20
İSLAM DİNİNİN VƏ ŞİƏ MƏZHƏBİNİN ƏSASLARI
Mühəmməd peyğəmbər
(səlləllahu ələyhi və alihi və səlləm)
sonuncu peyğəmbər olduğuna görə O həzrətdən sonra heç bir
peyğəmbər gəlməyəcəkdir. O həzrət bütün İlahi elçilərin
sonuncusu olduğuna görə Ondan sonra iddia olunmuş bütün hər
hansı peyğəmbərlik iddiası yersiz və bu iddianı edən yalançı
sayılır.
Onun
sonuncu
peyğəmbər
olması
dinin
zəruri
məsələlərindəndir. Onun peyğəmbərliyini sübut edən dəlillər
çoxdur biz birini burada qeyd edirik.
Peyğəmbərin ən böyük möcüzəsi Qurani-kərimdir. Həzrət
Peyğəmbər dərs oxumamışdı və heçkimdən yazmaq və oxumaq
öyrənməmişdi O, bir kitab gətirdi heç kim onun mislini gətirə
bilməmişdir. Allah-taala dəfələrlə Qurani-kərimdə bəşəriyyəti
Quranın misli və oxşarını gətirməyə dəvət edibdir, amma bəşər
onun mislini gətirməyə acizdir.
ّه ّل
ْ
ث ّم ٍة
َ
رو
ُ
س ّب او
ُ
ت
ْ
أ
َ
ف
ْ
ل
ُ
ق
ُ
هار
َ
ت
ْ
فا
َ
نو
ُ
لو
ُ
ق
َ
ي
ْ
م
َ
أ
ْ
دا
َ
و
ّن
َ
م او
ُ
ع
َ
ط
َ
ت
ْ
سا
َ
نيق ّداص
ْ
م
ُ
ت
ْ
ن
ُ
ك
ْ
ن ّإ ّ
َّ
للها ّنو
ُ
د
ْ
ن ّم
ْ
م
ُ
ت
ْ
ع
Yoxsa: “(Peyğəmbər) onu özündən uydurdu!” -deyirlər. De:
“Əgər doğru deyirsinizsə, ona (Qurana) bənzər bir surə gətirin
və Allahdan başqa, kimə gücünüz çatırsa, onu da (köməyə)
çağırın!”
1
Həzrət peyğəmbərin
(səlləllahu ələyhi və alihi və səlləm )
çoxlu
möcüzəsi olub və o möcüzələr tarix və hədis kitablarında qeyd
olunmuşdur. Qurani-kərim Onun əbədi möcüzəsi və təhrif
olunmamış yeganə İlahi kitab olduğuna görə, biz burada Qurani-
kərimə işarə etməklə kifayətlənirik.
1
Yunis surəsi, ayə 38.
İzahlı şəriət
hökmləri
21
ÜÇÜNCİ ƏSAS: MƏAD
Məadın mənası budur ki, Allah-taala bütün insanları həyatda
yaşayıb öldüklərindən sonra yenidən dirildəcək və onların
əməllərinin hesab-kitabı olacaqdır. Hər kəs özü mükafatını
alacaq. Bir dəstə Cənnətdə olub nemətlərdən bəhrələnər, bir
dəstə isə əməllərinin üzündən Cəhənnəmə düşüb əzaba düçar
olarlar. Bütün İlahi Peyğəmbərlər xəbər veriblər ki, insanın
həyatı ölümü ilə sona çatmır. Bu dünyadan sonra digər bir dünya
da mövcuddur. İnsan orada əməllərinin nəticəsini görəcəkdir.
Ölümdən sonra digər bir dünyanın və məadın olması bütün
səmavi dinlərin zəruri etiqadlarındandır.
Məad bölməsində gərək bir neçə şeyə etiqad bəslənilsin.
1-Ölümdən sonra yaxşı insanların ruhu bərzəx cənnətində
olub nemətlərdən bəhrələnər və pis əməllərinin sahibləri isə
bərzəx cəhənnəminə düşüb qiyamətə qədər əzaba düçar olarlar.
2-Ölümdən sonra dirilmənin cismani olmasına etiqadı
olmalıdır. Qurani-kərimdə çoxlu ayələr məadın cismani olmasına
işarə edir.
َّ
جن ن
َّ
ل
َ
أ
ُ
نا
َ
سن
ْ
لاا ُب
َ
س
َ
حي
َ
أ
َ
ىل َب
ُ
ه
َ
ما
َ
ظ ّع
َ
ع
َ
م
ّدا
َ
ق
َ
ني ّر
َ
ع
ن
َ
أ
َ
ىل
ُ
ه
َ
نا
َ
ن
َ
ب
َ
ى
ِّ
و
َ
س
ُّ
ن
Məgər insan elə güman edir ki, (qiyamət günü) onun sümüklərini
bir yerə yığa bilməyəcəyik?! Bəli, Biz onun barmaqlarını da
(barmaqlarının uclarını da) düzəltməyə qadirik!
1
3-Cənnət və onun nemətlərinin, cəhənnəm və onun
çətinliklərinin ədalət üzündən olmasına etiqad olmalıdır.
1
Qiyamət surəsi, ayə 3-4.
22
İSLAM DİNİNİN VƏ ŞİƏ MƏZHƏBİNİN ƏSASLARI
DÖRDÜNCÜ ƏSAS: ALLAH ADİLDİR
Şiənin nəzərinə əsasən imanın dördüncü rüknü Allahın
ədalətli olmasıdır. Yəni Allah kiməsə zülm etməz. Allah ağılın
pis saydığı işləri heç vaxt etməz.
Şiə Allahın ədalətli olmasını, məzhəbin əsl etiqadlarından bilir
və onu müstəqil şəkildə bəhs edir.
Ədalət bəhsində ədliyyə (şiə və mötəzilə) ilə əşairə
1
arasında
ixtilaf vardır. Əşairə deyir bizim ağlımız heç vaxt yaxşı ilə pisi
təyin edə bilməz. Şəriət hər nəyə yaxşı desə, yaxşı və hər şeyə
pis desə, pisdir.
Əşairənin nəzərinin müqabilində şiə və mötəzilədir. Bunlar
deyirlər belə şeylərdə ağıl hakimdir. Ağıl müstəqil şəkildə çox
şeyin yaxşı və pis olduğunu dərk edir.
Buna əsasən ağıl deyir yaxşı insana əzab-əziyyət etmək zülm
və zülmdə pis işdir. Allahın pis iş görməsi qeyri mümkün və
hikmətinin əksinədir.
Allahın adil olub və zülm etməməsi üçün digər bir dəlil budur:
Zülmün mənşəi cəhalət və ya ehtiyacdır. Zülm edən şəxs etdiyi
işin zülm olmasını bilmir yaxud bilirsə acizdir və ədalətli yolla
öz istəyinə çata bilmir və nəticədə zülm edir. Cəhalət, acizlik və
ehtiyac mümkünəl-vücud varlığın sifətlərindəndir. Bu sifətlər
Allahın zatına yol tapa bilməzlər. Qurani-kərimdə oxuyuruq:
ائ ْي
َ
ش
َ
سا
َّ
نلا
ُ
م ّل
ْ
ظ
َ
ي لا
َ َّ
للها
َّ
ن ّإ
َّ
نلا
َّ
ن ّكل
َ
و
َ
أ
َ
سا
ْ
م
ُ
ه
َ
س
ُ
ف
ْ
ن
َ
نو
ُ
م ّل
ْ
ظ
َ
ي
Həqiqətən, Allah insanlara zərrəcə zülm etməz, lakin insanlar
özləri özlərinə zülm edərlər!
2
Allah-taala Peyğəmbərlərinin vasitəsi ilə insanları zülm
etməkdən çəkindirir və bu işin pis və xoşa gəlməz olduğunu
1
Əşairə və mötəzilə əhli-sünnənin iki mühüm məzhəbidir. Onların etiqadi
məsələlərdə bir-birləri ilə ixtilaf varlarıdır.
2
Yunis surəsi, ayə 44.