İzahli şƏRİƏt hökmləRİ
QÜSL, KƏFƏN, NAMAZ VƏ DƏFNİN HÖKMLƏRİ
Yüklə 3,68 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- QÜSL, KƏFƏN, NAMAZ VƏ DƏFNİN HÖKMLƏRİ ................................
- TƏHARƏTİN HÖKMLƏRİ ....................................................................................
- İTİN KƏFƏNİNİN HÖKMLƏRİ M əsələ: 576.
107
................................ ............................................................................................................................................ H əmçinin, əgər ölmüş qadına qüsl vermək üçün qadın tapılmazsa, onunla qohumluq s əbəbi ilə, yaxud süd vasitəsilə məhrəm olan kişilər, ona paltar və onun tək şeylərlə qüsl verə bilərlər.
yaxud h
ər ikisi qadın olsa, yaxşı olar ki, övrətdən başqa meyyitin b aşqa yerləri açıq olsun. M əsələ: 569. Meyyitin övrətinə baxmaq haramdır. Ona qüsl ver
ən şəxs, onun övrətinə baxsa, günah etmişdir, amma verdiyi qüsl batil olmaz. M əsələ: 570. Əgər meyyitin bədəninin hər hansı bir yeri nəcis olsa, g
ərək qüsl verilməmişdən qabaq o yeri suya çəkilsin. Ehtiyat-müst əhəb budur ki, meyyitin bədəninin hər yeri qüslü başlamazdan qabaq pak olsun. M əsələ: 571. Meyyitə verilən qüsl, cənabət qüslü kimidir. Ehtiyat-vacib budur ki, n ə qədər ki, tərtibi qüsl mümkündür, irtimasi qüsl verm əsinlər. Tərtibi qüsüldə, bədənin hər üç qismind
ən birini tərtib qaydasını qorumaqla kəsir suda suya batırıb qüsl verməyin eybi yoxdur. M əsələ: 572. Heyz və ya cənabət halında ölən bir şəxsə, heyz v ə cənabət qüslü vermək lazım deyil, meyyit qüslü kifayətdir. M əsələ: 573. Meyyitə qüsl vermək üçün muzd almaq haramdır. Əgər bir şəxs, muzd almaq üçün meyyitə qüsl versə, o qüsl batildir. Amma qüslün müq əddimati işləri üçün muzd almaq haram deyil.
olmasında maneələr olsa, gərək hər qüslün əvəzində o meyyitə bir t əyəmmüm verilsin; ehtiyat-vacib budur ki, hər üç qüslün əvəzində bir təyəmmüm verilsin, sonra isə üç qüsülün hər biririnin əvəzində bir təyəmmüm verilsin. M əsələ: 575. Meyyitə təyəmmüm edən şəxs, gərək öz əllərini yer
ə vurub, meyyitin üzünə və əllərinin üstünə çəksin. Əgər mümkün olsa, ehtiyat-müst əhəb görə meyyitin əlləri ilə də, ona t əyəmmüm versin. 108
.................................................................................... ............................................................................................................................................ MEYY İTİN KƏFƏNİNİN HÖKMLƏRİ M əsələ: 576. Müsəlman meyyiti, gərək “fitə” (long), “köynək” v ə “sərtasər” adlanan üç parça ilə kəfənə bükülsün. M əsələ: 577. (Long) fitə, gərək bədəni göbəkdən dizlərə qədər örtsün. Ondan yaxşısı budur ki, sinəsindən ayağının üstünə qədər çatsın. Gərək köynək, çiyindən (saq) dizlə topuğun arasına qədər örtsün. Daha yaxşı olar ki, ayağın üstünə çatsın. Köynəyi arxadan qısaltmaq, necə ki, bəzi yerlərda adət şəklin alıb, onun haqqında bir d
əlil nəzərə çarpmır. Sərtasərin uzunluğu gərək o qədər olsun ki, onun iki t ərəfdən baş uclarını bağlamaq mümkün olsun. Eni də o g
ərək qədər olmalıdır ki, (meyyiti onunla) bükdükdə bir tərəfi o biri t
ərəfin üstünə gəlsin. M əsələ: 578. Fitənin göbəkdən dizə qədər örtən bir miqdarı və köyn
əyin çiyinlərdən (saq) dizlə topuq arası qədər örtən miqdarı k əfənin vacib miqdarıdır. Keçən məsələdə bundan artıq deyilən miqdar, k əfənin müstəhəb miqdarıdır. M əsələ: 579. Əgər meyyitin vərəsələri, həddi-büluğa çatmış olsalar v ə kəfənin (əvvəldəki məsələdə deyilən) vacibi miqdardan artığını onların irs paylarından götürülməsinə icazə versələr, eybi yoxdur. Ehtiyat-vacib budur ki, k əfənin vacib miqdarından artıq q ədərini baliğ olmamış varisin payından götürməsinlər. M əsələ: 580. Əgər bir şəxs kəfənin müstəhəb hissəsini (ki, iki m əsələ bundan qabaq deyilidi) onun malının üçdə birindən götürülm əsini, yaxud malının üçdə birinin onun özünə x ərclənməsini vəsiyyət etsə, amma onun sərf olunacağı yerləri mü əyyən etməsə, yaxud onun təkcə müəyyən miqdarını sərf olunacağı yerləri müəyyən etsə, bu halda kəfənin müstəhəb miqdarını onun malının üçdə birindən götrə bilərlər. M əsələ: 581. Əgər meyyit kəfənini, malının üçdə bir hiss
əsindən götürülməsini vəsiyyət etməsə və malın əslindən götürm
ək istəsələr, ehtiyat-vacib büdür ki, kəfənin vacib miqdarını, mümkün olan ən ücüz qiymətlə əldə etsinlər. Amma 109
................................ ............................................................................................................................................ v ərəsələrdən həddi buluğa çatmış şəxslərdən öz paylarından bir miqdarının götürülmasinə icazə versələr, icazə verdikləri miqdarda onların paylarından götürmək olar. M əsələ: 582. Qadının kəfəni, hətta özünün malı da olsa, ərinin öhd
əsinədir. Həmçinin təlaq kitablarında şərh olunduğu kimi, qa dına “rici təlaq” versələr və iddəsi tamam olmamış ölsə, gərək onun əri kəfənini versin. Onun əri həddi-büluğa çatmamış və ya d əli olsa, ərinin qəyyumu gərək onun malından, o qadının kəfənini versin. M əsələ: 583. Sağlığında yaşayış xərcləri qohumlarına vacib olan şəxs, öləndən sonra kəfəni, onlara vacib deyil. M əsələ: 584. Ehtiyat-vacibə görə, kəfənin hər üç parçası, o q ədər nazik olmamalıdır ki, meyyitin bədəni görünsün. M əsələ: 585. Əgər başqa bir şey tapılmasa da, meyyiti murdar heyvanın dərisi və qəsbi şeylə kəfənə bükmək caiz deyildir. Əgər meyyitin k əfəni qəsbi olsa və onun sahibi razı olmasa, hətta onu d əfn etmiş olsalar belə, gərək kəfəni onun bədənindən çıxarsınlar. M əsələ: 586. Nəcis şeylə, xalis ipək, yaxud qızıldan toxunmuş parça il
ə meyyiti kəfənə bükmək caiz deyildir, amma çarəsizlik halında eybi yoxdur. M əsələ: 587. Meyyiti, əti haram olan heyvanların yunundan və y ə tükündən və ya yunundan toxunmuş parça ilə kəfənə bükmək, ixtiyar halında caiz deyildir. Amma şəri göstərişə əsasən, kəsilmiş, əti halal olan heyvanın dərisi əgər paltar demək mümkün olsa k əfənləmək icazəlidir. Əgər kəfən, əti halal olan heyvanın tükünd ən və yunundan hazırlanıbsa, eybi yoxdur. Amma ehtiyat- müst əhəb budur ki, bu ikisi ilə də kəfənə bükməsinlər. M əsələ: 588. Əgər meyyitin kəfəni, onun öz nəcisi, yaxud başqa bir nəcasətlə nəcis olsa, bu halda kəfən zay olmazsa, qəbrə qoymuş olsalar belə, gərək nəcis miqdarı yuyub, yaxud kəssinlər. Əgər onu yumaq və ya kəsmək mümkün olmazsa, dəyişdirilməsi mümkün olan halda, g ərək dəyişdirsinlər. M əsələ: 589. Həcc, yaxud ömrə üçün ehram bağlayan bir şəxs Yüklə 3,68 Mb. Dostları ilə paylaş:
|