Locos de cristo

II.5. La rehabilitación académica del jurodstvo
En los últimos años observamos un renacer de los estudios académicos sobre el jurodstvo. 
En su mayor parte los nuevos estudios recogen la tradición académica descrita anteriormente y la 
asumen   como   trasfondo   de   sus   propias   investigaciones.   El   buque   insignia   de   la   rehabilitación 
académica   del  jurodstvo  lo   forman   los   trabajos   del   bizantinista   ruso   S.   Ivanov.   En   sus   obras 
establece un valioso archivo filológico que permite rastrear el  jurodstvo  a lo largo de su historia 
(Ivanov 1999, 2006). Ivanov mantiene la estructura narrativa instaurada por Kovalevskij, amplia 
valiosamente las fuentes textuales en lo que constituye una verdadera enciclopedia del  jurodstvo, 
además de extender su análisis a la postmodernidad para llegar prácticamente hasta los  jurodivye 
del   presente.   Las   reflexiones   de   Ivanov   sobre   el  jurodstvo  se   fundamenta   en   su   continua 
contraposición con los precedentes bizantinos. Aunque el estudioso remarca las distintas etapas 
experimentadas   por   el   fenómeno   ruso,   no   llega   a   profundizar   en   las   diferencias   de   las 
manifestaciones ni en la interacción social que las condiciona. Kobets en sus estudios continua la 
línea perfectamente documentada de Ivanov (Kobets 2000a, 2000b, 2006). Sus trabajos pretenden 
profundizar en el origen del paradigma del  jurodstvo  ruso, su formación en Nóvgorod y en las 
diferencias entre Occidente y Ortodoxia manifiestas en el fenómeno. En una línea similar se ha 
realizado una revisión de la relación del  jurodivyj  y la figura autoritaria del zar volviendo en el 
análisis una vez más a los precedentes bizantinos (Hunt 2011).
Recientemente se ha abierto una línea de investigación de corte más innovador con estudios 
como los de Bodin (2009), que muestran la idoneidad de introducir en el estudio de  jurodstvo 
segmentos de la Ortodoxia que se alejan de la doctrina central y generan cultos anómalos. El objeto 
de estudio está presente en un sinfín de manifestaciones culturales que podríamos relacionar con 
esta tendencia. El símbolo del  jurodstvo  llega también a las manifestaciones más extremas de la 
Ortodoxia.   Bodin   comprende   el   ejercicio   hagiográfico   como   un   componente   más   del   discurso 
narrativo que conforma las cosmovisión propia del pueblo ruso y de su historia (Bodin 2009: 141). 
Su estudio abre las puertas a una aproximación capaz de analizar el jurodstvo como pieza clave en 
la composición de la memoria colectiva y la identidad étnica. Líneas de análisis del discurso, 
comprendido como un constructo sujeto a su tiempo, han sido trazadas también por los estudios de 
la historiadora E. Levin. En referencia al jurodstvo, Levin analiza de forma innovadora el culto a 
cuerpos desconocidos, concretamente el caso del jurodivyj Jacobo de Boroviči.
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III. Objetivo-hipótesis de partida
La   reciente   rehabilitación   académica   del  jurodstvo  fija   las   corrientes   de   interpretación 
tradicionales   y   plantea   una   serie   de   cuestiones   o   posturas   abiertas   sobre   el   fenómeno.   Dichas 
cuestiones son reflejo de la diversidad que conforman las numerosas manifestaciones del jurodstvo 
y en cierto modo se pueden caracterizar como discutibles o inexploradas. La presente tesis doctoral 
pretende analizar las variaciones registradas en la casi continua sucesión de manifestaciones del 
jurodstvo registradas a lo largo del tiempo.  
Los materiales a analizar son fruto del rastreo sistemático y el acopio de fuentes literarias 
que conforman un registro fósil de las manifestaciones del jurodstvo. Las fuentes analizadas están 
marcadas por una gran heterogeneidad, pues incluyen desde los primeros   relatos hagiográficos 
rusos a los últimos trabajos de carácter religioso con los que Ortodoxia afianza su presencia en la 
red. 
La hipótesis de partida se asienta en la elaboración de un modelo teórico del  jurodstvo 
basado en una comprensión sistémica de los constructos culturales. El modelo será falsado mediante 
el análisis de los testimonios textuales recogidos, confrontando métodos cuantitativos y cualitativos.
El objetivo del estudio es elaborar un registro de la continua reconstrucción del fenómeno, 
analizando los mecanismos que generan la diversidad en las emergencias y su transformación a lo 
largo del tiempo. El análisis cuantitativo debería producir una descripción de los componentes que 
conforman el fenómeno y de su variación a lo largo de las manifestaciones. La confrontación de 
esta información con la reflexión cualitativa pretende dar respuesta a los motivos de la diversidad 
observada en análisis previos, explicar la interrelación del fenómeno con sus distintos entornos 
socioculturales,  así como profundizar en los mecanismos que mantienen la continua presencia de 
emergencias.
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IV. Marco Teórico
En el presente trabajo se rastrea la presencia del fenómeno de jurodstvo a lo largo del tiempo 
en   la   cultura   rusa,   y   a   partir   del   análisis   filológico   de   los   textos   se   intenta   comprender   estos 
fragmentos del pasado y su significado tanto en el momento actual como en su presente histórico a 
partir de la antropología social y cultural. En este apartado se intenta  ofrecer una visión general a 
los   diversos   senderos   recorridos   por   la   evolución   del   pensamiento   sociológico,   con   el   fin   de 
presentar nuestra propia postura ante el reto de comprender y explicar el fenómeno de jurodstvo.
Las ciencias sociales han desarrollado un gran número de teorías intentando aproximarse al 
fenómeno de la religión en sus diversas manifestaciones y emergencias. Estos esfuerzos pretenden 
responder a preguntas tales como: ¿existe un origen de la religión? ¿por qué los individuos tienen 
experiencias religiosas y por qué dichas experiencias son distintas entre sí? ¿cuál es la relación entre 
los distintos contextos culturales y las distintas manifestaciones religiosas? ¿qué consecuencias 
tiene la religión en la sociedad y en el individuo? Estas preguntas son especialmente perturbadoras 
en lo que atañe a Rusia y a una de sus particularidades religiosas más características, el fenómeno 
de jurodstvo. De este modo, uno de los objetivos de nuestro estudio es valerse de las reflexiones 
generales   aportadas   por   las   ciencias   sociales   sobre   la   religión   y   extrapolar   esta   experiencia   al 
análisis   de  jurodstvo.   Las   distintas   teorías   no   han   llegado   ni   mucho   menos   a   una   conclusión 
definitiva, pero como veremos, es necesario contemplar definiciones de religión cada vez más 
complejas para enfocar esta cuestión desde un punto de vista más dinámico basado en un modelo 
analógico.
Con el fin de poder establecer nuestra propia postura a la hora de abordar el fenómeno 
religioso   de  jurodstvo  resulta   conveniente   discutir   la   base   teórica   ofrecida   por   las   distintas 
aproximaciones de las ciencias sociales al estudio de la religión. Para ello haciendo un recorrido a 
través de las distintas formas de pensamiento que han abordado el tema de la religión (Kunin 2003), 
expondremos   una  selección   de   conceptos   útiles   para   nuestro   estudio   y   proponemos   otros   que 
consideramos igualmente necesarios, con el objetivo de problematizar la aproximación al estudio de 
un   fenómeno   religioso,   reconociendo   la   complejidad   del   mismo   e   intentando   cercarlo   desde 
distintas perspectivas teóricas. Finalmente proponemos una aproximación teórica al fenómeno de 
jurodstvo, que pretendemos falsar a lo largo de la presente tesis doctoral.
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