiteenlopende strevingen en gedachten heten in de mens “het bezit van velen” (Heb. “rsjoet 
 
195

---

ha-rabiem”). Deze wensen bevinden zich beneden vanaf de chaze van de wereld Jetsiera en 
eronder tot de siejoem. Er zijn van hen in totaal 14 sfirot, en zij heten mador (afdeling) 
kliepot. Na de sjabbatse verheffingen bevindt zich vanaf de parsa van de wereld Atsieloet en 
tot de mador van kliepot een lege ruimte, bestaande uit 16 sfirot, die bestaan uit twee delen: 
het eerste deel – de 6 eerste sfirot van de wereld Brieja en het tweede deel – 10 sfirot vanaf de 
chaze van de wereld Brieja tot de chaze van de wereld Jetsiera. De eerste 6 sfirot van de 
wereld Brieja heten “ieboero sjel ier” – “embryo van een stad”. Dat kan men vergelijken met 
een zwangere vrouw, wiens buik aan de ene kant behoort haar toe, aan de andere kant – hij 
vooruitsteekt naar voren, omdat in hem een vrucht zich bevindt, een anderssoortig lichaam, 
welk behoort voorlopig tot haar, maar tegelijkertijd men kan hem als tot haar niet behorend 
beschouwen. Zulke toestand heet ieboer: nog behorende tot een hogere, doch tevens een 
betrekking hebbende tot een nieuwe schepping. De wereld Atsieloet, het erfgoed van de 
Schepper, heet “stad”. In zijn gedachten de mens kan uitgaan achter de stadsgrens, doch niet 
verder, dan de chaze van de Brieja zonder daarbij te overtreden. Deze aanvullende 
oppervlakte, “ieboero sjel ier”, bevindt zich op de afstand van 70 ama (Heb. ama – een 
lengtemaat van ca. 60 cm vanaf het vingerbotje tot elleboog), dus 7 sfirot: ChaBa”D 
ChaGa”T, tot de chaze. Dat behoort nog not een stad, hoewel het bevindt zich toch buiten de 
stadsmuur. Na de beëindiging van 70 ama vanaf de chaze van de wereld Jetsiera tot de chaze 
van de wereld Brieja strekt zich een aanvullende oppervlakte van 2000 ama, dus nog 10 sfirot, 
die heet “tchoem sjabbat”. De mens kan uitgaan tevens in deze 2000 ama zonder schending 
van de eenheid met de Schepper, die heet sjabbat, omdat in deze plaats bestaan nog helemaal 
geen onreine wensen. Zulke is de kracht van de sjabbatse hoge straling, dat zij de mens, die 
zich in de wereld Atsieloet bevindt, in staat stelt om op dit niveau af te dalen zonder zich van 
de Schepper los te rukken. Derhalve, de 16 bovenste sfirot van de werelden BieJ”A zijn nog  
gevende vaten en daarom kan de mens zich in hen bevinden, en dat zal niet geacht worden, 
dat hij niet in de Atsieloet is. 
 
Wij hebben behandeld twee vóór-sjabbatse verheffingen van de werelden BieJ”A en Adam 
haRiesjon in de wereld Atsieloet eerst op 10 sfirot, vervolgens nog op 6. In deze toestand 
bevinden zich onder de wereld Atsieloet 16 lege sfirot tot de chaze van de wereld Jetsiera, die 
16 sfirot zijn nog gevende vaten, en daarom zij naar hun eigenschappen nog zeer dicht tot de 
wereld Atsieloet zijn. Zoals reeds boven is gezegd, de werelden BieJ”A waren geschapen uit 
de vaten, die in de wereld Nekoediem werden gebroken, zij vielen onder de parsa en 
vermengden zich, waardoor zij 4 typen vaten creëerden: gevende vaten; vaten van ontvangst; 
vaten van ontvangst vermengd met gevende vaten; en gevende vaten vermengd met 
ontvangende vaten. Aanvankelijk maakt de partsoef Sa”G een selectie, waardoor hij de 
gevende vaten uit alle gebroken deeltjes uitzoekt. Van hen wordt de wereld Atsieloet 
voortgebracht, die bestaat uitsluitend uit G”E, dus altruïstische wensen, die zich ook vóór het 
breken in de wereld Nekoediem bevonden in de hoedanigheid van G”E de Zo”N. De Zo”N 
van de wereld Atsieloet overeenkomst met de Zo”N van de wereld Nekoediem. 
 
Vervolgens worden niet gebruikt nog drie typen vaten:  
1.  ontvangende, dus egoïstische vaten. De Sa”G sorteert hen uit, zet hen opzij en werkt 
met hen niet. Dat is lev ha-even, men kan hem met geen altruïstische intenties tot de 
Gmar Tiekoen corrigeren.  
2.  verder zijn er gevende vaten, die vielen in vaten van ontvangst en die is het 
onmogelijk om uit elkaar te halen. Dat zijn de werelden BieJ”A, die gelijken op een 
smalle lichte altruïstische streep in het gebied van egoïstische wensen. 
 
 
196

---