Podobnie ak tysiące innych, est dostępna on-line na stronie

by itself. They have to be carried out one aer the other in a determined order, and
the more important of them, at least, can never be omitted, once the series has been
started. Such a series is always closely connected with some activity, such as the building
of a canoe or an overseas Kula voyage, a fishing expedition or the making and harvesting
of a garden. It will not be difficult for us to realise the nature of systematic magic, for in
this book almost all the rites and spells described belong to this class. In general, in the
Trobriands, the independent uncorollated rites and formulae are quite an insignificant
minority, both in number and in importance.
Let us consider one of the forms of systematic magic previously described, whether
canoe magic or that of the Kula, whether the a ga u formulae, or the magical ritual of
a o a fishing. The first general fact to be noted here is, that we are in the presence of
a type of enterprise or activity, which is never embarked upon without magic. No canoe
will be built, no u a a u started, no a o a fished, without its magic ceremonial. This
ceremonial will be scrupulously observed in its main features, that is, some of the most
important formulae will never be omitted, as some minor ones might be, a fact which
has been previously noted. The association between the practical activity and its magical
concomitant is very intimate. The stages and acts of the first, and the rites and spells of
the latter, correspond to each other one by one. Certain rites have to be done in order
to inaugurate certain activities; others have to be performed at the end of the practical
work; others again are part and parcel of the activity. But each of the rites and spells is to
the native mind, quite as indispensable for the success of the enterprise, as is the practical
activity. Thus, the to
a has to be expelled, or the tree would be entirely unsuitable for
a canoe; the adze, the lashing creeper, the caulking and the paint have to be charmed,
or else the canoe would be heavy and unwieldy, and such an omission might even prove
dangerous to life. Going mentally over the various cases quoted in the previous chapters,
it can be easily seen, how this intimate association between enterprise and magic imparts
to systematic magic its specific character. The consecutive progress of work and of magic
are inseparable, ust because, according to native ideas, work needs magic, and magic has
only meaning as an indispensable ingredient of work.
Both work and magic are directed towards the same aim; to construct a swi and
a stable canoe; to obtain a good Kula yield; to insure safety om drowning and so on.
Thus we see that systematic magic consists in a body of rites and spells associated with
one enterprise, directed towards one aim, and progressing in a consecutive series of per-
formances which have to be carried out in their proper place. The point — the proper
understanding of what is meant by systematic magic — is of the greatest theoretical
importance because it reveals the nature of the relation between magical and practical
activities, and shows how deeply the two are connected with one another. It is one of
these points, also, which cannot be properly explained and grasped without the help of
a Chart. In the appended „Table of Kula Magic and of the Corresponding Activities”
I have prepared such a Chart, in which has been summarised the substance of several of
the foregoing Chapters. The Table allows of a rapid survey of the consecutive activities
of the Kula in their relation to magic, beginning with the first act of canoe-building
and finishing with the return home. It shows the salient features of systematic magic in
general, and of the
asi a and canoe magic in particular. It shows the relation between
magical, ritual and practical activities, the correlated sequence of the two, their rolling
off, stage aer stage, and side by side, towards one central aim — a successful Kula. The
Table thus serves to illustrate the meaning of the expression „systematic magic” and it
provides a firm outline of the essentials, magical, ceremonial and practical, of the Kula.
Table of Kula magic and of the corresponding activities
irst tage of anoe ui ing
ha ter
i ision
Season and approximate duration: Beginning June–August.
Place: a
ag.
Activity: Felling of tree (done by the builder and helpers).
Magic: inaugurated by the a usi o
a (offering and spell) aiming
at tbe expulsion of the wood sprite om the tree (performed by owner or
builder).
  
Argonauts of the Western Pacific


---

Season and approximate duration: Immediately aerwards.
Place: Same place.
Activity: Trimming of the log-canoe (done by builder with helpers).
Magic: No magic.
Season and approximate duration: A few days later.
Place: Road.
Activity: Pulling the log (done by all villagers).
Magic: helped out by double rite of lightness ( a
o
a u and a
gaga i e).
Season and approximate duration: On morning aer arrival at village.
Place: Main place in the village.
Activity: The log is le as it is;
Magic: until the magical act ( a itunena
u u) ceremonially inaugu-
rating the work over the canoe.
Season and approximate duration: Evening of the same day.
Place: Main place in the village.
Activity: Working out of the out-side of the log.
Magic: No magic accompanying it.
Season and approximate duration: Several days or weeks following.
Place: Main place.
Activity: Scooping out of the inside of the canoe.
Magic: inaugurated by igogu spell, over the a i a i, the adze with the
movable handle.
Season and approximate duration: Towards the end of the foregoing
period.
Place: In the village before builder’s house.
Activity: Other parts of canoe made ready by builder and helpers.
Magic: No magic.
Season and approximate duration: aer all work is over.
Magic: Concluding rite a itunena
ano a Waga.
All the magic of this stage is canoe magic. It is performed only when a new canoe
is built and not when an old one is renovated. The spells are uttered by the builder and
not by the owner, except the first one. Work at this stage is done by one man mainly,
the builder and carver, with the help of a few men; except for the pulling of the log, in
which many men assist.
he econ
tage of anoe ui ing
ha ter
i ision
Time: First day of work.
Place: On the sea-ont of a Lagoon village, or on a beach of one of the
Eastern villages.
Activity: Fixing the prow-boards;
Magic: inaugurated by atu i i a a u o rite, performed over the orna-
mental prow-boards by the to i aga. It belongs to the
asi a (Kula magic).
Activity: The following activities are
Magic: inaugurated by a a a a rite. A magical, ceremoniał cleansing
of the canoe, performed by the owner or builder to remove all evil influence
and thus to make the canoe fast.
Time: (At times, the lashing cannot be done in one day and has to be
continued into another session).
Activity: Lashing of the canoe;
Magic: associated with the Wa ugo spell (lashing creeper) rite; the most
important of the magical performances in the second stage. Done by builder
or owner to make canoe swier and stronger.
  
Argonauts of the Western Pacific


---