[]
gəlmişdir. Allahın ayələrini yalan sayan və onlardan üz çevirən kimsədən
Yüklə 7,15 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- “Hər kəs doğru yol ona bəlli olduqdan sonra Peyğəmbərə qarşı çıxsa və möminlərin
124
gəlmişdir. Allahın ayələrini yalan sayan və onlardan üz çevirən kimsədən daha zalım kim ola bilər? Ayələrimizdən üz çevirənləri üz çevirdiklərinə görə pis əzabla cəzalandıracağıq”. (əl-Ənam 155-157). Və s. dəlillər. Sünnəyə gəldikdə isə: Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Muhəmmədin nəfsi əlində olan Allaha and olsun ki, istər Yəhudi, İstər Xristian olsun mənim Peyğəmbərliyim haqqında eşidib və mənə iman gətirməzsə, öldüyü halda mütləq Cəhənnəm atəşini dadacaqdır» 370
. Alimlərin sözlərinə gəldikdə isə: İbn Qudamə – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “İslamda yeni olduğu üçün hər hansısa bir məsələnin vacibliyini bilmirsə, Daril İslam olmayan yerlərdə böyüyüb başa çatmışsa və ya müsəlmanlardan və alimlərdən uzaq bir yerlərdə yaşayırsa belə bir kimsəyə dair hökmü verilmir” 371
. Sonra Şeyx Useymin - rahmətullahi aleyhi – İbn Teymiyyə və Muhəmməd İbn AbdulVahhabın - rahmətullahi aleyhi – “Cahilliyin Üzrlü olması” barəsində olan sözlərini qeyd edir. Əgər bunlar Quran, Sünnə və alimlərin sözlərinin mənasıdırsa deməli bu Allahın hikmətidir. Onun rəhməti və lütfüdür. Allah üzr olduğu müddətdə cəzalandırmaz. Çünki insanın ağlı Allahın vaciblərini və əmrlərini dərk etmək iqtidarında deyildir. Əks halda Peyğəmbərlərin göndərilməsində məna olmazdı. Özünü İslama nisbət etməkdə qəsdi nədir? Bir kimsənin İslamına hökm verilir ta ki, şəriət dəlillərilə onun əksi sübut olunana qədər.... Kiməsə kafir hökmü vermədən öncə iki əsasa diqqət etmək lazımdır. 1) İslam dairəsində çıxaran (söz və əməl) barəsində Quran və Sünnədən dəlilin olmasıdır, Allahın adından yalan danışmamaq üçün. 2) Hökmün müəyyən insana uyğun gəlməsi lazımdır. Yəni onun barəsində təkfirin şərtləri uyğun gəlməli və buna mane olan amillər olmamalıdır. Mühüm şərtlərdən biridə - kafir olmasına səbəb olan əməlin ona bildirilməsi (və ya bilməsidir). “Hər kəs
cəzalanan kimsənin Peyğəmbərinə müxalif olmasını bilməsi ilə bağlamışdır. Kifayətdirmi insanın bilməsi ki, onun müxalif olması küfrə gətirir, yoxsa hansı cəzanın (kəffarənin) olduğunu bilmədiyi halda Peyğəmbərinə – sallallahu aleyhi və səlləm – müxalif olmasını bilməsi kifayətdir? Peyğəmbərinə – sallallahu aleyhi və səlləm – müxalif olmasını bilməsi daha doğru olan rəydir. Necə ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Ramazan ayında orucunu pozaraq yaxınlıq edən insana kəffarə ödəməsini əmr etmişdir, belə ki, orucunu pozaraq yaxınlıq edən kimsə Ramazan ayında yaxınlığın qadağan olunmasını bilməsinə baxmayaraq kəffarənin olmasını bilmirdi. Evli kişi zina edərsə cəzası
370 Müslim 153. 371 “Muğni” 8/131. 125
daşqalaq olunaraq öldürülməkdir. Hətta zinaya görə cəzanın olmasını bilməsə də belə, zinanın qadağan olunduğunu bilirdi. Bəlkədə cəzanın olduğunu bilsəydi günah etməzdi. Buna görə də cahil dili və əməlinə görə etdiyi küfrünə görə bağışlanır, eynilə söz və əməllə etdiyi fasiqliyinə görə də bağışlanır. Bu da Quran, sünnə, ağıl və alimlərin sözləri üzərində qurulur” 372
. 373
. Şeyx Useymin - rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Bu məsələdə xülasə odur ki: Cahil insan dediyi və ya etdiyi fasiqliyə görə üzürlü sayıldığı kimi dediyi və ya etdiyi küfrə görə də üzürlü sayılır. Bu haqda Quran, Sünnə, məntiq və alimlərin sözlərindən dəlillər gətirmək olar» 374 . Şeyx Useymindən - rahmətullahi aleyhi – soruşurlar: “Mən bilirəm ki, tənbəllik səbəbilə namazı tərk etmək küfrdü, onu edən isə kafirdir, əgər onun cahillik üzrü yoxdursa. Cahillik üzrü yoxdursa – nə deməkdir? Namazın fərz olduğunu bilməməkdir? Yoxsa, namazı bilə-bilə tərk etməyin küfr olduğunu bilməməkdir? Xahiş edirəm bunu Sələf alimlərinin dəlillərilə açıqlayasınız”. Şeyx: “Allaha həmd etdikdən sonra: Cahillik insan üçün üzrdü. Əgər bir kimsə vacibliyini bilmədiyi halda vacibi tərk edərsə və ya qadağanın haram olduğunu bilmədiyi halda haramı edərsə belə bir kimsə cahildir və cahilliyi onun üçün üzrdü. Lakin bir kimsə filan əməlin qadağan olunduğunu bildiyi halda (əmələ görə şəriətdə hansı cəzanın olduğunu) bilməsə də belə bu kimsə üçün cahillik üzr deyildir. Çünki o bilə-bilə günahı etmişdir. Məs: Bir kimsə zina edir və zinanın şəriətdə qadağan olunduğunu bilmir. Belə bir kimsə cahilliyinə görə üzrlüdür və cəzalanmır. Əgər zinanın qadağan olunduğunu bildiyi halda – zinaya görə hansı cəzanın tətbiq olunduğunu bilməsə belə - üzrlü sayılmaz və ona düşən cəzanı almalıdır. Həmçinin bir kimsə namazın fərz olduğunu bilmədiyi üçün namaz qılmır, belə bir kimsə cahilliyinə görə üzrlüdür və kafir saylmaz. Lakin insan namaz qılmır və onun haram olduğunu bilir, lakin küfr olduğunu bilmirsə belə bu kimsə üçün cahillik üzr deyildir. 1) Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – zina etdiyini etiraf edən kimsəyə: “Sən bilirsənmi zina nədir?” deyə soruşdu. İbn Qeyyim - rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “İnsanın cəzadan xəbərsiz olması onu cəzadan azad etmir. Çünki Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ondan zinanın hökmü barəsində soruşdu o isə: “Ərlə arvadın bir-birilə halal yolla yaxınlıq etdikləri kimi deyil, haram yolla etdim” 375
. 2) Əməlin qadağan olunduğunu bilir, lakin hansı cəza gözlədiyini bilmir. Belə bir kimsə üzrlü deyildir və cəzaya layiqdir. Peyğəmbərin – sallallahu aleyhi və səlləm – zamanında Maiz adlı biri zina edir və bunu etraf edir 376 . Bu səhabə zinanın 372
“Şeyx Useyminin Fətvaları” 2/224. 373
Şərhu Kəşfu Şubuhət. 374
Şərhu Kəşfu Şubuhət. 375
“Zadul Məad” 5/33. 376
Əbu Davud 4420, əl-Albani “İrva” 7/354. Yüklə 7,15 Mb. Dostları ilə paylaş:
|