Inleiding tot de wetenschap Kabbala

bedoeling had overtuigd. Dus hier zien wij dat een nieuw vat van ontvangst door het eten is 
ontstaan. De overredingskracht van de gastheer en de afwijzingskracht van de gast veranderen 
ontvangst in teruggave. Het feit van ontvangst heeft plaats gehad, alleen de intentie is 
veranderd. Juist de afwijzingskracht en niet het hongergevoel, dat een echt vat van ontvangst 
is, wordt nu de basis voor het ontvangen van de maaltijd.  
 
Overal waar bchiena Dalet wordt geschreven, wordt de malchoet bedoeld, dus het ontvangen 
omwille van het ontvangen. Er bestaat een handeling en een reden voor deze handeling. Wat 
is de reden voor het ontvangen vóór de Beperking? Dit is de wens en het streven naar 
genieting. Het ontvangen zelf is de handeling, ‘het licht willen ontvangen’ is de reden. Na de 
Beperking gebruiken de partsoefiem de bchiena dalet niet meer, maar al het door haar 
ontvangen licht is nu scherm en weerkaatst licht. De reden om te ontvangen die vóór de 
Beperking aanwezig was, is ook daarna gebleven, want als er geen wens en streven naar iets 
is, dan is het onmogelijk om te ontvangen. Maar deze reden is ontoereikend om te ontvangen 
en dient gepaard te gaan met een aanvullende reden, dus met een intentie omwille van het 
geven. De malchoet is bereid om van dierlijke genietingen afstand te nemen. Zij legt hen een 
Beperking op. Zij ontvangt slechts omdat dit de wens van de Schepper is. 
Dienovereenkomstig, ziet het ontvangen omwille van het geven anders uit. Een handeling van 
het ontvangen gaat dan niet meer van de eerste reden uit om zelf te genieten maar stamt uit de 
tweede reden: het ontvangen omwille van het geven. De twee redenen dienen samengevoegd 
te werken, want als er geen wens is en geen streven om genieting te ontvangen, kan men niet 
genieten. Er is bijvoorbeeld het voorschrift om van sjabbat maaltijd te genieten, maar als er 
geen honger is, hoe kan men dan van het eten genieten? Daarom dient de eerste reden, de 
wens om te ontvangen, wel altijd aanwezig te zijn, maar vanwege ‘schaamte’ kan de malchoet 
niet gewoon ontvangen, maar slechts bij een aanvullende reden – de wens om te geven. 
16)Door dit voorbeeld over de gastheer en zijn gast kunnen wij begrijpen wat  een“afstotende 
wisselwerking” (zievoeg de hakaa – vert.) inhoudt. Als gevolg van de afstotende 
wisselwerking ontstaan er in plaats van bchiena Dalet nieuwe vaten voor de ontvangst van het 
hoge licht. De afstoting vindt plaats, omdat het hoge licht tegen het scherm aanstoot en zo de 
bchiena dalet binnen wenst te dringen. Dit lijkt op het geval van de gastheer, die zijn gast 
tracht te overreden de maaltijd te accepteren.  
 
De kracht waarmee de gast het eten weigert heeft overeenkomsten met het scherm. De 
weigering om het eten te aanvaarden wordt in een nieuw vat veranderd. Evenzo wordt ook het 
weerkaatste licht een nieuw vat van ontvangst in plaats van de bchiena dalet, dat een vat vóór 
de Ts”A was. Maar dit proces doet zich alleen voor in geestelijke objecten van de ABieJ”A. 
Voor de objecten echter, die tot het systeem van onreine krachten behoren en waargenomen 
kunnen worden in onze wereld, zal de bchiena dalet steeds een vat van ontvangst blijven. 
Daarom is het zo dat noch in het systeem van de onreine krachten, noch in onze wereld het 
licht waargenomen wordt. Het grote verschil van eigenschappen tussen de bchiena dalet en 
die van de Schepper (licht) is daar de oorzaak van. Vandaar dat de “onreine krachten” (kliepot 
– de wens om het licht zonder scherm te ontvangen – vert.) “dood” zijn. Immers de wens om 
het licht zonder scherm te ontvangen leidt ertoe, dat de kliepot van het Leven des Levens, dus 
van het Licht van de Schepper, afgescheiden worden.   
 
41

---

De vijf stadia van het scherm 
 
 
Pagina 17 t/m 21 
 
 
17) Wij hebben nu drie basisbegrippen duidelijk gemaakt:  
• 
Or en klie: or (licht) wordt direct verspreid door de Schepper en de klie (wens) om te 
ontvangen, wordt door het licht gecreëerd. Aanvankelijk bevat het licht  nog een 
verhulde wens om te ontvangen, maar naar mate deze wens zich ontwikkelt scheidt het 
vat (malchoet) zich van het licht (de Schepper) af. De mаlchoet heet “Zijn Naam” – 
Sjmo (“Hij is Eén en Zijn Naam is Eén”). Het woord sjmo heeft dezelfde gematria 
(getalwaarde) als het woord ratson – wens.   
• 
De 10 sfirot of de 4 werelden АBieJ"А komen overeen met de 4 bchienot (stadia). Zij 
dienen aanwezig te zijn in elke schepping. De wens om te ontvangen "daalt neer" 
langs deze werelden uit de Schepper en bereikt haar volle klie-ontwikkeling in onze 
wereld.   
• 
Ts"А en masach. Op deze basis ontstaat een nieuw vat in plaats van de bchiena Dalet. 
Dit vat heet or chozer en is dus de intentie om de Schepper voldoening te verschaffen. 
Van de intentiegraad hangt de hoeveelheid van het op te nemen licht af.   
 
18)Nu gaan wij duidelijk maken, welke vijf bchienot er bij een scherm aanwezig zijn en hoe 
en in hoeverre de intensiteit van afstotende wisselwerking verandert, die zich voordoet bij de 
confrontatie met het hoge licht. Na de Ts”A houdt de bchiena dalet op om een vat van 
ontvangst te zijn. Deze rol wordt nu vervuld  door het weerkaatste licht (or chozer) dat van 
het scherm, als gevolg van de afstotende wisselwerking, opstijgt. Toch dient de bchiena dalet 
het or chozer te begeleiden met al de kracht van de wens om te ontvangen. Zonder participatie 
van deze kracht kan or chozer helemaal geen vat van ontvangst zijn. Denk aan het voorbeeld 
van de gastheer en zijn gast (zie p. 15).  
 
De kracht waarmee de gast weigerde te eten is een vat van ontvangst geworden in plaats van 
de honger. De honger hield op deze functie te vervullen vanwege het  schaamtegevoel 
vanwege het ontvangen. In de loop van deze weigering veranderde de ontvangst in de 
teruggave. Desalniettemin kan men niet zeggen, dat de gast geen behoefte meer heeft aan 
gewone vaten van ontvangst. Immers zonder deze vaten kan hij ook geen voldoening aan de 
gastheer verstrekken vanwege het feit, dat hij bij hem eet. De honger (de wens om te 
ontvangen) kreeg middels de weigering een nieuwe vorm en werd de wens om te ontvangen 
omwille van het geven, omwille van de Gastheer (de Schepper). De schaamte is in eer 
veranderd. Het blijkt, dat de gewone vaten van ontvangst blijven functioneren zoals voorheen, 
maar zij verkrijgen een nieuwe intentie. De intentie om niet voor zichzelf te ontvangen, maar 
omwille van de Schepper. Er zijn in een scherm ten alle tijde twee krachten aanwezig: de 
eerste kracht heet kasjjoet, en is de kracht van het wegstoten van het hoge licht. De tweede 
kracht heet aviejoet (wensdikte – vert.), en is dus de kracht in de bchiena dalet van “de wens 
om te ontvangen”, die een scherm heeft opgesteld. Middels zievoeg hakaa, om precies te zijn 
middels de kracht van kasjjoet, verandert de aviejoet zijn eigenschappen in het tegengestelde 
en verandert ontvangst in teruggave. Deze twee schermkrachten zijn werkzaam in alle 5 delen 
 
42

---