Ang Kahulugan ng Huling Ikasampung Bahagi ng Marangal na Quran

 
168 
1. Ang mga hayag na kadahilanan:
 ang pagsasagawa muna ng mga matuwid na 
gawain gaya ng pagkakawanggawa, pagsasagawa ng wudú’, pagsasagawa ng saláh, 
pagharap  sa  Qiblah,  pag-aangat  ng  mga  kamay,  pagbubunyi  kay  Allah  sa 
pamamagitan ng karapat-dapat sa Kanya, at paggamit ng mga pangalan ni Allah at 
mga katangian Niya na nababagay sa ipinapanalangin. Kaya kapag ang panalangin 
ay ang paghiling ng Paraiso, ang pagsusumamo ay sa pamamagitan ng kabutihang-
loob Niya at awa niya. Kapag dumalangin laban sa isang maniniil, halimbawa, ay 
hindi  gagamitin  ang  pangalan  ni  Allah  na  Arrahmán  (ang  Napakamaawain)  o 
Alkarím  (ang  Mapagbigay);  ang  gagamitin  lamang  ay  ang  pangalan  Niyang 
Aljabbár (ang Tagasupil) o Alqahhár (ang Palalupig). 
Kabilang  din  sa  mga  kadahilanan  ng  pagtugon  sa  panalangin  ang  pagdalangin 
para sa Propeta 
(SAS)
 sa simula ng panalangin, kalagitnaan nito, at sa katapusan nito, 
ang pag-amin sa mga pagkakasala, ang pasasalamat kay Allah sa mga biyaya Niya, 
at ang pagsamantala sa mga sandaling nakalamang sa pagtugon sa panalangin na 
nasaad ang patunay na ang sandaling iyon ay sandaling malamang na tugunin ang 
panalangin.  Ang  mga  sandaling  ito  ay  marami,  na  ang  ilan  sa  mga  ito  ay  ang 
sumusunod:   Sa araw at gabi: sa huling ikatlong bahagi ng gabi kapag bumababa 
si  Allah  sa  mababang  langit,  sa  pagitan  ng  iqámah  at  adhán,  pagkatapos 
magsagawa ng wudú’, sa sandali ng pagkatirapa, bago sabihin ang salám ng saláh, 
mga  sandali  matapos  ang  mga  saláh,  kapag  natapos  basahin  ang  Qur’an,  kapag 
tumilaok ang tandang, sa paglalakbay, sa pagdalangin ng naaapi, sa pagdalangin ng 
nagigipit, sa pagdalangin ng magulang sa anak niya, sa pagdalangin nang palihim 
ng isang Muslim sa kapwa niya, at kapag nakatagpo ang kaaway sa digmaan.   Sa 
isang linggo: sa araw ng Biyernes lalo na sa huling bahagi nito.   Sa mga buwan: 
sa buwan ng Ramadán sa sandali ng iftár at sa sandali ng sahúr, sa laylatu'lqadr, at 
sa Araw ng ‘Arafah.   Sa mga mahal na pook: sa masjid sa pangkalahatan, sa tabi 
ng Ka‘bah lalo na sa tabi ng pinto nito, sa tabi ng Maqám Ibráhím 
(AS)
, sa ibabaw 
ng Safá at Marwah, sa ‘Arafát, sa Muzdalifah, sa Miná sa araw ng Hajj, sa pag-
inom ng tubig ng Zamzam, at iba pa. 
2.  Ang  mga  kubling  kadahilanan.  Bago  magsagawa  ng  panalangin:
  ang 
pagsasagawa  muna  ng  totoong  pagbabalik-loob;  ang  pagpapanumbalik  sa  mga 
nakuhang labag sa katarungan; na ang pagkain, ang inumin, ang kasuutan, at ang 
tirahan ay mula sa kinitang halál; ang pagpaparami ng mga pagtalima kay Allah; 
ang  pag-iwas  sa  mga  ipinagbabawal;  ang  pagpipigil  sa  sarili  sa  mga  bagay  na 
mapaghihinalaan at mga hilig ng laman. Sa sandali ng panalangin: ang pagkatuon 
ng puso, ang pagtitiwala kay Allah, ang lakas ng pag-asa, ang pagpapakalinga sa 
Kanya, ang pagpapakumbaba, ang pagpupumilit, ang pagpapaubaya ng kapakanan 
sa  Kanya,  ang  pagputol  ng  pagtingin  sa  iba  pa  sa  Kanya,  at  ang  pagkadama  ng 
katiyakan sa pagtugon.  
Ang mga nakahahadlang sa pagtugon sa panalangin.
 Maaaring dumadalangin 
ang  isang  tao  ngunit  hindi  siya  tinutugon  o  nababalam  ang  pagtugon.  Ang  mga 
kadahilanan ay marami, na ang ilan ay ang sumusunod.   Ang pagdalangin sa iba 
pa  kay  Allah  kasama  kay  Allah.    Ang  pagdedetalye  sa  panalangin  gaya  ng 

---

169 
pagpapakupkop  laban  sa  INIT  ng Impiyerno,  sa  SIKIP  nito,  at  sa KADILIMAN 
nito, yayamang makasasapat na magpakupkop laban sa IMPIYERNO lamang.       
Ang pagdalangin ng isang Muslim laban sa kapwa niya Muslim o sa iba pa nang 
labag sa katarungan. 
 
 
Ang pagdalangin na humihiling ng kasalanan at pagpuputol 
sa ugnayan sa kaanak.   Ang pag-uugnay ng panalangin sa kalooban ni Allah sa 
pamamagitan ng pagsabi ng ganito: O Allah patawarin Mo ako kung loloobin Mo, 
at  mga  tulad  nito.    Ang  pagmamadali  sa  pagtugon  anupa’t  nakapagsasabi  ng 
ganito: Nanalangin na ako ngunit hindi pa ako tinutugon. 
 
 
Ang panghihinawa o 
ang  pagtigil  sa  pagdalangin  dala  ng  pagkapagod  o  pagkasawa  sa  panalangin. 
 
 
Ang pagdalangin nang wala sa loob at nalilingat.  Ang hindi magandang pag-asal 
sa harap ni Allah gaya ng narinig ng Propeta 
(SAS)
 sa isang lalaki na dumadalangin 
sa mga saláh nito ngunit hindi dumadalangin para sa Propeta 
(SAS)
 kaya nagsabi ang 
Propea: “Nagmadali ito” at pagkatapos ay tinawag niya ito at sinabihan ito o ang 
iba  pa  rito:  “Kapag  nagdasal  ang  bawat  isa  sa  inyo  ay  magsimula  siya  sa 
pamamagitan  ng  pagpuri  kay  Allah  at  pagbubunyi  sa  Kanya,  pagkatapos  ay 
dumalangin siya para sa Propeta, at pagkatapos ay dumalangin siya matapos niyon 
ng anumang loloobin niya;” 
isinalaysay ito ni Imám atTirmidhí
. 
 
 
 
 
Ang pagdalanging 
humihiling  ng  isang  bagay  na  natapos  nang  pagpasyahan  gaya  ng  panalanging 
humihiling  ng  buhay  na  walang  hanggan  sa  lupa.
1
 
 
 
Ang  pilit  na  matulaing 
pagbigkas ng panalangin; nagsabi si Allah (7:55): 
Manalangin kayo sa Panginoon 
ninyo nang may pagpapakumbaba at paglilihim. Tunay na hindi Niya iniibig 
ang mga lumalabag sa hangganan. Nagsabi naman si Ibnu ‘Abbás: “Kaya mag-
ingat kayo sa matulaing pagbigkas ng panalangin; iwasan ninyo ito, sapagkat tunay 
na  ako  ay  nakababatid  sa  Sugo  ni  Allah 
(SAS)
  at  sa  mga  Kasamahan  niya:  wala 
silang ginagawa kundi iyon.” Ang ibig niyang sabihin ay: Wala silang ginagawa 
kundi  ang  pag-iwas  na  iyon. 
 
 
Ang  pagpapalabis  sa  pagtataas  ng  tinig  sa 
panalangin.  Nagsabi  si  Allah  (17:110):  Huwag  mong  lakasan  ang  dasal  mo  at 
huwag  mong  ibulong  ito  bagkus  maghangad  ka  sa  pagitan  niyon  ng  isang 
katamtamang paraan. Nagsabi naman si ‘Á’ishah 
(RA)
: “Ibinaba ito dahil kaugnay 
sa panalangin.”     
Kaibig-ibig  na  isaayos  ng  dumadalangin  ang  panalangin  niya  gaya  ng 
sumusunod:
 
una:
  ang  papuri  at  ang  pagbubunyi  kay  Allah; 
ikalawa:
  ang 
pagdalangin para sa Propeta 
(SAS)
; 
ikatlo:
 ang pagbabalik-loob at ang pag-amin sa 
pagkakasala; 
ikaapat:
  ang  pasasalamat  kay  Allah  sa  mga  biyaya  Niya;       
ikalima:
  ang  pagsisimula  agad  sa  pagdalangin  at  ang  pagsisigasig  sa  mga 
masaklaw na panalangin at panalanging napagtibay na itinuro ng Propeta 
(SAS)
 o ng 
Salaf;
2
 
ikaanim:
 Ang pagwawakas sa panalangin sa pamamagitan ng panalangin 
para sa Propeta 
(SAS)
. 
                             
 
1
 Napagpasyahan na ni Allah na ang tao ay hindi mamumuhay nang walang hanggan sa lupa kaya 
hindi na ito maaaring hilingin pa sa panalangin. 
2
  Kadalasang  tumutukoy  ang  katawagang  ito  sa  unang  tatlong  salinlahi  ng  mga  Muslim  bagamat 
maaaring mangahulugan ito na mga matuwid na sinaunang Muslim o mga naunang salinlahing Muslim.  

---