Şərİət Kİtabı
Yüklə 5,79 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- [“Ola bilsin ki, sevmədiyiniz bir şey sizin üçün xeyirli, sevdiyiniz bir şey isə sizin üçün zərərli olsun. Allah bilir, siz isə bunu bilmirsiniz.]
- 1-Fiqh nədir
- 2-Fəqihlik məsələsində üsulilərin nəqli dəlillərinə cavab
- 3-Fəqihlik bir məqamdır
- Fəqihlərin fəqihinə təqlid!
ahmedalhasan313.wordpress.com 22
Allah-təala buyurur: [“Ola bilsin ki, sevmədiyiniz bir şey sizin üçün xeyirli, sevdiyiniz bir şey isə sizin üçün zərərli olsun. Allah bilir, siz isə bunu bilmirsiniz.] [Bəqərə 216]
Bir çox mübahisəli məsələlərdən biri də dində Fəqih olmaq məsələsidir. Çünki Üsulilər
1 ,
Şəri məsələlərdə Əxbarilərdən 2 fərqli olaraq, hökmü ələ gətirməkdə İctihada baş vurmağı və müxtəlif cədvəl və bəndlər ilə hökmü ələ gətirməyi caiz bilmiş və bu işi icra edənlərə Fəqih deyərək, Şəri hökmləri bəyan etməyin Müctehid vasitəsilə mümkün olacağını bildirmişlər. Halbuki, Quran ayələri və hədislərə nəzər saldıqda, bu məsələnin heç də Üsuli təqlidçilərin dediyi kimi olmadığı və Fəqihin “Müctehid” olmadığının şahidi olmaqdayıq.
Fiqh sözünün mənası “anlamaq/dərk etmək” deməkdir. Yəni, dində anlayış sahibi olmaq. Və anlayan insana da “Fəqih” deyilər. Halbuki heç bir hədis və rəvayətlərdə, o cümlədən Qurani-Kərimdə, fəqih sözünün “ictihad edən müctehid” olduğuna dair dəlilimiz yoxdur. Bir insan əgər beş hədisi əzbərə bilirsə, və bildiyini tam dərk etmirsə, o insana necə anlayışlı bir şəxs demək olar? O cümlədən dinini tam şəkildə bilən, əqidə və şəriətindən xəbərdar olan şəxs, əzbərlədiklərini anlayar və anlayışlı şəkildə bunlara əməl edərsə, Allah o insana “Fəqihlik məqamı” verər. 2-Fəqihlik məsələsində üsulilərin nəqli dəlillərinə cavab Peyğəmbər (s.ə.v.v) buyurur: “Allah Təala bəndəsinə xeyir vermək istədikdə onu dində fəqih edər.”
1
dörd şərt isə bunlardır: Quran, Sünnə, İcma və Əqli Dəlil.
Əhkamil İtrətit-Tahirə, cild 1/səhifə 26) 2
Əxbarilər isə, əsasən şəri hökmün istinbatında Üsulilərin müxtəlif cədvəllərini qəbul etmir və hökmün çıxarışında əsasən 2 qaydaya söykənən kəslərdir. Həmin iki qayda isə, Qurani-Kərim və Əhli-beyt (ə.s) hədisləridir.
ahmedalhasan313.wordpress.com
23 İmam Baqir (ə.s) buyurur: “Kamilliklərin kamilliyi dində fəqih olmaq, bəlalara səbr etmək və məişəti təmin etməkdir.”
Hər nə qədər üsulilər fəqihliyin “müctehidlik” olduğunu iddia etsələrdə, hədis- lərdən də göründüyü kimi, bu sadəcə onların təsəvvürlərinin məhsuludur. Çünki hədisdən də göründüyü kimi, Allahın bəndəsinə olan “xeyri” onu dində anlayış sahibi etməkdir. Əgər biz fəqihliyi “müctehidlik” olaraq qəbul etsək, onda bunu da qəbul etməliyik ki, Müctehid olmayan şəxs “xeyirsiz bir bəndədir!” bu cür bir düşüncə sahibi olmaq isə, əsl cəhalət və nadanlıqdan qeyri bir şey deyildir. İkinci hədisdə isə, Fəqihlər üçün “Kamilliklərin Kamilliyi” sözünün Qeyd olunmasıdır. Hətta buna əsasəndə biz Fəqihi “Müctehid” saya bilmərik. Əgər kamil olan insanı, Fəqihliyi olan, yəni anlayış sahibi adi bir mömin bəndə zənn etsək, və onnanda üstünü kimi, Kamilliyin kamili sözünə əsasən Fəqihlərin Fəqihi kimi müctehidi bilsək, onda buda düzgün olmaz. Çünki, hədisdəndə göründüyü kimi, “Kamilliklərin Kamilliyi” sözünü “Fəqihlər, ümumi anlayış sahibi möminlər, Fəqihlərin Fəqihi isə, müctehid sayılar” deyə bilmərik. Çünki, qəti olaraq “Kamilliyin Kamilliyi” sözünün vəsfi olaraq sadəcə “Fəqihlik” zikr edilməmiş, səbrlilərdən olmaqda zikr edilmişdir. Və bundan əlavədə “məişəti təmin etmək” sözüdə “Kamilliyin Kamilliyinin şərti” kimi önə sürülmüşdür. İndi əgər hədisdəki “Fəqihliyi” Müctehidə aid etsək və Kamilliyin Kamili kimi müctehidi saysaq, onda “məişəti təmin etmək” şərtinidə Kamillik prinsipinə söykənərək müctehidə aid etməli və Müctehidin öz vəzifəsindən əlavə, ayrıca bir işdə işləyib ailəsini təmin etməli olmasının vacibliyinidə vurğulamalı olarıq. Çünki, Üsulilərdə bildirmişlər ki,Müctehidlik “çörək pulu qazanmaq” vəzifəsi deyildir. İkinci hədisə hər nə qədər nəzər salıb nəticələrinə diqqət etsəkdə, həmin hədisi Müctehidə aid edib, “Fəqih Müctehiddir” deyib, Kamilliyin Kamilliyinin Müctehidlik olduğu nəticəsinə gələ bilmərik!
İmam Musa Əl-Kazım (ə.s) buyurur: “Allah dinində Fəqih olun! Çünki Fəqih olmaq, bəsirətin açarıdır, ibadətin kamalıdır, Dində və dünyada uca məqam və dərəcələrə çatmaq üçün səbəbdir. Fəqihin (Ayə və hədisləri anlayanın və anlayaraq əməl edən) kimsənin, abid (sadəcə ibadət edənə və dində anlayışa sahib olmayan) kimsəyə olan üstünlüyü, günəşin ulduzlara olan üstünlüyü kimidir. Kim dində Fəqih olmazsa, Allah onun heç bir əməlindən razı olmaz!”
ahmedalhasan313.wordpress.com 24
- Biharul-Ənvar, cild 78/səhifə 321. Tuhəful-Uqul, səhifə 410. Muhəmməd Musa İbn Mütəvəkkil, o da Abdullah İbn Cəfər İbn Humeyridən, o da Əhməd İbn Muhəmməd İbn İsadan, o da Həsən İbn Məhbubdan, o da Malik İbn Ətiyyədən, o da Əbu Həmzə Somalidən, İmam Əli İbn Hüseyn Səccaddan (ə.s) nəql edir ki, İmam (ə.s) buyurdu: “Qureyşdən olan ərəblər və ərəb olmayan əcəmlər üçün təvazökarlıq və təqvadan qeyri mərdlik olmaz. Niyyətin olmasa əməlin qəbul olunmaz. Və fəqih olmasan, ibadətin qəbul olunmaz!”
İndi isə bir məsələyə diqqət edək. İmam (ə.s) rəvayətdə bizə Fəqihliyi vacib bildirmişdir. Əgər Fəqihlik “Müctehidlikdirsə”, onda Müctehid olmayan kəslərin vacibatdan yayındıqlarını düşünə bilmərikmi? Və əgər belə olsaydı, onda “vacib” olana əməl etməyən şəxs, günah sahibi sayılmazdımı? Məntiq və əqli, özlərinə “şüar” seçdiklərini bildirən Üsulilərin məntiq və əqli, niyə bu məsələdə “sükuta qərq olmuşdur”?! Hədisdə daha bir vacib nüans diqqəti cəlb etməkdədir. Hədisdə deyilir: .”..Kim dində Fəqih olmazsa, Allah onun heç bir əməlindən razı olmaz!” digər hədisdə də “fəqih olmasan, ibadətin qəbul olunmaz!” deyə buyurulur. Əgər Üsulilərin iddia etdikləri kimi, əgər Fəqihlik “Müctehidlikdirsə”, onda belə çıxır ki, Müctehid olmayanın bütün ibadətləri batildir! Və buna əsasəndə, cənnətdə Müctehiddən savayı bir kimsə də olmayacaq!! Əgər “Fəqihlik” Üsulilərin dediyi kimidirsə, onda indidən əllərini cənnətdən üzsünlər. . İslam, bizləri kor-koranəliyə yox, ağıllı olmağa dəvət edir. Və bizdən tələb olunan bir məsələ barədə özümüzdən şərhlər vermək yox, deyilənə təslimiyyətdir. Fəqih- lik bir məqamdır ki, Allah bu məqamı istədiyi bəndəsinə verər və onu əziz edər. Bizim vəzifəmiz də dində Fəqih olmaqda səy etmək və anlayış sahibi olmaq üçün əlimizdən gələni etməkdir. Və bu işdə, bizə yardımçı ola biləcək yeganə şəxslər, Allahın yer üzündəki Höccətləridir. Və biz, Allahın dinində fəqih olmaq üçün, Fəqihlərin Fəqihi olan Allahın Höccətlərinə müraciət etməli və ancaq onlara itaət edərək, hökmlərinə təslim olmalıyıq! Fəqihlərin fəqihinə təqlid! Allah-təala buyurur: [Kitabı sənə nazil edən Odur. O Kitabın bir qismi mənası aydın ayələrdir ki, bunlar da Kitabın anasıdır. Digərləri isə mənası aydın olmayan ayələrdir. Qəlblərində əyrilik olanlar fitnə-fəsad törətmək və istədikləri kimi Yüklə 5,79 Mb. Dostları ilə paylaş:
|