1 liber generationis Jesu Christi, filii Davidis, filii Abrahami

car nis vestry. Kempe, sicut stitistis membra vestra serva impuritati et legis transgressioni, ad palrandans legis transgressionem: ita nunc sistite membra vcstra serva justitia ad sancti- 20 monism. Quum enim servi eratis peccati, liberi

eratis justitia. Quern igitur fructum habebatis tune c~ cc's de quibus nunc erubescitis? nara 2 2 finis illorum mors est. Nunc vero liberati a

peccato, servi autem facti Deo, habetis fructum vestrum in sanctimoniam, finem autem, vitam 23 mternam. Nam stipendia peccati sNsl mors:

donum autem Dei est vita sterna in Christo Jesu Domino nostro.

7 AN ignoratis, i'ratres, (pcritos enim legis alloquor,) legem tant<'spir dominari cuipiam quanto 2 tempore ipse vivit? Nam viro addicta mulier,

vivcnti viro devincta cst per legem: quod si mortuus fuerit vir, liberata est a lege viri.

3 Proinde, vivente viro, ma.cha vocabitur, si fiat

alterius viri; sin autem mortuus fuerit vir ejus, libera est a lege illa, ut non sit macha si fiat alterius viri.

Itaque, fratres mci, vos quoque rnor tificat i

7,s — ts.] AD ROhlAhfOS. 849

estis legi in corpore Christi; ut essetis alterius, ejus zc'deli'cd qui ex mortuis suscitatns est, ut 5 fructum feramus Deo. Quum enim esscmus in

carne, aR'ectus peccatorum per legem exestenths agebant in membris nostris, ad fructum feren- 6 dum morti. Nunc autem liberiti sumus a lcge,

mortuo ho in quo detinebamur, ut serviamus in nnvitate spiritus, ac non a'n vetustate )itera.

Quid ergo diccmus? Lex peccatum estP Absit. Scd pcccatum non cognovi nisi per

)egem: nam ipsam q»oq»c cupiditatem non nosscm essh phccntum, nisi lcx dixisset, Non con- 8 cupisces. Sed peccatum, oecasionc per illud

prmceptum s»mpta, eHecit in mc totam cupi- 9 ditatem. Nam absque lege, peccatum yul'dna

erat mortuum: ego vero vivus cram absque lege quondam; pracepti autem illius adventu peccary turn gus'Chm revisit, ego vero mortu»s s»m. Kt

inventum est illud pmcept»m quod hral ad vitam, ) 1 mihi chdhrh ad mortem. Nam peccatum, oceasione per illud prxceptum sumpta, seduzit me, et t2 pcr illud occidit. Itaque lex ipsa quidem sancta;

et praceptum illud sanctum, ac justum, et bon»m hSL

r3 Ergo quod bonum est, mihi factum est mors?

Absit: sed peccaium rniki j'acting rsr rwors,

ut appareret hssh peccatum mihi per id quod bonum est efficiens mortem; a'd est, ut peccat»m fieret admodum peccans per illud l~rxcept»m. I y Scimus enim le@em esse spiritualem: at ego

carnalis sum, venditus ut subjicerer peccato. t 5 Quod cnim perpetro, non agnosco: non enim

quod volo, hoc ago; sed quod odi, hoc facio. t6 Quod si fscio quod nolo, consentio legi quod )7 bona sc'I. Nunc itaque non amplius ego id perpetro, sed pcccaturn quod in me habitat, c' d

850 EPISTOLA P.ts — 8,t. gs p~p~~~g. Novi enim non habitare in me (id

est, qn carne mea) bonum: nam velle adest mihi, sed ut quod bonum est perficiam, non assequor. tg Non enim facio bonum quod volo: sed malum so quod nolo, hoc ago. Quod si id facio ego quod

ego nolo, non amplius ego id perpetro, sed peccatum quod in me habitat, ad perprtrat.

Invenio igitur volenti mihi facere bonum hanc

legem s'esPontam ass~, quod mihi malum adja- 22 ceat. Delector enim lege Dei quod ad interio- 23 rem hominem: sed video aliam legem in men

bris meis belligerantem adversus legem mentis mea, et captivum reddentem me legi peccati qua est in membris meis.

24 2Erumnosus ego homo! quis me eripiet ex z5 isto corpore mortis? Gratias ago Deo per Jesum Christum Dominum nostrum.

Nempe igitur ipse ego mente quidem servio

legi Dei, carne vero ]egi peccati.

NULLA igitur nun est coademnatio iis qui

sun' in Christo Jesu, pic non secundum carnein 2 ambulant, sed secundum spiritum. Nam lee

spiritus vita, g~i est in Christo Jcsu, liberavit 3 me a lege peccati et mortis. Nam qua legis

erat impotentia, quum viribie esset destituta in carne, Deus suo ipsius Filio misso in l'orms consimili carni peccato obnoxim, idque pro pec- 4 cato, condemnavit peccatum in carne: ut jus illud legis compleatur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus, sed secundum spiritum.

5 Nam qui secundum carnem sunt, qua carnis

aunt sapiunt; qui vero runt secundum spiritum, 6 qua spiritus sunt. Nam quod sapit caro, mors

est; quod autem sapit spiritus, vita et pax: p quoniam quod sapit caro, inimicitia est adver.

sus Deum: legi enim Dei non subjicitur; nam

A D RO~T ANOS. S51

S,s- ss.]

8 ne potcst quidem. Ergo qui in carne sunt, Dco

piacere non possunt.

Vos autcm non estis in carne, scd in spiritu,

siquidcm spiritus Dei habitat in vobis: quod siquis spiritum Christi non habet, is non est I p ejus. I'orro si Christus in vobis est, corpus

quidem mortuum ~st propter peccatum; spiritus IJ autem vita csP propter justitiam. Sed si spiritus

ejus qui suscitavit Jcsum ex mortuis habitat in vobis; is qui excitavit Christ»m ex mortuis, viviCicabit e'.imam mortality corpora vestra per inhabitantcm ipsius spiritum in vobis.

Nempe igitur, fratres, dcbitores sumus non

carni, ut secundum carnem vivamus, sid sP~'nr3 tel'. Nam si seeundum carnem vixeritis, futurum

est ut moriamini: scd si spiritu actiones corpot4 ris mortiticetis, vivetis. Quotquot enim spiritu I5 Dei aguntur, ii sunt filii Dei. Non enim acccpistis spiritum servitutis rursum ad metum; sed accepistis spiritum adoptionis, per q»em clama- )G mus Abba, sd cs/, Pater. Et illc ipse spiritus

testatur una curn spiritu nostro, nos esse filios I 7 Dei. Quod si fiiii, etiam haredcs: haredes quidem Dei, coharedes autem Christi; si modo cue! cn patimur, ut @am ro etiam glorjficcmur.

rs Reor enira minime pares esse prxsentis temporis perpessiones, gloria in nobis reveland~. r9 Ktenim mundus hic conditus, ezserto capite ob- 20 servans cxspectat dum revelentur filii Dei. Nam

vanitati mundus hic conditus subjcctus est, non sua sponte, sed propter earn qui subjecit cene 2 t Isti va nitali: sub spe quod et ipse conditus

mundus liberabitur cx servitute corruptionis in 2c liber tatem gloria filiorum Dei. Scimus enim

totum mundum creatum una suspirare, et una 23 parturire ad hoc usque tempus. Negue vero

KPISTOLh [8, ss-ss.

inc solum, sed et ipsi qui primitias spiritus habemus, nosipsi, inquam, apud nos suspiram« adoptioncm exspectantes, cat ~st, redemptione» gr) corporis nostri. Nam spe servati sumus. Spes

autem si videatur, non est spcs: quod enim quis 2y videt, cur speretP Si vero quod non»demus

aspera»us, eenepe per tolerantiam exspectamusa6 Itidem autem et spiritus una sublcvat in«mitates nostras: quid enim orcmus ut oportet, non novimus: sed ipse spiritus interccdit pro nobis suspiriis ineKabiiibus. Qui vero scrutatur corda, novit qttid sapiat spiritus: qui~ secundum Deum intercedit pro sanctis.

28 Novimus autem, iis qui diligunt Deum, omnia

simul adjumento esse ad bonus, iis vsdclcc~t p qui ex prastituto !puces vocati sant. Nam quos

prmscivit, etiam prxdestinavit conforniandos imagini Filii sui:.ut is sit primogenitus inter multos ~o fratres. Quos vero pra:destinavit, eos etiam vocavit; et quos vocavi'., eos etiam justificavit: quos autem justi6cavit, eos etiam glori6cavit.

3 t Quid igitur dicey'»«s anal hxc? si Deus pro no3z bis, quis contra nos? Is quidcm qui proprio

Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum, cluomoclo non etiam curn eo illa noJ3 bis omnia gratiticabitur. Quis intcntabit crimina

adversus electos Dei? Deus c's rsl qui j«stificit.

34 Quis est qui condemnet? Christus is est rtui

mortuus est, imo vero qui etiam suscitatus est; qui etiam est ad dexteram Dei; qui etiam inter- 3~ peUat pro»obis. Quis nos separabit a «lmritate

Christi. «um afflictio, num angustia, nuin persecutio, num fames, num nuditas, num periculum, 36 num gladius? (sicut scriptum est, Tui causa occidimur totum diem; reputati sumus velut o v e s d e s t i u a t m m a c t a t i 0 n i (P s. 4, 2 2].)

8,sv — q,ts.] AD ROMANOS. 85$ 37 Imo in his omnibus amplius quam victores 38 sumus, per eum qui dilexit nos. Mam mihi persuasum cst, nequc mortem, neque vitam, nequc ang clos, neque principatus, neque potestates, 39 aequc pri:sentia, neque futura, neque sublimitatem, neque profunditatem, neque ullam rem aliam creatam, posse nos separare a charitatc Dei, qua est in Christo Jesu Domino nostro. .9 VERITATEM dico per Christum, non mentior, attestante mihi simul conscientia mea per 2 Spintum Sanctum; magnam mihi tristitiam esse, 3 et cruciatum sine intermissione cordi mco. Optarim cairn ego ipse anathema esse s+aratese a Christo, pro fratribus meis, cognatis, a'ngacne, 4 meis secundum carnem: qui sunt Israelite: quorum est adoptio, et gloria, et pacta, et legis 5 constitutio, et cultus, et promissiones: quorum

sent patres illi, et ex quibus est Christus, quod ad carnem attinet, qui cst supra omnes Deus benedictus in secu)a. Amen.

6 Non quasi vero proptcrea exciderit sermo Dei:

non enim omnes qui sunt ex padre Isracle, suet 7 Israel: ncque quia slnt semen Abrahami, ideo

omnes sant 61ii: sed, In Isaaco vocabitur tibi 8 semen (Gen.mr,rs). Hoc est, non qui filii carnis,

ii filii Dei: sed qui sunt filii promissionis repu- 9 tantur in semine. Promissionis enim sermo hic est,

Hoc ipso prastituto tempore veniam, et to crit Sarm filius (Gen. I8,ro). Neque hie solum,

sed et Rebecca, quum ex uno concepisset, nappe tt ex Isaaco patre nostro, hue experta est; (nondum

enim natis psercs, quum nihi1 fecisscnt boni vel mali, ut prastitutum illud Dei quod est secundum ipse~s electionem, c'd est, non ex opcribus, sed ex tz vocante, PrrrrNm maneret;) dictum est ei, Major l3 serviet minori (Gen.25,23). Sicut scriptum e~t,

1$

ZPISTOI.A

S54 [9> ts . -ss.

yacobum dilezi, Esavnm aufem odio habui (dfal. r, a. 3).

r4 Quid igitur dicemus? Num injustitia cs< spud

Deum?

r5 Absit. I Nam Mosi dicit, Miserebor cujus

mjsertus fuero, et commiserab or quern i6 commiseratus fuero (Ex.33,I9). Ntmpeigitur

clzctc'o non est tjus qui vtlit, neque ejus qui currat, >7 sed ejus qui miseretur, nnepc Dti. Dicit cnim

scriptura Pharaoni, Ad hoc ipsum ercitavi te, ut ostendam in te potentiam meam, et ut annuncietur nomen meum in tota terra 18 (EX.9, I6j. Itaque cujus vult miseretur, quern

autem vult indurat.

Dices ergo mihi: Quid adhuc succenset? nam

voluntati illius quis obstitit?

20 Imo vero, o homo, tu qui es qui er adverso

rcsponsas Dto? Num dicet figmentum 6ctori, Cur me tale fecisti? annon habet jus figulus in lutum, cx eadem massa faciendi aliud quidem vas ad de- 22 cus, aliud vtro ad dedecus? Qucd si vero volens

osttndere iram, et notam factrt pottntiam suam, ptrtulit longa ad iram dilatione vasa irm, com- 23 pacta ad interitum: et ut notas faceret divitias

gloria sue erga vasa misericordix, qua prepara- 24 vit ad gloriam, quos etiam vocavit, ns'mrruea nos,

non solum tz Judmis, verum etiam ex gentibus? 25 Ut etiam apud Oseen dicit, Vocabo populum,

quimeusnonira/, populummcum: eteam, qua dilecta non ~rat, dilectam (Os. 2, 23).

26 Et trit in loco ubi dictum fuerat eis, Non

populus mcus vos, illic vocabuntur fi)ii 27 viventis Dei (Os. r, ro). Esaias autem clamat

super Israel, Etc'ane si fuerit numerus filiorum Israel ut arena maris, reliqui3: ser- 28 vabuntur. 1

S,ss-10.s.) AD ROMANOS. 355

det curn justitia: quoniam rem concisam peraget Dominus in terra (Es. Io, xs. x3). $9 Kt sicut prius dixit Esaiasl ~ Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, facti fuissemus ut Sodoma, et Gomorrha similes facti fuissemus (Es. T,g).

30 Quid igitur dicemasP nempe gentes qua non

sectabantur jnstitiam, apprehendisse justitiam, 3'I justitiam autem earn qua crt ex Me: Israelem

vero consectando legem justitia, ad legem justi3x tia non pervenisse. Quare' Quia non ex fide,

sed velut ex operibus legis: nempe oR'enderunt 33 ad lapidem ad quern impingitur. Quemadmodum

scriptum est, Ecce, statuo in Sion lapidem ad quern impingetur, et petram offendiculi: et quisquis credit in eum, non pudefiet (Es. 8, I4. 28, t6).

I 0 FRATRES, propensa quidem illa voluntas cordis mei, et deprecatio ad Deum super Israel est g ad salutem. Testor enim dc ipsis, eos velum 3 Dei habere, sed non ex notitia. Nam ignorantes

Dei justitiam, et propriam justitiam studentes constituere, justitia Dei non fuerunt subjecti.

Nam Snis legis est Christus, ad justitiam cui- 5 vis credenti. Moses enim describit justitiam qum

est ex lege, dicks, qui prastiterit ea, vivet 6 per illa (Lev. >8, 5). At qua ex fide est justitia

ita dicit, Ne dixeris in corda tuo, Quis ascen- 7 det in co.lum (Deut. 30, J2)? hoc est, Christum

ex alto deducere: aut, Quis descendet in abyssum (Deut. 30, t3)? hoc est Christum ex mortuis 8 reducere. Sed quid dicit? Prope te verbum

est, in ore tuo et in corke tuo (Deut.30,14).

9 Hoc est verbum illud fidei quod pradicamus,

nnnpr, si professus fueris ore tuo Dominam Jesam et credideris in corde tuo quod Deus earn susdtavit

IIﾮ

856 EPISTOLA I'10,to-11,t. Jo ex mortuis, servaberis. Narn corde creditur a< J I justitiam: fit autem ore professio ad salutern. licit

enim scriptura, Quisquis credit in earn, non tx pudefiet (Es. 28, i6). Non enim est distinctio

vel Judai vel Graci: nam idem est Dominus omnium, dives in quosvis a quibus invocatur. t3 Qui souls enim invocaverit nomen Domini,

5 e r v a b i t u r Uoel 2, 3 2).

t4 Quomodo igitur invocabunt eum in quern non

crediderint? quomodo autem credent ri de quo non audierint? quomodo autem audient absque t5 prndicante? Quomodo autem pradicabunt nisi

missi fuerint? sicut scriptum est, Quern speciosi pedes evangeIizantium pacem, evangelixantium bona (Es. 52,7)!

]6 Sed non omnes auscultarunt evangelio: Esaias

enim dicit, Domine, quis credidit sermoni l7 nostro (Es. 53, t). Ergo 6des ex auditu est,

auditus autem per verbum Dci.

t8 Sed(inquam ego)annon audierunt? Imo vero in

omnem terram exivit sonus eorum et ad ultima orbis terrarum verba corum (Ps.r9,4). r9 SED (inquam ego) num Israel hon cognovit

Douse P Primus Moses dicit, E g o a d m m u l ationem provocabo vos per gentem qum non est gens: per gentem, intelligentim expertem, ad iram vos provocabo (Deut. 32,2<).

20 Esaias autem utitur audacia, dicitque, In v e ntus sum ab iis qui me hon qumrebant; manifestus factus sum iis qui de me non interrogabant (Es. 65, i).

2I Adversus Israelem autem dicit, T o t o d i e e xpandi manus meas ad populum non obedientem et contradicentem (Es. 6>, 2).

NUhf igitur (inquam -ego) abiecit Deus populum suum?

1!,a — ts.] Ab ROMANOL 85T

Absit: nam et ego Israelita sum, ex semine 2 Abraham tribus Benjamin. Non abjecit Deus populum ilium suum quern praagnovit. An nescitis de Elia quid dicat scriptural quomodo inter- 3 pellet Deum adversus Israelem, dicens, D o m i n e,

prophetas tuos occiderunt, et altaria tua suffoderunt; et ego relictus sum solus, et 4 petunt animam meam (3Reg. Ig, lo. I4). Sed

quid dicit ei divinum responsum? Feei ut remanserint mihi septem millia virorum qui non Aexerunt 5 genu I'scag>'ei Baal. Zta igitur et hoc tempore reservatio secundum electionem gratuitam facta est.

6 Quod si per gratiam, non jam ea operibus; aiioquin gratia jam non est gratia; sin ex operibus, jam non est gratia; alioquin opus jam non est opus.

Quid igiturP quod requirit israel, hoc non est

adeptus: sed electi adepti sunt, reliqui vero oc- 8 caluerunt, (sicut scriptum est, Dedit eis Deus

s p i r i t u m s o p o r i s [Es. 29, I 0]; o c u 1 o s u t n o n v i d e a n t, e t a u r e s u t n o n a u d i a n t [Es. 6, 9),) g usque ad hodiernum diem. Et David dicit, F i a t

mensa eorum in laqueum, et tendiculam, ct offendiculum, et retributionem ipsis: lo obtenebrentur oculi eorum, ut non videant; et tergum eorum semper incurva

(Ps. 69, 22. 23).

Il Ham igitur (inquam r~o) impegerunt ut exci-

derentP

Absit: sed per eorum offensam salus obhg~t gents tibus, ut eos ad mmulationem provocaret. Quod

si eorum offensa est opulentia mundi, et diminutio eorum opulentia gentium; quanto magis plenig 3 tudo ipsorum! Nam (quod vobis dico gentibus,

quatenus ego quidem sum apostolus gentium) minis4 sterium meum illustro: at rxpcriar si quo modu

ad amulationem provocem conslnguiatos meos>

l5 et servem aliquos ex ipsis. Nam si abjeciio

eorum est reconciHatio mundi, qu3: ma'C assumptio, r6 nisi vita ez mortuisP Quod si primitia san«m,

samhita etiam massa: et si radix sancta est, etiam i7 remi. Quod si nonuiii remi dei'racti sunt, tu

vero quum esses oleaster, insitus es pro ipsis, et particeps radicis ac pinguedinis olea factus l8 es: ne gloriare advc;rsus ramos: quod si gloriaris,

non tu radicem portas, sed radix te.

J9 Dices igitur, Defracti sunt rami ut ego insererer.

20 Bene: per incredulitatem defracti sunt, tu vero

per fidern stas: ne eFertor animo, sed metue: 21 nam si Deus naturalibus ramis non pepercit, eICk

ne tibi quoque non parcat.

Vide igitur benignitatem ac precisarn severitatem Dei: in eos quidem qui ceciderunt, prl.'cisam severitatem; in te vero benignitatem, si permanseris in benignitate; alioquin et tu exci- 23 deris. Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur: potens enim c;st Deus rur2y sum eos inserere. Etenim si tu c;x naturali exsectus es oleastro, et prmter naturam insitus es in veram oleam; quanto magis ii qui naturales sunt inserentur propriI. olem?

25 Nolirn enim vos ignorare, fratres, mysterium

hoc, (ut ne sitis apud vosmetipsos sapientes,) obdurationem ex parte Israeli evenisse, quousque 26 plenitudo gentium introierit: et ita totus Israel

servabitur: sicut scriptum est, V e n i e t e x S i o n ille vindex, et avertet impietates a Ja- 27 cob. Et Hoc est illis a me pactum (Es. 59,

so. zt), Quum abstuiero peccata ipsorum (Es. z7, 9).

28 Itaque quod ad evangelium attin~t, slnt inimici propter vos; quod ad electionem autem, 2g dilecti propter patres. Nam dona illa, et illa

Il,so-12,s 3 AD ROhtANOS.

359

vocatio Dei ejusmodi sunt, ut eorum ipsum p~.

30 nitere non possit. Sicut enim et vos quondam

non obedivistis Deo, nunc autem estis ~iseri Q t cordia don ati per istorum con tumgciam: sic et

isti nunc non obedierunt, ut pcr vestri mjserjcordiam et ipsi misericordia donentur. Conc]usit enim Deus omnes illos in contumacia, ut omnium illorum misercretur.

33 0 profundas divitias turn sapienti' turn cognitionis Dei! quam impcrscrutabilia sunt cjus 34 judicia, et ejus via impervestigabiles. Quis cnim

cognovit mcntem Domini? aut quis ei fuit a con- 35 silio? Aut quis prior dedit ei, et retribuetur ei? >6 Nam cx eo, et pcr eum, et in ipsum suet omnia:

ipsi act gloria in sccula. Amen.

12 ADHORTOR igitur vos, fratres, pcr miscrationes illas Dei, ut sistatis corpora vestra hostiam vivam, sanctam, placentem Dco, rationalcm ilium g cultum vestrum. Et nc vos configurate seculo

isti: scd transformate vos per rcnovationem mentis vestry, ad hoc ut probetis qua sit voluntas Dci bona illa, placens, ac perfccta.

Enim vero pcr gratiam qua mihi data c;st,

cdico cuiiis versanti inter vos, nc sapiat supra quam oportct sapere: scd sapiat ad sobrietatem, prout cuique Deus partitus est mcnsuram 6dei.

4 Qucmadmodum cnim in uno corpore membra

multa habcmus, mcmbra vcro omnia eandem non 5 habcnt actionem; ita multi illi unum corpus sumus

in Christo, singulatim autern alii aliorum mcmbra.

6 Habentes autem diversa dona pro gratia qua

nobis data est, sive prophetiam, prophrtna~s 7 pro proportione hdei: sivc ministerium, vrrsreeur in ministrando: turn is qui docet, in do- 8 cendo: turn qui exhortatur, in exhortationc:

turn qui distribuit, curn simplicitate: turn qui

860

EPISTOLA [lg,a — 18,e.

priest, curn diligentia: turn qui miserctur, curn hilaritate.

Charitas esto minime simulata. Xslolc abhorIo rentes a malo, agglutinati bono. Fratcrna charitate alii ad alios amandos propensi; honore rt alii aliis praeuntes: studio minime ignavi; spiI2 ritu ferventes; Domino servientes; spe gaudentes; in afRictione tolerantcs; in oratione perduI3 rantes: usibus sanctorum communicantes; hospitalitatem sectantes.

I4 Benedicite iis qui vos insectant'ur; benedicite, I5 I'+guano, et ne imprecamini. Gaudete curn gauI6 dentibus, et Bete curn Rentibus. Itidem alii in

alios aH'ecti. Non alta sapientes, sed humilibus obsecundantes. Ne estote prudentes apud I7 vosmetipsos. Nemini malum pro malo vicissim

reddentes: procurantes honesta in omnium ho- IS minnm conspectu. Si fieri potest, quantum in

vobis est, curn omnibus hominibus in pace viI9 ventes. Non ipsi vosmet ulciscentes, dilecti; sed

Bate locum irm: scriptum enim est, Meum est ulcisci; ego rependam, dicit Dominus 20 (Deut. 32, 35). Itaque si esurit inimicus tuus,

ciba curn; si sitit, da ei potum; hoc enim si fcceris, carbones ignis coacervabis in caput ejus (Prov. 25, 2I. 22). Ne vincitor a malo, sed vince bono malum.

13 OMNIS anima potestatibus supereminentibus

subjecta esto; non enim est potestas nisi a Deo; et qua sunt potestates, sunt a Deo ordinate.

2 Itaque quisquis obsistit potestati, Dei ordinationi obsistit: qni autem obsistunt, ipsi sibi con- 3 demnationem auferent. Nam magistratus non

sunt metui bonis operibus, sed malis. Vis autem non metuere potestatem? Quod bonum est fa- 4 cito, et laudem ab ipsa obtiaebis: Dei enim mi-