67. Ocena moralna czynu – utylitaryzm.
Uczeń:
Zna najważniejsze informacje dotyczące poglądów J. Benthama i J. S. Milla. Rozumie zasadę użyteczności. Dostrzega oświeceniowe źródła utylitaryzmu. Zna rachunek użyteczności J. Benthama. Rozumie różnice między utylitaryzmem hedonistycznym a utylitaryzmem J. S. Milla. Dokonuje rozróżnienia przyjemności wyższych i niższych.
|
Uczeń:
Zna najważniejsze informacje dotyczące poglądów J. Benthama i J. S. Milla. Dostrzega oświeceniowe źródła utylitaryzmu. Zna rachunek przyjemnościowy J. Benthama. Rozumie różnice między utylitaryzmem hedonistycznym a utylitaryzmem J. S. Milla. Zna zasadę użyteczności. Dokonuje rozróżnienia przyjemności wyższych i niższych. Rozważa przykłady z życia codziennego, w których ujawnia się zasada utylitaryzmu.
|
Uczeń:
Omawia życie i poglądy J. Benthama i J. S. Milla. Dowodzi oświeceniowych źródeł utylitaryzmu. Wyjaśnia rachunek przyjemnościowy J. Benthama. Wyjaśnia i omawia utylitaryzm hedonistyczny i utylitaryzm J. S. Milla. Wyjaśnia zasadę użyteczności.
Dokonuje rozróżnienia przyjemności wyższych i niższych. Omawia przykłady z życia codziennego, w których ujawnia się zasada utylitaryzmu. Omawia wpływ utylitaryzmu na współczesną kulturę.
|
Uczeń:
Omawia życie i poglądy J. Benthama i J. S. Milla. Dowodzi oświeceniowych źródeł utylitaryzmu. Wyjaśnia rachunek przyjemnościowy J. Benthama. Wyjaśnia i omawia utylitaryzm hedonistyczny i utylitaryzm J. S. Milla. Wyjaśnia zasadę użyteczności. Dokonuje rozróżnienia przyjemności wyższych i niższych. Wskazuje i omawia przykłady z życia codziennego, w których ujawnia się zasada utylitaryzmu. Omawia wpływ utylitaryzmu na współczesną kulturę. Prezentuje poglądy przemawiające za uznaniem utylitaryzmu oraz przeciw niemu. Wyjaśnia pogląd uznający utylitaryzm za teorię redukcjonistyczną.
|
Uczeń:
Omawia życie i poglądy J. Benthama i J. S. Milla. Dowodzi oświeceniowych źródeł utylitaryzmu. Wyjaśnia rachunek przyjemnościowy J. Benthama. Wyjaśnia i omawia utylitaryzm hedonistyczny i utylitaryzm J. S. Milla. Wyjaśnia zasadę użyteczności. Dokonuje rozróżnienia przyjemności wyższych i niższych. Wskazuje i omawia przykłady z życia codziennego, w których ujawnia się zasada utylitaryzmu. Omawia wpływ utylitaryzmu na współczesną kulturę. Prezentuje poglądy przemawiające za uznaniem utylitaryzmu oraz przeciw niemu. Wyjaśnia pogląd uznający utylitaryzm za teorię redukcjonistyczną. Prezentuje własne poglądy, stawiając tezy i argumentując. Wykorzystuje poznane pojęcia.
|
68. Wprowadzenie do zasad moralności i prawodawstwa.
|
Uczeń:
Wskazuje tezę tekstu. Rozumie związek między interesem jednostki i interesem społeczeństwa. Zna zasadę użyteczności. Omawia przykłady z życia codziennego.
|
Uczeń:
Wskazuje tezę tekstu. Rozumie związek między interesem jednostki i interesem społeczeństwa. Zna zasadę użyteczności. Omawia przykłady z życia codziennego do zilustrowania treści tekstu.
|
Uczeń:
Wskazuje tezę i argumenty w tekście. Wyjaśnia związek między interesem jednostki i interesem społeczeństwa. Wyjaśnia zasadę użyteczności. Omawia przykłady z życia codziennego do zilustrowania treści tekstu. Prezentuje własne poglądy.
|
Uczeń:
Wskazuje tezę i argumenty w tekście. Wyjaśnia związek między interesem jednostki i interesem społeczeństwa. Omawia zasadę użyteczności. Podaje i omawia przykłady z życia codziennego do zilustrowania treści tekstu. Prezentuje własne poglądy przemawiające za słusznością zasady i przeciwko niej, stawiając tezy i argumentując.
|
Uczeń:
Wskazuje tezę i argumenty w tekście. Wyjaśnia związek między interesem jednostki i interesem społeczeństwa. Omawia zasadę użyteczności. Podaje i omawia przykłady z życia codziennego do zilustrowania treści tekstu. Prezentuje własne poglądy przemawiające za słusznością zasady i przeciwko niej, stawiając tezy i argumentując. Wykorzystuje poznane pojęcia.
|
Jednostka tematyczna
|
Wymagania konieczne
(ocena dopuszczająca)
|
Wymagania podstawowe
(ocena dostateczna)
|
Wymagania rozszerzające
(ocena dobra)
|
Wymagania dopełniające
(ocena bardzo dobra)
|
Wymagania wykraczające
(ocena celująca)
|
12. Między jednostką a zbiorowością. Etyka a polityka.
|
1. Etyka a społeczeństwo.
2. Etyka a polityka.
3. Etyka a medycyna.
4. Etyka a wartości
w życiu człowieka.
5. Polityka a aborcja.
6. Polityka a korupcja.
|
Uczeń:
Zna stanowisko N. Machiavellego wyrażone w Księciu, dostrzega kontekst biograficzny. Rozumie materialistyczny zwrot w myśleniu politycznym. Dostrzega pragmatyzm koncepcji władcy w ujęciu Machiavellego.
|
Uczeń:
Zna stanowisko N. Machiavellego wyrażone w Księciu, dostrzega kontekst biograficzny. Rozumie materialistyczny zwrot w myśleniu politycznym. Dostrzega pragmatyzm koncepcji władcy w ujęciu Machiavellego. Wyjaśnia zasadę „cel uświęca środki”, wskazując amoralizm postawy opisanej w Księciu.
|
Uczeń:
Omawia stanowisko N. Machiavellego wyrażone w Księciu, wskazując kontekst biograficzny. Wyjaśnia materialistyczny zwrot w myśleniu politycznym. Podkreśla pragmatyzm koncepcji władcy w ujęciu Machiavellego. Interpretuje pojęcie cnoty w Księciu, przywołując znaczenie tego pojęcia w starożytnej, klasycznej koncepcji (cnoty).
|
Uczeń:
Omawia stanowisko N. Machiavellego wyrażone w Księciu, wskazując kontekst biograficzny. Wyjaśnia materialistyczny zwrot w myśleniu politycznym. Wskazuje pragmatyzm koncepcji władcy w ujęciu Machiavellego. Interpretuje pojęcie cnoty w Księciu, przywołując znaczenie tego pojęcia w starożytnej, klasycznej koncepcji (cnoty). Omawia i interpretuje zasadę „cel uświęca środki”. Wyjaśnia pojęcie machiawelizm. Podaje i omawia przykłady ilustrujące zasadę „cel uświęca środki” we współczesnym świecie. Wyjaśnia związek etyki i polityki.
|
Uczeń:
Omawia stanowisko N. Machiavellego wyrażone w Księciu, wskazując kontekst biograficzny. Wyjaśnia materialistyczny zwrot w myśleniu politycznym. Wskazuje pragmatyzm koncepcji władcy w ujęciu Machiavellego. Interpretuje pojęcie cnoty w Księciu, przywołując znaczenie tego pojęcia w starożytnej, klasycznej koncepcji (cnoty). Omawia i interpretuje zasadę „cel uświęca środki”, wykazuje amoralizm postawy opisanej w Księciu. Wyjaśnia pojęcie machiawelizm. Podaje i omawia przykłady ilustrujące zasadę „cel uświęca środki” we współczesnym świecie. Wyjaśnia związek etyki i polityki. Prezentuje własne poglądy przemawiające za słusznością zasady i przeciwko niej, stawiając tezy i argumentując.
|
7. Odpowiedzialność
w polityce.
8. Kultura polityczna
a zachowania etyczne.
|
Uczeń:
Rozumie pojęcie polityka. Omawia przykłady działań polityków wykazujące różne aspekty odpowiedzialności. Na wskazanym przykładzie wyjaśnia problem odpowiedzialności moralnej polityka.
|
Uczeń:
Rozumie pojęcie polityka, omawia przykłady działań polityków wykazujące różne aspekty odpowiedzialności. Na wskazanym przykładzie wyjaśnia problem odpowiedzialności moralnej polityka. Zna standardy moralne, jakich powinni przestrzegać politycy.
|
Uczeń:
Definiuje politykę, omawia przykłady działań polityków wykazujące różne aspekty odpowiedzialności. Rozważa problem odpowiedzialności moralnej polityka, podając przykłady i interpretując je. Wskazuje standardy moralne, jakich powinni przestrzegać politycy. Omawia obowiązki obywatela wobec państwa. W rozważaniach uczeń powinien wykazać się znajomością pojęcia rzeczpospolita obywatelska.
|
Uczeń:
Definiuje politykę, wskazuje i omawia przykłady działań polityków wykazujące różne aspekty odpowiedzialności. Rozważa problem odpowiedzialności moralnej polityka, podając przykłady i interpretując je. Wskazuje standardy moralne, jakich powinni przestrzegać politycy. Omawia obowiązki obywatela wobec państwa. W rozważaniach uczeń powinien omówić pojęcie rzeczpospolita obywatelska. Prezentuje własne poglądy przemawiające za słusznością zasady i przeciwko niej, stawiając tezy i argumentując.
|
Uczeń:
Definiuje politykę, wskazuje i omawia przykłady działań polityków wykazujące różne aspekty odpowiedzialności. Rozważa problem odpowiedzialności moralnej polityka, podając przykłady i interpretując je. Wskazuje standardy moralne, jakimi powinni się kierować politycy. Omawia obowiązki obywatela wobec państwa. W rozważaniach uczeń powinien omówić pojęcie rzeczpospolita obywatelska. Prezentuje własne poglądy przemawiające za słusznością zasady i przeciwko niej, stawiając tezy i argumentując. Wykorzystuje poznane pojęcia. Z uwagą słucha wypowiedzi innych osób.
|
9. Etyczne aspekty umowy społecznej.
10 . Etyczne aspekty własności.
|
Uczeń:
Zna stanowiska T. Hobbesa, J. Locke’a, J. J. Rousseau w kwestii genezy powstania państwa i jego roli w życiu jednostki. Rozumie naturalizm koncepcji człowieka w ujęciu T. Hobbesa. Zna I rozumie metaforę człowiek człowiekowi wilkiem. Rozważa argumenty za słusznością tezy oraz przeciwko niej.
|
Uczeń:
Zna stanowiska T. Hobbesa, J. Locke’a, J. J. Rousseau w kwestii genezy powstania państwa i jego roli w życiu jednostki. Rozumie naturalizm koncepcji człowieka w ujęciu T. Hobbesa. Interpretuje tezę człowiek człowiekowi wilkiem. Formułuje argumenty za słusznością tezy oraz przeciwko niej. Zna koncepcję wojny wszystkich przeciwko wszystkim oraz ideę Lewiatana.
|
Uczeń:
Charakteryzuje stanowiska T. Hobbesa, J. Locke’a, J. J. Rousseau w kwestii genezy powstania państwa i jego roli w życiu jednostki. Wskazuje naturalizm koncepcji człowieka w ujęciu T. Hobbesa. Interpretuje tezę człowiek człowiekowi wilkiem. Formułuje argumenty za słusznością tezy oraz przeciwko niej. Omawia koncepcję wojny wszystkich przeciwko wszystkim oraz idee Lewiatana. Wyjaśnia zasadę umowy społecznej w ujęciu J. Locke’a.
|
Uczeń:
Charakteryzuje stanowiska T. Hobbesa, J. Locke’a, J. J. Rousseau, wskazując podobieństwa i różnice w kwestii genezy powstania państwa i jego roli w życiu jednostki. Wskazuje naturalizm koncepcji człowieka w ujęciu T. Hobbesa. Interpretuje tezę człowiek człowiekowi wilkiem. Formułuje argumenty za słusznością tezy oraz przeciwko niej. Omawia idee wojny wszystkich przeciwko wszystkim oraz Lewiatana. Wyjaśnia zasadę umowy społecznej w ujęciu J. Locke’a. Omawia krytyczne stanowisko J. J. Rousseau na temat wpływu kultury na społeczeństwo.
|
Uczeń:
Charakteryzuje stanowiska T. Hobbesa, J. Locke’a, J. J. Rousseau, wskazując podobieństwa i różnice w kwestii genezy powstania państwa i jego roli w życiu jednostki. Wskazuje naturalizm koncepcji człowieka w ujęciu T. Hobbesa. Interpretuje tezę człowiek człowiekowi wilkiem. Formułuje argumenty za słusznością tezy oraz przeciwko niej. Omawia idee wojny wszystkich przeciwko wszystkim oraz Lewiatana. Wyjaśnia zasadę umowy społecznej w ujęciu J. Locke’a. Omawia krytyczne stanowisko J. J. Rousseau na temat wpływu kultury na społeczeństwo. Prezentuje własne poglądy, stawiając tezy i argumentując.
|
11. Etyka a ideologie totalitarne.
12. Etyka o ideologie autorytarne.
13 Etyka a demokracja.
|
Uczeń:
Zna postaci K. Marksa, F. Engelsa, W. Lenina, J. Stalina, A. Hitlera i konsekwencje ich działań w kontekście ideologii totalitarnych. Zna przyczyny, cele i założenia oraz konsekwencje nazizmu.
|
Uczeń:
Zna postaci K. Marksa, F. Engelsa, W. Lenina, J. Stalina, A. Hitlera i konsekwencje ich działań w kontekście ideologii totalitarnych. Zna przyczyny, cele i założenia oraz konsekwencje nazizmu. Wyjaśnia przesłanki i konsekwencje systemu opartego na ideologii marksistowskiej.
|
Uczeń:
Zna postaci K. Marksa, F. Engelsa, W. Lenina, J. Stalina, A. Hitlera i konsekwencje ich działań w kontekście ideologii totalitarnych. Wyjaśnia przyczyny, określa cele i założenia oraz konsekwencje nazizmu. Omawia przesłanki i konsekwencje systemu opartego na ideologii marksistowskiej. Opisuje zbrodnie nazizmu i komunizmu.
|
Uczeń:
Zna postaci K. Marksa, F. Engelsa, W. Lenina, J. Stalina, A. Hitlera i konsekwencje ich działań w kontekście ideologii totalitarnych. Wyjaśnia przyczyny, określa cele i założenia oraz konsekwencje nazizmu. Omawia przesłanki i konsekwencje systemu opartego na ideologii marksistowskiej. Opisuje zbrodnie nazizmu i komunizmu. Interpretuje zjawisko zaniku podmiotowości w systemie totalitarnym.
|
Uczeń:
Omawia postaci K. Marksa, F. Engelsa, W. Lenina, J. Stalina, A. Hitlera i konsekwencje ich działań w kontekście ideologii totalitarnych. Wyjaśnia przyczyny, określa cele i założenia oraz konsekwencje nazizmu. Omawia przesłanki i konsekwencje systemu opartego na ideologii marksistowskiej. Opisuje zbrodnie nazizmu i komunizmu. Interpretuje tzw. zanik podmiotowości w systemie totalitarnym. Wskazuje i rozważa przykłady (czerpane z doświadczeń rodzinnych, historii, literatury lub filmu), w których ujawnia się wielkość i upadek człowieka w nieludzkich warunkach.
|
Dział III CZŁOWIEK WSPÓŁCZESNY W ŚWIETLE DOBRA I W CIENIU ZŁA
13. Etyczny wymiar codzienności
|
14. „Siedzimy nigdzie, pijemy nic” – jednostka w cywilizacji konsumpcyjnej.
15. Konsumpcjonizm vs. humanitaryzm.
16. Kultura instant.
17. „Mieć czy być” – zawołanie o personalistyczny charakter egzystencji jednostki.
|
Uczeń:
Rozumie cel edukacji etycznej w kontekście wybranych warunków współczesnej rzeczywistości. Zna pojęcie cywilizacja konsumpcyjna. Określa jej cechy. Rozważa znaczenie pojęcia podmiot moralny w obszarze cywilizacji konsumpcyjnej. Rozumie istotę problemu zniewolenia. Rozróżnia wolność negatywną i pozytywną, zewnętrzną i wewnętrzną.
|
Uczeń:
Rozumie cel edukacji etycznej w kontekście wybranych warunków współczesnej rzeczywistości. Zna pojęcie cywilizacja konsumpcyjna. Określa jej cechy. Rozważa znaczenie pojęcia podmiot moralny w obszarze cywilizacji konsumpcyjnej. Rozumie istotę problemu zniewolenia. Rozróżnia wolność negatywną i pozytywną, zewnętrzną i wewnętrzną. Analizuje podane przykłady sytuacji, w których ujawniają się różne rodzaje wolności, omawia je. Rozróżnia wolność od nieposłuszeństwa (swawoli).
|
Uczeń:
Wyjaśnia cel edukacji etycznej w kontekście wybranych warunków współczesnej rzeczywistości. Definiuje pojęcie cywilizacja konsumpcyjna. Określa jej cechy, analizując wskazane przykłady. Odwołując się do poznanej na wcześniejszych lekcjach definicji pojęcia podmiot moralny, rozważa jego znaczenie w obszarze cywilizacji konsumpcyjnej. Określa istotę problemu zniewolenia. Rozróżnia wolność negatywną i pozytywną, zewnętrzną i wewnętrzną. Rozważa podane przykłady sytuacji, w których ujawniają się różne rodzaje wolności, omawia je, dowodząc trafności przykładów. Dokonuje rozróżnienia wolności od nieposłuszeństwa (swawoli). Wyjaśnia pojęcie postmodernizm. Omawia przykłady realizacji postawy postmodernistycznej, określa jej konsekwencje.
|
Uczeń:
Wyjaśnia cel edukacji etycznej w kontekście wybranych warunków współczesnej rzeczywistości. Definiuje pojęcie cywilizacja konsumpcyjna. Określa jej cechy, wskazując odpowiednie przykłady. Odwołując się do poznanej na wcześniejszych lekcjach definicji pojęcia podmiot moralny, rozważa jego znaczenie w obszarze cywilizacji konsumpcyjnej. Określa istotę problemu zniewolenia. Rozróżnia wolność negatywną i pozytywną, zewnętrzną i wewnętrzną. Podaje przykłady sytuacji, w których ujawniają się różne rodzaje wolności, omawia je, dowodząc trafności przykładów. Dokonuje rozróżnienia wolności od nieposłuszeństwa (swawoli). Wyjaśnia pojęcie postmodernizm, odwołuje się do treści omawianych na zajęciach, których przedmiotem była analiza utworu J. Kaczmarskiego. Wskazuje przykłady realizacji postawy postmodernistycznej.
|
Uczeń:
Wyjaśnia cel edukacji etycznej w kontekście wybranych warunków współczesnej rzeczywistości.
Definiuje pojęcie cywilizacja konsumpcyjna. Określa jej cechy, wskazując odpowiednie przykłady.
Odwołując się do poznanej na wcześniejszych lekcjach definicji pojęcia podmiot moralny, rozważa jego znaczenie w obszarze cywilizacji konsumpcyjnej. Określa istotę problemu zniewolenia. Rozróżnia wolność negatywną i pozytywną, zewnętrzną i wewnętrzną. Podaje przykłady sytuacji, w których ujawniają się różne rodzaje wolności, omawia je, dowodząc trafności przykładów. Dokonuje rozróżnienia wolności od nieposłuszeństwa (swawoli). Wyjaśnia pojęcie postmodernizm, odwołuje się do treści omawianych na zajęciach, których przedmiotem była analiza utworu J. Kaczmarskiego. Wskazuje przykłady realizacji postawy postmodernistycznej, określa jej konsekwencje. Wyjaśnia pojęcie etyka ekologiczna w kontekście omawianych zagadnień.
|
18. Złożony problem tolerancji.
19. Dyskryminacja, nietolerancja, izolacja społeczna.
20. Deprecjacja jednostki w środowisku społecznym.
21. Inkluzja i ekskluzja społeczna.
|
Uczeń:
Rozważa przykłady nietolerancji obyczajowej i religijnej. Rozumie przyczyny i strukturę nietolerancji. Zna pojęcia ksenofobia, homofobia, rasizm i rozpatruje je w kontekście omawianych zagadnień. Zna pojęcie tolerancja. Rozróżnia tolerancję pozytywną i negatywną.
|
Uczeń:
Omawia przykłady nietolerancji obyczajowej i religijnej. Wyjaśnia przyczyny i strukturę nietolerancji. Zna pojęcia ksenofobia, homofobia, rasizm i rozważa je w kontekście omawianych zagadnień. Zna pojęcie tolerancja. Rozróżnia tolerancję pozytywną i negatywną. Rozumie rolę i znaczenie pojęć wolność i godność w interpretacji tolerancji.
|
Uczeń:
Omawia przykłady nietolerancji obyczajowej i religijnej. Wskazuje przyczyny i strukturę nietolerancji. Wykorzystuje pojęcia ksenofobia, homofobia, rasizm w kontekście omawianych zagadnień. Definiuje pojęcie tolerancja. Dokonuje rozróżnienia tolerancji pozytywnej i negatywnej. Wskazuje rolę i znaczenie pojęć wolność i godność w interpretacji tolerancji. Podaje argumenty przemawiające za tezą o tolerancji jako istotnym elemencie współżycia społecznego.
|
Uczeń:
Podaje i omawia przykłady nietolerancji obyczajowej i religijnej. Wskazuje przyczyny i strukturę nietolerancji. Wykorzystuje pojęcia ksenofobia, homofobia, rasizm w kontekście omawianych zagadnień. Definiuje pojęcie tolerancja. Dokonuje rozróżnienia tolerancji pozytywnej i negatywnej. Wskazuje rolę i znaczenie pojęć wolność i godność w interpretacji tolerancji. Podaje argumenty przemawiające za tezą o tolerancji jako istotnym elemencie współżycia społecznego. Interpretuje wartość prawnego uznania tolerancji jako potwierdzenia jej znaczenia i roli.
|
Uczeń:
Podaje i omawia przykłady nietolerancji obyczajowej i religijnej. Wskazuje przyczyny i strukturę nietolerancji. Wykorzystuje pojęcia ksenofobia, homofobia, rasizm w kontekście omawianych zagadnień. Definiuje pojęcie tolerancja. Dokonuje rozróżnienia tolerancji pozytywnej i negatywnej. Wskazuje rolę i znaczenie pojęć wolność i godność w interpretacji tolerancji. Podaje argumenty przemawiające za tezą o tolerancji jako istotnym elemencie współżycia społecznego. Interpretuje wartość prawnego uznania tolerancji jako potwierdzenia jej znaczenia i roli. Wyjaśnia sformułowanie „tolerancja jest naczelną cnotą współczesnego człowieka”.
|
22. Odcienie miłości.
23. Różne oblicza miłości.
24. Miłość mentalna. 25. Miłość platoniczna. 26. Miłość fizyczna.
27. Miłość pozytywna vs. miłość negatywna.
28. Doświadczanie krzywdy
i upokorzenia.
29. Zaangażowanie uczuciowe
a rozczarowanie.
|
Uczeń:
Rozważa przykłady dowodzące wpływu sprzecznych uczuć na emocje, dostrzega oddziaływanie uczuć i emocji na rozwój człowieka (w tym również tzw. negatywnych uczuć) i rozumie ich wpływ na rozwój moralny. Rozumie pojęcie uczuciowo – dążeniowa aktywność emocjonalna. Zna różne poziomy potrzeb, poznaje piramidę potrzeb A. Maslowa. Rozumie, na czym polega konflikt między zaspokajaniem potrzeb niższych i wyższych.
|
Uczeń:
Rozważa przykłady dowodzące wpływu sprzecznych uczuć na emocje, dostrzega oddziaływanie uczuć i emocji na rozwój człowieka (w tym również tzw. negatywnych uczuć) i rozumie ich wpływ na rozwój moralny. Rozumie pojęcie uczuciowo – dążeniowa aktywność emocjonalna. Zna różne poziomy potrzeb, poznaje piramidę potrzeb A. Maslowa. Rozumie, na czym polega konflikt między zaspokajaniem potrzeb niższych i wyższych. Rozumie pojęcia z dziedziny psychologii wykorzystywane podczas rozważań na temat uczuć.
|
Uczeń:
Omawia przykłady dowodzące wpływu sprzecznych uczuć na emocje, wykazuje oddziaływanie uczuć i emocji na rozwój człowieka (w tym również tzw. negatywnych uczuć) i interpretuje ich wpływ na rozwój moralny. Wyjaśnia pojęcie uczuciowo – dążeniowa aktywność emocjonalna. Wyróżnia różne poziomy potrzeb, objaśnia piramidę potrzeb A. Maslowa. Analizując podane przykłady, wyjaśnia konflikt między zaspokajaniem potrzeb niższych i wyższych. Wprowadza pojęcia z dziedziny psychologii do rozważań na temat uczuć. Wyjaśnia, czym jest rozwój i niedorozwój uczuciowy. Podkreśla wartość samoświadomości w rozwoju uczuciowym i moralnym.
|
Uczeń:
Odwołując się do własnych doświadczeń i obserwacji, wskazuje i omawia przykłady dowodzące wpływu sprzecznych uczuć na emocje, wykazuje oddziaływanie uczuć i emocji na rozwój człowieka (w tym również tzw. negatywnych uczuć) i interpretuje ich wpływ na rozwój moralny. Wyjaśnia pojęcie uczuciowo – dążeniowa aktywność emocjonalna. Wyróżnia różne poziomy potrzeb, objaśnia piramidę potrzeb A. Maslowa. Podając przykłady, wyjaśnia konflikt między zaspokajaniem potrzeb niższych i wyższych. Wprowadza pojęcia z dziedziny psychologii do rozważań na temat uczuć. Wyjaśnia, czym jest rozwój i niedorozwój uczuciowy. Podkreśla wartość samoświadomości w rozwoju uczuciowym i moralnym. Omawia różne rodzaje więzi międzyludzkich. Dostrzega ich wartość w wymiarze etycznym.
|
Uczeń:
Odwołując się do własnych doświadczeń i obserwacji, wskazuje i omawia przykłady dowodzące wpływu sprzecznych uczuć na emocje, wykazuje oddziaływanie uczuć i emocji na rozwój człowieka (w tym również tzw. negatywnych uczuć) i interpretuje ich wpływ na rozwój moralny. Wyjaśnia pojęcie uczuciowo – dążeniowa aktywność emocjonalna. Wyróżnia różne poziomy potrzeb, objaśnia piramidę potrzeb A. Maslowa. Podając przykłady, wyjaśnia konflikt między zaspokajaniem potrzeb niższych i wyższych. Wprowadza pojęcia z dziedziny psychologii do rozważań na temat uczuć. Wyjaśnia, czym jest rozwój i niedorozwój uczuciowy. Podkreśla wartość samoświadomości w rozwoju uczuciowym i moralnym. Omawia różne rodzaje więzi międzyludzkich. Dostrzega ich wartość w wymiarze etycznym. Przyjaźń: wskazuje cechy przyjaźni, wyróżnia jej rodzaje. Omawia wartość przyjaźni dla rozwoju uczuciowego i moralnego człowieka. Miłość rodzinna: podkreśla rolę refleksji i wiedzy dotyczącej uczuć w tworzeniu zdrowych więzi emocjonalnych i dojrzałej postawy moralnej. Podaje przykłady uczuć pozytywnych i negatywnych i analizuje je z różnych perspektyw.
|
|
|
