European Humanities University

62
Paul Tereshkovich
gives “instructions” not only to Ukrainians. “Many people of Russian culture still should 
get rid in themselves of an imperial complex and to realize that the Russian people is 
equal among other equal peoples.” One shall not put forward territorial claims on “the 
grounds which have been taken away by the Russian empire (and, consequently, Ukraine) 
from the Turkish Ottoman Empire as a result of policy which today can be called impe-
rial, the lands which were then populated by Russian inhabitants, namely, Ukrainians and 
Russians. This page of history is turned over and is not subject to revision just like the 
transformation of Egypt of pharaohs into an Arabian Egypt or a Greek Constantinople 
into a Turkish Istanbul” shall not be revised either.
On  the  whole,  one  shall  forgive  enemies.  “We  already  cannot  prosecute  Ekaterina 
or Stalin. Besides, Stalin could also justify his actions… having declared that he is a great 
collector of the Ukrainian lands. The same would have been also confirmed by Ekaterina. 
Let historical insults remain historical. Once the Mongolian khan Batyj burnt down Kiev, 
thus making it the end of Kievan Rus’. But in my heart today there are no unfriendly feel-
ings towards Mongolia. Modern Crimean Tatars do not carry any responsibility for their 
ancestors …“ 
“Bright future” 
of Ukraine is in Europe. Besides Europeanness of western Ukraini-
ans geography also supports this. “The territory of Ukraine is the biggest in Europe. The 
geographical center of Europe is in the Ukrainian territory, in Zakarpattia. I find this quite 
symbolic,” L.Kuchma says. “Ukraine is as if weaved from clearly different regions. In this 
respect Ukraine is similar to Poland. Spain is also similar. Any European country of a suf-
ficient size …“is, actually, similar. 
 Perhaps the most amazing is “the numerological” explanation of inevitability of Eu-
ropeism victory. Leonid Danilovich pays special attention to “a surprising arithmetic regu-
larity. From the christening of Russia up to the independence of Ukraine there has passed 
one  thousand  years.  This  period  is  divided  into  three  equal  pieces,  with  each  of  them 
denying the previous one. There are 337 years between the Treaty of Pereyaslav and the 
independence. Approximately “on the halfway” between the christening and the Treaty in 
1321 when Gediminas conquered Kyivshchyna (Kiev oblast).
What  do  we  see  then?  During  the  period  from  the  christening  up  to  Gedeminas 
Ukraine  was  developing  in  the  vein  of  Eastern-Christian  tradition.  The  following  third 
shows western influence, a western-eastern synthesis. The last third means the return to 
the orthodox cultural circle. 
But this last third has expired too. What new civilization cycle have we entered? … At 
present the period of “Roman” prevalence has come, it is even better to say western.” 

---

63
European Identity as the Horizon of Belarusian Imagination
* * * 
Moldova is not Romania 
As Vasile Stati claims in his “History of Moldova” his work is an invitation to a quiet 
and fair meditation. In this context especially touching seems to be the table on p. 40: 
“Dynamics of the ethno-linguistic situation in Moldova. The 14
th
 – the middle of the 15
th
 
centuries (sic!!!)” with the precision of up to 5 (!) people.
However, it is not by chance. Moldova is an exceptional country. “In the world there 
are not many countries which would start to write their history from the first decades of 
their existence. Moldova is one of such countries.” It is a genuine “Eden” and “if the gods 
from Greek legends had learned about these places, they for certain would have settled 
here, having abandoned their mountains.” Moldova is the land of plenty. The Moldavian 
language and the name “Moldova” sound so sweet. Besides, “the ethnicon of Moldavians 
(Moldoven) is one of the most ancient in the southeast of Central Europe. Anyway, it is 
more ancient than the names of other peoples, neighbors of Moldova.” 
Moldova with its distinctive sincere character is the country in which wisdom domi-
nates  over  will.  It  is  the  country  of  circumspect  individuals  which  has  produced  great 
ingenious people.”
“Eden”, however, is always connected with specific “heroes”. Moldavian “Eden” is the 
state of Stephen the Great. The way to it was long. “Creation of an independent Moldavian 
State in 1359 was not only a consequence of the struggle … for national liberation and 
preconditions of the political order: a continually growing will of the population to live 
freely and to work peacefully, in the country managed by voevodas.”
Stephen the Great is devoted 60 out of 420 pages of the text (about 15 %). At the same 
time, Vasile Stati gives him a capacious and clear characteristic, namely, “a perspicacious 
politician, a skilful administrator, a good business manager”.
First of all, he consecutively realizes the centralized authority. He “changed the staff 
of the centralized power, inviting devoted people, reliable patriots, and heroes from the 
middle layers of society.” Moldova’s structure of state economy … was always favorably 
different from other neighboring countries, independently determining and creating its 
destiny. Stephen Ø took care of the army reorganization. He spread justice in accordance 
with the country’s law. He was a zealous owner. “Owing to his policy of society consoli-
dation … crafts developed intensively.” The history of Moldova, unlike that of Walachia,” 
emphasizes V. Stati, “has a rich historiography. Its basis was … its most known son, namely, 
Stephen Ø the Great.” He built a lot of churches, etc. 
“Stephen … did not conduct any annexationist war,” says Vasile Stati, adding imme-
diately, “The campaign in Pokutia (1490) was a specifically retaliatory expedition.” It was 
absolutely justified and was caused “by the duplicity of Polish and Hungarian kings …” Ste-
phen … could not leave unpunished such hypocrisy … “In the summer of 1490 he invaded 
Pokutia and captured the area … “

---