115
(rah’matulloh’i) siyar va h’olotida». Yani bu asar «wtkinchi foniy dunёdagi
solik, gavh’arlar koni va manolar orifi Sayyid Hasan Ardasher biografiyasi» deb
ataladi.
Asar boshida muallif Sayyid Hasani Ardasherning otasi twg’risida qisqa
malumotlarni
keltiradi, undan swng, Alisher Navoiy uning wzi h’am ёshligida
otasi kabi Boysung’ur Mirzo xizmatida bwlgani, turli soh’alar bwyicha bilim
olganini ёzadi. Temuriylar saroyida xizmat qilib, doim h’urmat va etiborda
bwlgani, h’atto Sulton Husayn Mirzo unga katta davlat lavozimini taklif
qilganida, dunё ishlaridan yuz wgirib, darveshlikni ixtiёr etganini zikr etadi.
Risolada Sayyid
Hasan Ardasherning tarixi, uning badiiy didi, turkiy va forsiy
tildagi adabiёtni yaxshi bilishi, imom G’azzoliyning «Kimiё-i saodat»,
Fariduddin Attorning «Mantiq ut-tayr» asarlarini xush kwrishi, h’aёtida bwlib
wtgan voqealar tafsilotilarining eng muh’imlari zikr etiladi. Natijada, kitobxon
kwz wngida Temuriylar zamoni ziёlilarining ёrqin vakili siymosi tarixi namoёn
bwladi. Wsha davr ijtimoiy h’aёtiga tasavvur talimoti katta tasir wtkazganini
kwramiz. Chunki, etiqod yuzasidan Sayyid Hasan
Ardasher davlat lavozimidan
voz kechgen shaxsdir.
Sayyid Hasan Ardasher nomini Alisher Navoiy wzining «Majolis un-
nafois», «Nasoyim ul-muh’abbat» asarlarida chuqur h’urmat bilan ёd etadi.
Umuman, «Holoti Sayyid Hasan Ardasher» risolasi Temuriylar davri ijtimoiy-
madaniy h’aёtini aks ettirgan muh’im tarixiy manbadir. Unda Alisher Navoiy
wzining h’aёtida juda katta rol wynagan katta zamondoshi Sayyid Hasan
Ardasherga munosib tarixiy ёdgorlik wrnatadi.
10.7. «Holoti Pah’lavon Muh’ammad» risolasi
Alisher Navoiyning beshinchi tarixiy asari h’am memuar biografik
xarakterdagi risola bwlib, unda wsha davrning eng mashh’ur va benazir
kurashchisi va turli fanlar bilimdoni twg’risidagi «Holoti Pah’lavon
Muh’ammad»dir. Alisher Navoiy «Majolis un-nafoyis»
asarida ushbu shaxs
twg’risida quyidagi malumotni keltiradi: «Pah’lavon Muh’ammad Kushtigirkim,
kwp fazoyil bila orastadurkim, kushti bovujud ulkim, uning andoq h’aq va
mulkidurkim, malum emasikm, h’argiz bu fanda andoq paydo bwlmish bwlg’oy.
Wzga fazoyiliga kwra va din martabasidur, musiqiyda idvor ilmida davrining
benaziridur, chun kamoloti izh’or min ash-shamsdur, sharh’ qilmoq eh’tiёj
ermas».
Risolada biz Pah’lavon Muh’ammadning
wz davrining benazir kishisi
bwlganligi, qirq yil davomida alisher Navoiyga meh’ribonchilik kwrsatganligi,
favqulodda xotiraga egaligi, barcha zamondoshlari izzat h’urmatiga sazovor
bwlgan, yuksak axloqiy fazilatlarga ega kurashchi ekanligini kwramiz. Uni
barcha kechik zamondoshlari, Zah’iriddin Muh’ammad Bobur, Zayniddin
Vosifiy, Mirza Muh’ammad Haydar h’am ajoyib kurashchi va oliyjanob inson,
bastakor ekanligini tasdiqlaydilar.
Bu asarda temuriylar davri XV asr ikkinchi yarmi madaniy h’aёtiga oid
qimmatli malumotlar keltirilishi bilan muh’im xususiyat kasb etadi. Bu risola
h’am avvalgi «Xamsat ul-mutah’ayyirin» va «Holoti Sayyid Hasan Ardasher»
116
kabi XV asr ikkinchi yarmi Temuriylar davri tarixi twg’risidagi
qimmatli
manbadir.
Nomlari zikr etilgan besh sof tarixiy asarlardan tashqari Alisher Navoiy
quyidagi asarlari, yani «Mah’bub ul-qulub», «Majolis un-nafois», «Munshaot»,
«Nasoyim ul-muh’abbat» va h’atto sof lingvistik xarakterdagi «Muh’okamat ul-
lug’atayn» asarida h’am tarix ilmi uchun muh’im malumot bor.
Alisher Navoiy tarixchi olim sifatida asarlarida, xususan «maxbub ul-
qulub»da ijtimoiy guruh’lar twg’risidagi muloh’azalarni baёn etgan, «Majolis
un-nafois» asarida 450 dan ortiq davlat arbobi shoir va sanat shaydolari h’aqida,
«Nasoyim ul-muh’abbat» asarida esa 750 dan ziёd avliёlar twg’risdagi
malumotlar keltirilgandir.
«Vaqfiya» asarida esa Alisher Navoiyning qanday mol-mulk egasi
bwlgani, h’amda ularni jamiyat uchun vasiyat qilganligi baёn etiladi. Alisher
Navoiyning «Munshaot» asari, h’amda u tartib bergan «Muraqqa Mir Alisher»da
jamlangan maktublar mazmuni, Alisher Navoiyning h’aёti va faoliyati turli
qirralarini
va wz davri ijtimoiy, siёsiy va madaniy h’aёtini ёritishda juda katta
tarixiy, ilmiy ah’amiyatga ega h’ujjatlardir.
U tartib bergan Xoja Ubaydulloh’ Ah’ror, uning muridlari va
Abdurah’mon Jomiyning dastxat maktublarini tartibga keltirib, maxsus
«Muraqqa Mir Alisher» nomli dastxat avtograflardan iborat qimmatli 594 ta
maktubni kitob h’oliga keltirgizib, bizga meros qoldirgan. Ushba muraqqa
asosida doutorlik dissertatsiyasini ёzib sharqshunos Asomiddin Wrinboev tarix
fanlari doutori degan unvonga ega bwldi. Keyingi yillarda olim ular twg’risida
rus, tojik, fors va ingliz tillarida bir necha kitob chop etib Alisher Navoiyning
tarix soh’asidagi kwrsatgan xizmatini dunёga namoyish etdi.
Alisher Navoiy yirik tarixchilar Muh’ammad Mirxond, Davlatshoh’
Samarqandiy va G’iёsiddin Xondamirlarning h’omiy va
murabbiysigina emas,
balki original tarixiy asarlari ijodkori sifatidagi xizmatlari h’am aloh’ida etiborga
loyiq, deb wylaymiz.
Amir Temurning wzi tarix ilmi taraqqiёtiga juda katta etibor berdi. Sultoni
soh’ibqiron wz «Tuzuklar»ini yaratib, wzbek davlatchiligi taraqqiёtiga bebah’o
h’issa qwshdi. Mirzo Ulug’bek «Tarixi arbai ulusi Chingiziy»nomli juda
qimmatli tarixiy asarni talif qilishda shaxsan wzi qatnashdi. Bundan tashqari bu
davrda yashab ijod etgan jah’onga mashh’ur tarixchilar G’iёsiddin Ali,
Nizomiddin Shomiy, Sharafuddin Ali Yazdiy, Hofizu Abru, Muiniddin
Natanziy, Abdurazzoq Samarqandiy, Muh’ammad Mirxond, G’iёsiddin
Xondamir va boshqalar asarlari h’amon mutaxassislar
uchun qimmatli tarixiy
manba, bitmas-tuganmas xazinadir.
Alisher Navoiyning «Vaqfiya» asarida zikr etilgan mol-mulk h’am uning
wz davri yirik mol-mulk, davlat egasi ekanligini kwrsatadi. Mirzo Muh’ammad
Haydarning ёzishicha, Alisher Navoiyning bir kunlik daromadi wn sakkiz ming
shoh’ruxiy ekan. Tarixchining ёzishicha, Sulton Husayn davlat tepasiga kelgach,
butun marh’amatini Alisher Navoiyga kwrsatadi. U esa wz wrnida mol-mulkini
yurt obodonchiligi, olimu-fozillarga h’omiylik qilishga qaratgan. Tarixchilar
G’iёsiddin Xondamir, Zah’iriddin Bobur va boshqalarning ёzishicha,
alisher