Microsoft Word Dinler cap doc
Yüklə 2,79 Kb. Pdf görüntüsü
|
266 günahkar deyillər və onları belə olmalarına görə cəzalandırmaq mümkün deyildir. 1 İmam Xomeyninin nöqteyi nəzərindən həmin dinlərin avam olmayan təbəqəsi də öz səhv və batil dinlərinə qapandıqları üçün avam təbəqədən seçilmirlər. Amma bir fərq var ki avam olmayan tə- bəqənin üzrü qəbul olunmayacaq. Ola bilsin bunun səbəbi alimin üzərinə düşən vəzifə və öhdəliyinin daha ağır olmasıdır. İmam Cəfər Sadiq (ə) buyurur: “Alimin bir günahı bağışlanana qədər cahilin yet- miş günahı bağışlanar”. 2 İmam Xomeyni digər dinlərin avam olma- yan təbəqəsi barəsində bu sözləri vurğulayır: “Amma onların avam olmayanları uşaqlıqdan başlayaraq yeni- yetməlik və gənclik dövürlərində də küfr mühitində yaşadıqları üçün öz səhv dinləri sahəsində etiqad sahiblərinə çevrilmişlər. Belə ki on- lara müxalif olan hər bir şeyi uşaqlıqdan səhv müstəvidə qurulmuş ağılları ilə rədd etməyə və ümumiyyətlə qəbul etməməyə çalışırlar. Deməli yəhudi və xristyan alimləri müsəlman alimi kimi başqalarının gətirdikləri dəlil və sübutları qəbul etmirlər həmən dəlillərin batil olması təxminən zərurilik mənası daşıyır. Çünki onun dini və məzhəbi özü üçün çox zəruridir və buna qarşı olan heç bir məsələni qəbul etmir” 3 . Amma eyni zamanda biz bəzi dinlərin davamçılarının inadkar- lıqlarına və təəssübkeşliklərinə də biganə qalmamalıyıq: “Sözsüz ki onların arasında müqəssir insanlar, yəni dininin səhv olduğu halda təəssübkeşlik və inadkarlıq üzündən buna təkid gös- tərən insanlar da mövcuddur. Belə insanlar İslam dininin ilk illərində yəhudi və xristyan dinlərinin alimləri arasında da mövcud idi.” 4 İmam Xomeyni sözünün sonunu belə bitirir: “Sonda qeyd etmək lazımdır ki, müsəlman aləmində olduğu kimi kafir aləmində də bəzi insanlar müqəssir deyillər və belə insanlar ək- 1 Əl Məkasibul Muhərrəqə, cild 1 səh 133 2 Üsuli Kafi, cild 1, səh 47 3 Əl Məkasibul Muhərrəqə, cild 1 səh 133 4 Əl Məkasibul Muhərrəqə, cild 1 səh 134 267 səriyyət təşkil edirlər. Amma, bəziləri isə müqəssirdirlər və hər bir işi anlamlı şəkildə həyata keçirirlər. Şübhəsiz ki, öhdəliklər birinci və ikinci dərəcəli olur və istər alim olsun, istər cahil, istər müqəssir ol- sun, istər olmasın hamıya müştərək şəkildə aid edilir. Kafirlər üzəri- lərinə düşən öhdəliklərin birinci və ikinci dərəcəli olmasına uyğun olaraq cəzalandırılacaqlar. İslam dinində müsəlmanların bilərəkdən və bilməyərəkdən etdiyi günahlara görə ədalətin tam bərqərar olun- ması şərtilə cəzalandırılacaqdır. Dingər dinlərdə də vəziyyət eynilə belədir” 1 İmam Xomeyninin nəzərini təsdiq məqsədi ilə İmam Muhəm- məd Qəzzali və Əllamə şəhid Mütəhhərinin sözlərini sizin diqqəti- nizə çatdırmaq istəyirik. Qəzzali deyir: “İnsanların əksəriyyəti uşaq yaşlarında iman gətirmişlər və on- ların bu dini təsdiqləmələrinin səbəbi ata-babalarını və müəllimlərini təqlid etmələri olmuşdur. Çünki uşaqların həmin insanlara qarşı müsbət fikirləri və sevgiləri çox güclü olmuşdur. Eləcə də, onların özləri də özlərini çox tərifləmişlər, onlara qarşı çıxan insanlar barə- sində pis sözlər demişlər, onların inandığı məsələlərə etiqadları ol- mayan şəxslərin başlarına gələn bəlalar barəsində danışmışlar, han- sısa yəhudinin qəbrində it cildinə düşməsini, hanısısa kafirin qəbrin- də donuza çevrilməsini bildirərərk yuxular üzərində qurulmuş nağıl- lar və rəvayətlər nəql etmişlər. Buna bənzər məsələlərə görə uşaqla- rın qəlbində digər dinlərin və etiqadların nümayəndələrinə qarşı nif- rət baş qaldırmışdır. Beləliklə də, bütün başqa din və etiqadlar onla- rın qəlbindən silinmişdir. Çünki, uşağın qəlbi və düşüncəsi təmiz ol- duğundan ona öyrədilmiş hər bir məsələ daş üzərində yazılmış yazıya bənzəyir. Uşaqlar böyüdükcə onların düşüncə etibarı ilə ətiqad dərə- cələri də dini etiqadları da böyüyür və bu dini əqidələr həmən şəxsin beynində və qəlbində möhkəmləşir. Həddi-büluğa çatanda isə onun qəlbində heç bir şəkk bəsləmədiyi dini etiqadları daha da möhkəm- lənir və öz əqidəsində qalır. Elə bu səbəbdən də, xristyanların, yəhu- 1 Əl Məkasibul Muhərrəqə, cild 1 səh 134 268 dilərin, zərdüştlərin və müsəlmanların hamısı ata-babalarının düz və yaxud səhv əqidələrində qalırlar, bu əqidələrlə həddi büluğa çatırlar. Onlar öz istər düz, istərsə də yalnız olan dini əqidələrinə elə bağla- nırlar ki, bu yolda tikə-tikə doğranmağa razı olurlar. Halbuki, dinlə- rinin nə dərəcə düzgün olub-olmamaları barəsində heç bir əminlik- ləri yoxdur. Eləcə də, müşrik nökərlərin və kənizlərin yalnız İslam dinini tanımadıqları halda əsir tutulduqlarının şahidi oluruq. Müsəl- manlar tərəfindən əsir götürüldükdən sonra bir müddət onlarla ya- şayırlar, onlarda İslam dininə qarşı sevgi və istək artır, müsəlmanlıq əqidəsini qəbul edirlər və onların əxlaqlarını, davranışlarını öyrənir- lər. Sadaladıqlarımız bütün bu məsələlər təqlid və davamçılıq düşüncəsi əsasında meydana çıxır. Uşaqların və yeniyetmələrin tə- biətləri belə məsələlər üçün daha məqsədəuyğundur. Bəhsimizdən be- lə məlum oldu ki, möhkəm dini təsdiqə çatmaq üçün yalnız ilahi dəlil- lərdən istifadə edilmir.” 1 Şəhid Murtəza Mütəhhəri də “İlahi ədalət” kitabının “Müsəlman olmayan şəxsin xeyirli əməlləri” başlığı altındakı elmi bəhsində belə deyir: “Biz hər hansı bir şəxsin müsəlman olub olmaması məsələsinin dilimizə gətirəndə məsələnin həqiqi tərəfini nəzərimizdə saxlamırıq. Coğrafi nöqteyi-nəzərdən bir regionda yaşayan və müsəlman ata-ba- balarının yolunu davam etdirərək onları təqlid edən şəxsləri də mü- səlman adlandırırıq. Eləcə də, başqa bir mühitdə yaşayaraq boya- başa çatmış, öz ata-babalarının dinlərini davam etdirərək insanları isə qeyri-müsəlman adlandırırıq. Bu dünyada yaşayan bütün insanların nöqteyi-nəzərlərdən, istər müsəlman, istər qeyri-müsəlman, istərsə də kafir nəzərindən dəyərsiz olmasını anlamaq lazımdır. Bizim əksəriyyətimiz təqlid yolu ilə və coğrafi baxımdan müsəlmanıq. Bizim əksəriyyətimiz ata-babalarımı- zın müsəlman olması səbəbindən və müsəlmanlaqrın yaşadığı mü- hitdə dünyaya gəlməmiz səbəbindən müsəlmanıq. Əslində ən dəyərli- 1 İlcamul Ulumənil elmul kəlam, səh 115-116 Yüklə 2,79 Kb. Dostları ilə paylaş:
|