Qafqaz müSƏlmanlari idarəSİ

Məqalələr toplusu 
 
 
35 
Göründüyü  kimi,  rəvayətin  sənədi  Kəbül-əhbarda 
bitir.  Kəbül-əhbar  İslamı  qəbul  etməzdən  əvvəl  Yəhudiliyə 
inanırdı  və  əslən  Yəmən  yəhudilərindən  idi.  İkinci  xəlifə 
Ömər  ibn  Xəttabın  hakimiyyəti  zamanı  İslamı  qəbul  etmiş, 
qısa  müddət  ərzində  Qurani-Kərimdəki  Bəni-İsraillə  bağlı 
ayələrin  mahir  təfsirçisi  kimi  tanınmışdı.  Kəbül-əhbardan 
rəvayət  edilən xəbərlərin əksəriyyəti  israiliyyat qisminə aid 
olub,  İslam mənbələrində əsası  olmayan  və Tövratdan  qay-
naqlanan  məlumatları  ehtiva  edir.  Məhz  Yəhudi  inancına 
xas olan bilikləri müsəlmanlara təlqin etməyə çalışdığı üçün 
Kəbül-əhbar  Əli  ibn  Əbu  Talib  (ə),  Əbuzər  Ğiffari  kimi 
məşhur  səhabələrin  tənqid  hədəfinə  çevrilmişdi.  Bu  gün  də 
dini ədəbiyyatda “Kəbül-əhbar”  ifadəsi  münafiq,  öz sifətini 
gizlədən  yəhudi mənasında işlədilir.  Bu  səbəbdən,  şiə məz-
həbi baxımından hədisi mötəbər saymaq olmaz.