Aşıq Şəmşirin anadan olmasının

 

 

 

 

130 

Bölgənin  qocaman  aşıqlarından  Aşıq  Əvəzin  yaradıcılığı 

da  diqqəti  çəkir.  O,  1930-cu  ildə  Salyanın  Qırmızıkənd  kən-

dində  doğulub.  Aşıq  Pənahın  şagirdi  olub.  Özünün  dediyinə 

görə, Pənah onu özü ilə toylara aparırmış, aşıqlıq etməyin sir-

lərini öyrədirmiş. Biz Aşıq Əvəzin vasitəsilə Aşıq Pənahın re-

pertuarındakı dastanlar haqqında məlumat əldə etdik. Öyrəndik 

ki, Aşıq Pənah el şənliklərində “Zəncanlı Qurban”, “Abbas və 

Gülgəz”,  “Dəvə  dərisinə  girmiş  şahzadə  Bəhram”,  “Aşıq  Va-

lehin dastanı” və digər dastanları böyük şövqlə nağıl edərmiş. 

Bu  gün  bölgədə  aşıqlıq  ənənəsi  tamamilə  unudulmaqda-

dır.  Aşığa  tələbat  da,  demək  olar  ki,  yox  dərəcəsindədir.  Böl-

gənin  toylarını  daha  sazla,  balabanla  deyil,  digər  musiqi  alət-

lərilə  çalıb-oxuyurlar.  Ancaq  yaşlı  nəslin  yaddaşında  az  qala 

daşlaşmış bir ifadə qalıb. Məsələn, musiqiçilər gələndə “aşığlar 

gəldi”,  musiqiçilərə  xələt  vermək  istəyəndə  “  bu,  aşığın 

xələtidir” deyirlər. Bu isə bir daha sübut edir ki, bölgədə aşıq-

lıq etmək bu gün dəbdən düşsə də, orta və yaşlı nəslin nüma-

yəndələrinin qəlbində hələ də aşığa sonsuz məhəbbət vardır.   

Fikrimizcə,  Şirvan  aşıq  mühitində  Salyan  –  Neftçala 

aşıqlarının  özünəməxsus  yeri  vardır.  Bu  gün  haqqında  bəhs 

etdiyimiz  Şirvan  aşıqlarının  hər  birinin  yaradıcılığı  ayrıca 

tədqiqat obyektinə çevrilə bilər. 

 

QAYNAQLAR: 

1.

 

Azərbaycan  folkloru  antologiyası.  Muğan  folkloru. 

Bakı, 2008 

2.

 

Aşıq Pənah. Sözlərimi saxla yadda. Bakı, 1991 

3.

 

Dadaşov F. Aşıq sənətinin korifeyləri sırasında Salyan 

triosu: Aşıq Pənah, Aşıq Qurbanxan və Aşıq Bəylər. “Aysberq 

və həyat” qəzeti. 15 may, 2013 

---

 

 

 

 

131 

4.

 

Əbilov  İ.  Mizrab  teldən  ayrılsa  da  (Ön  söz).  Aşıq 

Pənah. Sözlərimi saxla yadda. Bakı, 1991 

5.

 

Xudubəyli M. Mənim sazlı-sözlü dünyam. Bakı, 

6.

 

Mümtaz S. El şairləri. Bakı, 1935 

7.

 

Nurlu İ. Neftçala – XXI əsrin astanasında. Bakı, 1999 

8.

 

Qasımlı M. Aşıq sənəti. Bakı,  

9.

 

Qəniyev S. Şirvan aşıqları. Bakı, 2007  

10.

 

Pənahqızı A. Aşıq Pənah dastanı.Bakı, 2006 

11.

 

Turan A. Darülmöminin.Bakı, 2012 

12.

 

Sayılov Q. XX əsr Şirvan aşıqları. Bakı,2007  

 

Aynura Safarova 

THE ASHUG ENVIRONMENT OF NEFTCHALA-

SALYAN REGION: HISTORY AND 

REPRESENTATIVES 

Summary:  The  article  gives  information  about  the 

ashugs  living  and  creating  in  Neftchala-Salyan  region.  It  is 

shown that, ashug Valijan is considered the oldest ashug of this 

region  living  in  the  XVIII  century.  The  poem  “Hides”  was 

published  in  the  book  “Folk  poets”  by  Salman  Mumtaz  in 

1935. The registration of legends dealing with the life of ashug 

from  the  region  proves  the  fact  of  ashug  living  in  this  region. 

Later  the  information  was  given  about  the  ashugs  living  in 

Salyan  in  the  XX  century.  It  is  shown  that,  the  remarkable 

represents  of  Shirvan  ashug  sphere  Ashug  Gurbankhan 

Sadigov,  Ashug  Beyler  Gadirov,  and  Ashug  Panah  Panahov 

not  only  managed  the  all  folk  celebrities  but  also  took  the 

active part in social places, meetings and Harvest holidays. 

Now  we  observe  the  weakness  of  ashug  tradition  in  the 

region.  In  the  article  the  brief  information  is  given  about 

---

 

 

 

 

132 

contemporary  ashugs  such  as:  Ikhtiyar  Gadirov,  Hasanagha 

Sadigov, Ahmadagha Sadigov and others.  

Key  words:  Neftchala-Salyan  ashugs,  Shirvan  ashug 

sphere, Ashug Gurbankhan, Ashug Beyler, Ashug Panah 

 

Айнура Сафарова 

АШЫГCКИЙ ОКРУГ НЕФТЧАЛА-САЛЬЯНСКОГО 

РЕГИОНА: ИСТОРИЯ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ 

Резюме: В статье даются подробные сведения об ашы-

гах живших и творивших на территории Нефтчалы и Сальяна. 

Показывается, что ашыг Велиджан, живший в ХVIII столетии 

в  этом  регионе,  считается  самым  древним  ашыгом.  Из  его 

художественного  наследия,  дошедшего  до  нашего  времени 

стихотворение “Gizlənir” («Пряачется») было опубликовано в 

1935  году  в  книге  Салмана  Мумтаза  «Народные  поэты». 

Собранные  легенды  с  региона  также  подтверждают  факт 

проживания ашыга в названном регионе. Затем даются сведе-

ния об ашыгах живущих и творивших в ХХ веке в Сальяне. 

Показывается,  что  выдающиеся  представители  Ширванской 

ашыгской  среды,  Ашыг  Гурбанхан  Садыхов,  Ашыг  Бейлер 

Гадиров и Ашыг Панах Панахов наряду с тем, что управляли 

всеми народными торжествами, также согласно требованиям 

времени,  принимали  активное  участие  на  праздниках, 

проводимых в общественных местах, на праздниках Махсул. 

В настоящее время мы наблюдаем ослабление ашыг-

ских  традиций.  В  статье  даются  короткие  сведения  о 

современных  ашыгав  Ихтияр  Гадирове,  Гасанали  Сады-

хове, Ахмедали Садыхове и о некоторых других. 

Ключевые  слова:  Нефтчала-Сальянские  ашыги, 

Ширванская  ашыгская  среда,  Ашыг  Гурбанхан,  Ашыг 

Бейлер, Ашыг Панах 

---