Nebevî Yöntem
122
bütün iklimlerin nakibleri, seçilmesi istenen üyelere oy verirler.
Seçim de kongre üyelerinin üçte iki çoğunluğuyla gerçekleşir.
Bölgesel yürütme kongresi üyeleri ise sayılarının üçte iki ço-
ğunluğu ile genel mürşide kendilerine emir tayin etmek üzere
birisini teklif ederler. Ancak genel mürşidin onu reddetmesi de
mümkündür.
Diğer bütün meclisler ise olduğu gibi kalırlar. Çünkü on-
ların görevleri eğitim ve irşad ile alakalıdır. Eğitim ve irşad ise
tam anlamıyla karşılıklı tanışma ve arkadaşlık temeline daya-
nır. Bölge yürütme meclisinin görevleri ise irşad ve idareyle
alakalıdır. Bundan dolayı bürokratik alışkanlıkların davet ru-
huna baskın gelmemesi ve işlerin yürütülme işini gayretli genç
unsurların üstlenmesi için bunların her üç yılda bir yenilen-
mesi gerekir. Ayrıca Allah’ın erleri arasında zamanla ortaya
çıkacak birtakım uzmanlık ve kabiliyetlerden de yararlanma
imkânı doğar. Meclis üyelerinin tekrar defalarca yeniden seçil-
meleri -cemaatin güvenine sahip ve elverişli kimseler oldukları
sürece- mümkündür.
Genel irşad bürosu da yedi üyeden oluşur. Kuruluş aşa-
masında bu yedi kişi, İslâm’a faydası dokunmuş, İslâmî geç-
mişi olan, Allah’tan pay sahibi kılınmış ve birbirlerini tanıyan
kimselerin oluşturduğu bir kongrenin üçte iki çoğunluğuyla
seçilir. Bu yedi kişi de dört kişinin çoğunluğu ile aralarından
birini bölge emiri olarak seçerler, onu tayin ederler ve onunla
emirlik akdi yaparlar.
Kuruluş aşamasından sonra ise şube düzeyinden başla-
mak suretiyle bütün meclis nakiblerinin bulunduğu genel bir
kongre yapılır. Yani şubelerin tamamının, bütün cihetlerin ve
bütün iklimlerin nakibleri bir araya gelir. Bölgenin yürütme
meclisinin bütün üyeleri de irşad meclisinin bütün üyelerini
veya emirin bu meclisi feshetmesi, üyelerden birisinin ölmesi
Örgütleme
123
ya da istifa etmesi hâlinde bir kısmını seçerler. Kuruluş aşa-
masından sonra ve önceki emirin ölümü, istifa etmesi ya da
azledilmesi hâlinde yeni emir şu şekilde seçilir: Bütün şube
cihet ve iklim nakibleri ile yürütme meclisi üyelerinin bir ara-
ya geldiği genel kongre toplanır ve irşad meclisi üyelerinden
dört ya da daha fazla kişinin yazılı olarak teklif ettikleri salih
(uygun) iki kişiye oy verirler. Bu dört üyenin teklif ettikleri şa-
hısları, her bir üye kendi el yazısıyla yazar ve bu husustaki
nasihatının samimi olduğuna Allah’ı ve mü’minleri şahit tutar.
Aday gösterdiği kimselerin fazilet ve etkinliklerini ve ayrıca on-
lardan birini diğerine de tercih ettiğini beyan eder. İki aday-
dan birisi kongre oylarının üçte ikisini elde ettiği takdirde de
seçim tamamlanır.
MÜLAHAZALAR
a. Bu açıklamalar bölgesel emirlik hiyerarşisiyle ilgilidir.
Özgürlüğün elde edilmesinden sonra iki ya da halifelik birliği
tamamlanıncaya kadar, daha çok sayıdaki bölgenin birleşme-
sinin hiyerarşisine ise inşaallah vakti gelince bakılır.
b. Bu, davet hiyerarşisidir. Devlet kurumları ile davetin
örgütlenmesi arasındaki toplayıcı ve çift yönlü örgütlenmeye
gelince; Yüce Allah’ın izniyle devlet düzeninde Nebevî yön-
temi ele alacağımız bundan sonraki bölümlerde bundan söz
edeceğiz.
c. Örgüt meclislerinden herhangi biri feshedilecek ya da
emir, o meclis üyelerinin bir kısmını görevden uzaklaştıracak
olursa ya da üyeler ölecek ya da istifa edecek olurlarsa, bü-
tün boşalan üyelikler dolduruluncaya kadar en alt meclisten
en üst meclisteki boşluğa kadar yerlerine geçecek yeni üyeler
seçilir.
ÖRGÜTLENME BAŞKANLARININ
ZORUNLULUKLARI
1. Emir/Genel Mürşid
Emir/genel mürşid, birinci mürebbidir. O, nakibler mec-
lislerinin seçtiği kimselerle, bölgesel yürütme meclisi üyelikleri
için genel kongrenin seçtiklerini ve görevlerini onaylar veya
veto eder. Nakiblik ya da yürütme meclisi üyeliği düzeyinde
emirlik, ancak kendisinin ya da vekilinin imzaladığı bir berat
ile gerçekleşir. Aday gösterilen bir kişinin tayinini yapmayacak
olursa, defalarca dahi olsa seçim tekrar edilir. Bununla birlikte
genel mürşidin, genel irşad meclisi üyelerinden herhangi bi-
rini görevden uzaklaştırma yetkisi yoktur. Onun, ancak genel
kongreyi toplayıp kongreye irşad meclisi üyelerinden birinin
azledilmesini teklif etme hakkı vardır. Bu hususta kendi eliyle
bir belge düzenler ve bu husustaki nasihatının samimi oldu-
ğuna Allah’ı ve mü’minleri şahit tutarak, bu üyeye yönelttiği
ithamın ve onu azletme teklifinin sebeplerini açıklar. Kongre
üyelerinin üçte ikisi o kişinin aleyhine oy verecek olursa, o
üye görevden alınır. Emirin ise meclis üyeleri arasından sene-
de bir üyeden daha fazlasının azledilmesini teklif etme hakkı
yoktur. Bununla birlikte genel kongrenin huzurunda, genel ir-
şad meclisini feshetme hakkı vardır. Bu suretle ise kendisinin
emirliği de aynı şekilde feshedilmiş olur ve kongre de derhal
yapacağı oturumlarla yeni genel irşad meclisi üyelerini seçer.
Buna bağlı olarak genel mürşidi de seçer. Eğer seçilen yedi
Nebevî Yöntem
126
üye arasından önceki emir/genel mürşid de seçilecek olursa,
bu yedi kişinin onu tekrar emir olarak seçme görevi yoktur.
Emir/genel mürşid, bölgesel yürütme meclisindeki üye-
lerin ya da nakiblerin her birini veya yürütme organındaki
herhangi bir görevliyi azletme yetkisine sahiptir. Genel irşad
meclisi altındaki her bir meclisi de feshedebildiği gibi cema-
at üyeliğinden de uzaklaştırabilir. Bu görevlerde herhangi bir
kimseyi kendisine vekil olarak da tayin edebilir.
Meclislerin aldığı kararları reddetme ve kendisinin ya da
yetki verdiği vekilinin üyeler hakkındaki cezaları tespit etme
hakkı vardır.
Cemaatle ilgili işlerde genel olarak tasarrufta yetkilidir.
Genel irşad meclisinin bazı üyeleri itiraz etse dahi... Ancak
herhangi bir görüş üzerinde ittifak edecek ya da aralarından
dört kişi ortak kanaat ortaya koyacak olursa, onlara muhale-
fet etme hakkı yoktur. Çünkü Nebî sallallahu aleyhi ve sellem,
Ebu Bekir ve Ömer radıyallahu anhumâ’ya “Bir istişarede
ikiniz ittifak edecek olursanız, size muhalefet etmem”
54
buyurmuştur. İşte biz de şura meclisi üyelerinin üçte ikisinin
görüşünün emir için bağlayıcı olduğu hükmünü bu hadisten
çıkarıyoruz. Çünkü Ebu Bekir es-Sıddîk ve Ömer el-Faruk,
Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’in üçüncü üyesi oldu-
ğu bir meclisin üçte ikisini temsil ediyorlardı.
Eğitici ve örgütleyici kararları alıp ihtilaflı hususlarda şer’î
hükümler arasında tercih yapan, sorumlulukları paylaştıran
o olduğu gibi önemli hususlarda başkasına vekâlet veren de
odur.
54
Ahmed bin Hanbel, IV, 227.
Dostları ilə paylaş: |