XəZƏr universiteti erciyes universiteti

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Geleneksel-modern  tartışmaları  içinde  din  daha  çok  özele  çekilirken,  toplumsal  cinsiyet 
alanında  yeni kimlikler, roller, yaşam tarzları (üniseks) ortaya  çıkmıştır. Bu çalışmada  da 
genel  olarak  toplumsal  değişme  sürecinde  din  ve  toplumsal  cinsiyet  ilişkisi  lise  gençliği 
örneğinde ele alınmıştır. Öncelikle farklı değişkenlere bağlı olarak lise gençliğinin dini tutum 
ve  davranışları,  toplumsal  cinsiyet  rollerine  ilişkin  tutum  ve  davranışları,  üniseks  yaşama 
yönelik tutum ve davranışları incelenmiştir. Bu incelemelerden sonra din-toplumsal cinsiyet 
ilişkisi gözlem ve elde edilen bulgularla analiz edilmiştir. Ayrıca bulgulara ve dinlerde var 
olan  toplumsal  cinsiyet  kalıplarına  dikkat  çekilerek  kadına  ayrımcılık  konusuna  vurgu 
yapılmıştır.  
 
Anahtar Kelimeler: Din, toplumsal cinsiyet, cinsiyet, kadın, üniseks yaşam 
 
 
RELIGION AND GENDER IN SOCIAL CHANGE: THE CASE OF HIGH 
SCHOOL YOUTH 
 
HARUN TUNÇ 
 
Summary 
 
It  is  known  sociologically  that  gender  is  socio-cultural  and  it  signs  masculine  and 
effeminate  character,  attitude  models,  roles,  responsibilities  etc.  The  perception  of  gender 
roles  may  change  according  to  economical  situation,  education  level,  religious  belief  and 
urbanization  level.  In  this  context,  when  it  is  thought  in  the  perspective  of  religion  and 
community  relations,  it  is  analyzed  that  in  consisting  and  consolidation  of  gender  of  the 
community  religion  has  got  an  important  place.  Also  the  historical  events  show  that  the 
companions of a religion gain mentality and ideology in the light of this religion, including 
a lot of actions from daily works to community gender. However, when we think the word 
"everything changes" we should know that the perceptions and judgments of the people about 
communal  subjects  may not  be same in every community  and every period. Thus,  human 
beings  experience  a  modernization  process  that  has  got  alternative  and  transformer.  And 
religion and gender is affected from modernization. While the religion was being specialized 
in the argument of conventional - modern, new identifies, roles, life styles (unisex) appeared. 
In  this  context,  after  these  investigations,  religious-gender  relationship  is  analyzed  on  the 
sample  of  high  school  youth.  Primarily  according  to  different  variables,  the  attitudes  and 
behaviors of high school youth towards religious, social gender roles and unisex are studied. 
After these investigations, the relationship between religion and community is analyzed by 
observing  the  symptoms  obtained.  Additionally,  the  differentiation  towards  woman  is 
emphasized by drawing attention to symptoms and communal gender forms.  
Keywords: Religion, gender, sex, woman, unisex life style 
 
 
 
 

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CULTURAL AND PERSONAL PATTERNING OF EXPERIENCE: 
MULSIM MESKHETIANS FROM DEPORTATION TO REPATRIATION 
 
Jvan Yazdani Deahkhareghani 
 
INTRODUCTION 
The  Muslim  population  of  Meskheti  was  deported  from  Georgia  SSSR  in 
1944,  and  resettled  in  Central  Asia.  The  ethnographic  data  that  I  draw  upon  here 
have been collected during six months of fieldwork research in Georgia, conducted 
in  2014  in  the  regions  of  Guria  and  Samtskhe-Javakheti,  where  some  families  of 
deportees, and of their descendants, have managed to come back at different times 
over  the  past  3-4  decades.  The  oldest  among  my  informants  have  experienced 
deportation, life in exile and – often through dramatic ways – return to their native 
lands. Those nowadays residing in Georgia are, in fact, a very tiny and politically 
marginalized  group  (Tournon  2009,  p.  203),  of  about  one  thousand  individuals, 
themselves part of what has become a truly transnational minority.  
In  what  follows,  I  set  out  to  demonstrate  how  denaturalizing  concepts  of 
collective identity  can  help  us better  understand the  strategies and  life  projects  of 
networks of individuals across the transnational space.  
Concerning  the  nomenclature,  I  refer  to  them  as  “(deported)  Meskhetians”, 
thus  placing  emphasis  on  something  hardly  disputable,  i.  e.,  their  geographical 
origins at the moment of deportation, rather than adopting questionable ethnonyms 
based on primordial conceptions of identity
1
. It goes without saying that my choice 
should  be  also  understood  in  regard  to  the  particular  setting  of  research,  e.  g., 
repatriates'  communities  in  Georgia:  here  the  majority  of  my  informants  assert  a 
Georgian  identity,  and  consider  the  country  where  they  reside  as  their  homeland; 
what's more, their discourse about identity and belonging conveys an understandding 
of home as a place where seeking protection and rights of citizenship (Lynn Uehling 
2007),  rather  than  stances  based  on  ethnicity  or  on  essentialist  characters.  Their 
narratives  signal  a  discourse  on  identity  that  combines,  on  one  hand,  an 
understanding  of  territorially  based  citizenship  (Levin  p.  9),  and  on  the  other,  in 
Antony  D.  Smiths'  terms,  the  function  of  “answering  to  the  problem  of  personal 
oblivion ” by inscribing individuals in a political “super-family”(Smith 1999, pp. 
160-161). It is noteworthy that most of my informants are adamant in asserting the 
place of the Meskhetians (Meskhebi in Georgian language) firmly within Georgian 
national identity and cultural heritage. This orientation recalls the official history of 
Georgia,  which  assigns  to  the  population  of  the  historical  region  of  Meskheti  a 
prominent part in the history of the nation (Tournon 2009, p. 4). Whether the Muslim 
population of Meskheti descended, historically, from the Muslim inflow of Turks, 
                                                        
1 
I follow the example set by other authors who endeavored to adopt a terminology as neutral as 
possible on the ethno-national orientation and on the theory of origin of the deportees and of 
their descendants. e. g., Tournon, Sophie, op. cit., p. 193 and note 2; Trier, T., Tarkhan-
Mouravi, G., Kilimnik, F., Meskhetians: Homeward Bound.... Tbilisi: European Centre for 
Minority Issues – Caucasus, 2011. p. 4.  

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