Ang Kahulugan ng Huling Ikasampung Bahagi ng Marangal na Quran

 
160 
kabog ng dibdib, pabalik-balik na pananakit ng pinakamababang bahagi ng likod at mga 
balikat, pagkalungkot at paninikip ng dibdib, insomia, matinding reaksiyon bunsod ng 
pangamba at galit na hindi likas, madalas na pagdidighay at pagbubuntong-hininga, 
pagkaibig sa pag-iisa, katamlayan at katamaran, paghilig sa pagtulog, at iba pang mga 
suliraning pangkalusugang walang dahilang medikal. Maaaring matagpuan ang mga 
tanda na ito ang ilan sa mga ito alinsunod sa lakas at hina ng sakit. 
Kinakailangan sa Muslim na maging malakas ang Pananampalata at ang puso, 
na hindi siya pinapasok ng mga sulsol ng Demonyo kaya naman hindi niya pag-
iilusyunan ang sarili niya na siya ay dinapuan ng anumang sakit dahil lamang sa 
pagkadama niya sa isa sa mga sintoma na ito dahil ang ilusyon ay kabilang sa 
pinakamahirap lunasan sa mga sakit. Maaaring matagpuan ang ilan sa mga tanda na 
ito sa ilan gayong sila naman ay mga malusog. Maaari itong matagpuan gayong 
ang dahilan ay pisikal na karamdaman. Maaari ring ang dahilan ay ang kahinaan ng 
pananampalataya, gaya ng paninikip ng dibdib, kalungkutan, at katamlayan. Kaya 
naman kailangang repasuhin niya ang ugnayan niya kay Allah. 
Kaya kapag ang karamdaman ay dahil sa usog,
1
 tunay na ang lunas ayon 
sa kapahintulutan ni Allah ay sa pamamagiatan ng isa sa dalawang paraan:
   
1.
 Kung nakikilala ang nang-usog ay pag-uutusan siya na maligo at magdala ng 
ipinaligong tubig na ito o magdala ng mula sa naapektuhan
2
 niya at pagkatapos ay 
ipaliligo at iinuman. 
2.
 Kung hindi nakikilala ang nang-usog, ang pagpapagamot ay 
sa pamamagitan ng ruqyah, panalangin, at hijámah.
3
 
Kung ang karamdaman naman ay kulam,
4
 tunay na ang lunas ayon sa 
kapahintulutan ni Allah ay sa pamamagitan ng isa sa mga sumusunod na paraan:  
1.
 Ang pag-alam sa kinaroroonan ng pinagsagawaan ng kulam at kapag natagpuan ito 
ay kakalasin ang kinapitan nito habang binibigkas ang mu‘awwidhatán
5
 at pagkatapos 
                             
 
1
 Ang usog (‘ayn sa Arabe) ay kapinsalaang mula sa jinn na dumadapo ayon sa kapahintulutan ni 
Allah sa isang nausog dahil sa paglalarawan at paghangga mula sa nakausog, na nadaluhan ng mga 
demonyo at hindi nagkaroon ng panghadlang (na gaya ng dhikr, dasal, at iba pa). Sumasaksi para 
rito  ang  Hadíth: 
Ang  usog  ay  totoo,  na  isinalaysay  ni  Imám  alBukhárí;  at  nasaad  sa  iba  pang 
sanaysay: 
Dinadaluhan ito ng demonyo at nainggit ito sa anak ni Adan, na isanalaysay naman ni 
Imám  Ahmad.  Tinagurian  ito  na  ‘ayn  (mata  sa  wikang  Arabe)  dahil  ito  ang  kasangkapan  ng 
paglalarawan hindi dahil sa ito ang nagdudulot ng pinsala, na ayon sa isang patunay na ang bulag 
nakpagdudulot nito sa ibang tao gayong siya ay hindi naman nakatingin sa taon iyon. 
2
 Ang naapektuhan ay anumang bagay na nasaling ng nakausog gaya ng mga tira sa ininuman niya o 
kinainan niya o anumang nasaling niya. Kukuha mula rito o papahiran sa pamamagitan ng panyo o 
tulad nito at dadagdagan ng tubig. Pagkatapos ay ibubuhos sa nausog at iinumin ang isang bahagi nito.  
3
Cupping  sa  Ingles.  Ang  panggagamot  sa  pamamagitan  ng  paghihiwa  sa  anumang  bahagi  ng 
katawan at pagpapalabas ng dugo roon.  
4
 Ang orihinal na Arabe na ginamit dito ay sihr o sorcery o black magic sa Ingles at panggagaway o 
karunungang itim naman sa Tagalog. Ang kulam ay isang uri ng panggagaway. Ang panggagaway 
ay  naisasagawa  sa  pamamgitan  ng  pagbubuhol  (ng  sinulid  o  tali),  mga  orasyon,  pananalitang 
binibigkas  o  nakagagawa  ng  anumang  nakaaapekto  sa  katawan  ng  nakulam  o  sa  puso  nito  o  sa 
pag-iisip  nito  nang  direktahan.  Ito  ay  may  katotohanan.  Ang  ilan  dito  ay  ang  nakapapatay.  Ang 
ilan  dito  ay  ang  nakapagdudulot  ng  karamdaman.  Ang  ilan  dito  ay  ang  nakapipigil  sa  lalaki  sa 
pakikipagtalik  sa  maybahay  niya.  Ang  ilan  dito  ay  ang  nakapagpapahiwalay  sa  mag-asawa.  Ang 
ilan dito ay Shirk at Kufr. Ang ilan dito ay isang malaking kasalanan. 
5
 
Ang Súrah 113 at Súrah 114. 

---

161 
ay susunugin iyon. 
2.
 Ang ruqyah na pang-Islam sa pamamagitan ng mga talata ng 
Qur’an, ng mu‘awwidhatán at Súrah alBaqarah higit sa lahat, at ng mga panalangin, na 
tatalakayin mamaya. 
3.
 Ang orasyon (o ang bulong) at ito ay dalawang uri: 
A. Ang 
bawal:
 Ito ay ang paglunas sa kulam sa pamamagitan ng kulam at pagpunta sa 
mangkukulam upang alisin niya ito. 
B. Ang ipinahihintulot:
 Kabilang dito ang pagkuha 
ng pitong pirasong dahon ng mansanitas at ang pagdurog ng mga ito. Pagkatapos ay 
bibigkasan ng tigtatatlong ulit na Súrah alKáfirún, Súrah al’Ikhlás, Súrah alFalaq, Súrah 
anNás. Pagkatapos ay ilalagay sa tubig. Pagkatapos ay iinumin at ipaliligo. Uulit-ulitin 
iyon hanggang sa gumaling, kung ipahintulot ito Allah. 
4.
 Ang pag-aalis ng bisa ng 
kulam sa pamamagitan ng pagsuka sa pamamagitan ng paggamit ng pampasuka kung 
ito ay nasa loob ng tiyan sa pamamagitan ng hijámah
1
 kung nasa bahaging iba sa tiyan. 
Ang mga Kundisyon ng Pagsasagawa ng Ruqyah: 1.
 Na ito ay sa pamamagitan ng mga 
talata ng Qur’an at mga du‘á’ na ipinahihintulot sa Islam, 
2.
 Na ito ay nasa wikang Arabe; 
ipinahihintulot din ang mga panalangin na nasa ibang wika, 
3.
 Ang paniniwala na ang 
ruqyah ay hindi nagpapagaling mismo bagkus ang kagalingan ay mula kay Allah, 
Para sa karagdagang epekto nito ay nararapat na magbasa ng Qur’an nang 
may 
layuning magpagaling at magpatnubay
2
 para sa tao at jinn sapagkat ang Qur’an 
ay ibinaba bilang patnubay at kagalingan. Hindi ito binabasa sa layuning patayin 
ang jinn, maliban kung naging imposibleng palayasin ito sa pamamagitan ng 
naunang nabanggit.  
Ang mga Kundisyon ng Nagsasagawa ng Ruqyah: 1.
 Na siya ay isang Muslim, na 
siya ay isang matuwid na nangingilag magkasala. Kapag siya ay higit na nangingilag 
magkasala, ang epekto ay higit na malakas. 
2.
 Na babaling siya kay Allah nang may 
paniniwala sa sandali ng pagsasagawa ng ruqyah sa pamamagitan ng pagbubuklod sa 
nilalaman ng puso at sinasabi ng dila. Ang mainam ay na magsagawa ng ruqyah ang 
tao sa sarili niya dahil ang iba pa sa kanya ay kadalasang abala ang puso niyon sa iba 
at dahil sa walang tulad niya na nakadarama sa kagipitan niya at pangangailangan 
niya. Ang mga nagigipit ay pinangakuan ni Allah ng katugunan. 
Ang mga Kundisyon ng Pinagsasagawaan ng Ruqyah: 1.
 Kaibig-ibig na siya ay 
isang  matuwid  na  mananampalataya  at  alinsunod  sa  sukat  ng  pananampalataya 
lumalaki  ang  bisa.  Nagsabi  si Allah: 
At pinabababa Namin mula sa Qur’an ang 
isang pagpapagaling at isang awa para sa mga mananampalataya, ngunit walang 
naidagdag  ito  sa  mga  lumalabag  sa  katarungan  kundi  pagkalugi.
3
       
2.
  Ang 
                             
 
1
 Nagsabi ang Sugo (SAS): 
Tunay na ang pinakamainam sa anumang ipinanggagamutan ninyo ay 
ang hijámah. Nagpagaling nga si Allah sa  pamamagitan nito ng mga karamdamang pisikal o mga 
karamdamang sanhi ng usog at kulam, gaya ng kanser sa ilang tunay na buhay na pangyayari. 
2
  May  layuning  magpatnubay:  mag-anyaya  sa  sinumang  nakaririnig  sa  Qur’an  sa  pagsunod  sa 
Relihiyon  ni  Allah,  paggawa  ng  mabuti,  at  pagpipigil  sa  kasamaan.  Ang  hangaring  ito  ay  may 
malaking  epekto  ayon  sa  karanasan.  Naaapektuhan  ang  jinn  ng  Qur’an  at  napipigilan  ang 
kasamaan nito sa maysakit nang mabilis kadalasan. Taliwas iyon sa layuning patayin ito, na nag-
uudyok sa pagmamatigas nito, pagmamalaki nito, at pananakit nito sa nagsasagawa ng ruqyah at sa 
maysakit. Nagsabi ang Sugo (SAS): 
Tunay na si Allah ay mabait; naiibigan Niya ang kabaitan 
at nagbibigay Siya dahil sa kabaitan ng hindi Niya ibinibigay dahil sa karahasan.   
3
 Qur’an 17:82 

---