mehnatni salbiy foydaliligi bor, deb e’tirof qilishi mumkin bo‘lar edi xolos. Ayni
chog‘da shuni ham e’tiborga olish kerakki, bunday salbiy mulohaza jonli mehnatga
nisbatan aytilmoqda. U yoki bu ne’matda moddiylashgan
mehnat masalasiga
kelganda esa, uning foydaliligi inkor etilmaydigina emas,
balki hatto ushbu
foydalilikning eng yuqori darajasi bilan belgilanadigan narx sifatida e’tirof
qilinmoqda. Shunday bo‘lgach, ana shu ikki xil "mehnat" o‘rtasidagi, ya’ni jonli va
moddiylashgan mehnat o‘rtasidagi farqni albatta inobatga olish kerak. Aks holda
mehnat asosidagi iste’mol qiymati nazariyasi marjinalistik
foydalilik nazariyasi
bilan bir bo‘lib qolishi mumki
Уильям Петти(1623—1687). Классик сиёсий
иқтисоднинг асосчиси. «Меҳнат бойликнинг
отаси, ер эса унинг онасидир»
Ф. Кенэ(1694—1774). Физиократлар
мактабининг асосчиси. Ер ва унга
ўхшаганларга сарфланадиган меҳнат соф
маҳсулотнинг манбалари ҳисобланади
А. Смит(1723—1790). Сиёсий иқтисоднинг фан
сифатида қарор топиши, иқтисодий либерализм
концепциясининг ривожланиши. Қийматга оид
уч концепциянинг муаллифи
А. Маршалл(1842—1924). Янги классик
иқтисодий назариянинг етакчи намояндаси.
Мувозанатли нарх концепцияси. Д.
Кларк(1847—1938). Ўта унумдорлик назарияси
Й. Шумпетер(1883—1950). Ишлаб
чиқаришнинг тўртинчи омили —
тадбиркорликни асослаб берган
Ж.М. Кейнс(1883—1946). Бозор
иқтисодиётининг
давлат томонидантартибга
солиниши назарияси
П. Самуэльсон(1915 йилда туғилган).
Иқтисодий назариянинг янгиклассик синтези
К. Менгер(1840-1921), О. Бём-Баверк(1851-1914),
Ф.Визер(1851-1926), У. Жевонс(1835-1882),
Л.Вальрас(1834-1910). Товар қийматини
субъективистик талқин қилиш, ўта фойдалилик, ўта
чиқимдорлик назарияси
Ж.Б. Сэй(1767—1832). Ишлаб
чиқаришнинг уч омили:
меҳнат, капитал, ер
назариясининг муаллифи
Д. Рикардо(1772—1823).Товар қийматини
бир омил билан баҳолаш тарафдори. Товар
қиймати уни ишлаб чиқариш учун зарур
меҳнат миқдорига боғлиқ