Dərslik Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyinin 1 noyabr 2004-cü IL tarixli 816 saylı əmri ilə təsdiq olunub

1908-ci ildən "Nicat" mədəni-maarif cəmiyyətində çalışıb, milyonçu Hacı Zeynalabdin 

Tağıyevin Kür-Xəzər gəmiçiliyi idarəsmdə  işləyib. Xidməti vəzifəsi ilə bağlı Qafqazı,  İranı, 

Volqaboyu diyarları, Orta Asiyanı dolanıb. 1911-ci ildə vəzifədən çıxan Əbdürrəhim bəy Ağdama 

gəlib və beş il burada yaşayıb. 1916-cı ildə Tiflisdə rus dilində  nəşr olunan "Şəhərlər  İttifaqının 

Qafqaz  şöbəsi  əxbarı" aylıq məcmuəsinə müdir təyin olunub. Bir il ötəndə Borçalı  qəzasma 

müvəkkil təyin edilib. 1919-cu ildə Müsavat hökuməti onu Dağıstana Azərbaycan Demokratik 

Respublikasının nümayəndəsi göndərib. 

Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev 1920-ci ilin iyununda Bakıda yenicə yaranan şura teatrı 

komissarı seçilib. 1921-1931-ci illərdə Azərbaycan Dövlət Universitetində  ədəbiyyatdan 

mühazirələr oxuyub. 1924-cü ildə Rusiya Elmlər Akademiyasının ölkəşünaslıq bürosuna müxbir-

üzv seçilib. 

Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev 1933-cü il dekabrın 11-də Bakıda vəfat edib. Məzarı  Fəxri 

xiyabandadır. 

 

* * * 

 

"Molla Nəsrəddin" jurnalında "Lağlağı", "Ceyranəli", "Xortdan", "Həkiminun-səğir", 

"Mozalan", "Süpürgəsaqqal" imzaları ilə felyeton, hekayə və publisist yazılar dərc etdirib. Klassik 

irsimizə "Marallarım" silsilə hekayələrini, "Xortdanın cəhənnəm məktubları" povestini bəxş edib. 

"Şeyx Şəban", "Mirzə Səfər", "Bomba", "Pir", "Çeşmək", "Qiraət" əsərləri nəsrimizin incilərindən 

sayılır.  Ədəbiyyat tariximizə, milli teatr ənənələrinə aid dəyərli elmi əsərlərin, nəzəri məqalələrin 

müəllifidir. Dünya klassiklərindən Vilyam Şekspirin "Hamlet", Fridrix Şillerin "Qaçaqlar", Emil 

Zolyanın "Qazmaçılar", Mari Fransua Volterin "Sultan Osman", Hans Xristian Andersenin "Bülbül", 

Maksim Qorkinin "İzergil qarı" hekayə, povest və pyeslərini azərbaycancaya tərcümə edib. 

Əbdürrəhim bəy Haqverdiyevin dramaturgiyası onun zəngin və əlvan yaradıcılığının mühüm 

qolunu təşkil edir. Şərti olaraq onun dramaturji fəaliyyətini üç mərhələyə bölmək olar. 

Birinci mərhələ on doqquzuncu əsrin son on beş və iyirminci əsrin ilk ilini əhatələyir. 

İkinci mərhələyə dramaturqun molla nəsrəddinçilər yaradıcılıq platformasının məşhur 

maarifpərvəri kimi yazdığı dram və komediyalar daxildir. Bu mərhələ 1905-1911-ci illəri əhatə edir. 

Sovet dövrü yaradıcılığı (1920-1933) dramaturqun yaradıcılığının üçüncü mərhələsidir. 

Qeyd edim ki, birinci dövr pyesləri sanbalma, ideya kəsərinə, ikinci dövr faciələri mövzu 

əlvanlığına, dram və komediyalarının bədii-estetik kamilliyinə görə daha bitkindir. 

Dramaturqun ilk qələm təcrübəsi olan "Hacı Daşdəmir" məzhəkəsi  əldə yoxdur. Müəllifin 

etiraf etdiyi kimi, bu pyes "Hacı Qara" komediyasının təsiri altında yazılsa da və zəif alınsa da, hər 

halda fakt kimi dəyərlidir. Peterburqda "Yeyərsən qaz ətini, görərsən ləzzətini" (1892) məzhəkəsini, 

"Dağılan tifaq" (1896) faciəsini qələmə alıb.  Şuşada "Bəxtsiz cavan" (1900) faciəsini və Bakıda 

"Pəri cadu" (1901) dramını tamamlayıb. 

Həm nəsr, həm də dramaturji fəaliyyətinin ikinci dövrü kimi səciyyələnən illərdə 

Əbdürrəhim bəy Haqverdiyevin yaradıcılığı bir sıra estetik-bədii məziyyətlərinə görə 

diqqətəlayiqdir. Teatrla get-gedə daha yaxından və daha səmərəli  şəkildə  məşğul olan, 

Azərbaycanda peşəkar rejissuranın tərəqqisində misilsiz və möhtəşəm işlər görmüş Əbdürrəhim bəy 

Haqverdiyev 1905-ci ildə "Millət dostları" satirik dramını yazıb. Üzərində bir neçə il işlədiyi, zəngin 

tarixi faktlar toplayaraq onların əsasında yazdığı "Ağa Məhəmməd şah Qacar" faciəsini 1907-ci ildə 

Bakıda bitirib. Bu faciədə dramaturq rejissor Hüseyn Ərəblinskinin xahişi ilə qadın personajları 

qələmə almayıb. 

O, ikinci mərhələdə rus ədibi Sergey Yakovlevin eyniadlı vodevili əsasında "Kimdir 

müqəssir?" məzhəkəsini yazıb və əsər 1909-cu ildə "Kaspi" mətbəəsində çap olunub. Aktyor dostları 

Hüseyn  Ərəblinskiyə  və  Əbülfət Vəliyə  həsr etdiyi "Ac həriflər" məzhəkəsi 1911-ci ildə 

tamamlanıb. Həmin il Əbdürrəhim bəy "Xəyalət" dramını da yazıb. Əsər Mirzə Fətəli Axundzadənin 

---

anadan olmasının yüz illiyinə  həsr edilib. Buna görə pyesin adı  bəzi mənbələrdə "Mirzə  Fətəli 

Axundzadə" kimi də verilib. "Ac həriflər" və "Xəyalət" dramları ilk dəfə 1911-ci ildə "Orucovlar 

qardaşları nəşriyyatı"nda ayrı-ayrı kitabça kimi buraxılıb. 

Ədibin dramaturji yaradıcılığının üçüncü mərhələsi on iki ili əhatə edir. Bu dövrdə yaranmış 

pyeslər, xüsusən kiçik həcmli dramlar daha çox sovet ideologiyası prinsiplərində yazıldıqları üçün, 

müəyyən sənətkarlıq səciyyələrinə görə zəif və ya natamam təsiri bağışlayır. Bununla belə, 1927-ci 

ildə yazılmış "Köhnə dudman" və "Baba yurdunda" dilogiyası dramaturqun yaradıcılığında yeni 

mövzu-problematika, yeni ideya, yeni konflikt-xarakterlər baxımından əhəmiyyətlidir. 

Dramaturji fəaliyyətinin son dövründə  Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev müxtəlif həcmli 

"Qırmızı qarı" (1921), "Padşahın məhəbbəti" (1921), "Ağac kölgəsində" (1921), "Qoca tarzən" 

(1922), "Vaveyla" (1922), "Ədalət qapıları" (1923), Hüseyn Ərəblinskinin ölümünün yeddi illiyinə 

həsr etdiyi "Səhnə qurbanı" (1926), "Məşədi Qulam qiraət öyrənir" (1927), "Qadınlar bayramı" 

(1928), "Kamran" (1931), "Sağsağan" (1931), "Yoldaş koroğlu" (1932), "Çox gözəl" (1932), 

"Daşçı" (1933) pyeslərini yazıb. 

Dövrlə, yaşadığı zamanla həmahəng olduğuna görə  Əbdürrəhim bəyin də yaradıcılığının 

böyük bir dövrü mövzu baxımından mülkədar həyatı ilə bağlıdır. Mülkədarlıq həyat tərzinin 

nadanlıq üzərində qurulmuş  məcrasının doğurduğu faciələr Haqverdiyevin pyeslərində yeni bədii 

səciyyələrlə  təsvir olunub. Onun üslubu fərdi keyfiyyətlərlə  zəngindir. Faciələri üçün təsirli həyat 

hadisələri seçə bilib. Təsvir etdiyi obrazların dil-ifadə xüsusiyyətləri ilk növbədə xarakterlərin tipik 

xüsusiyyətlərinin açılmasma yönəlib. O, faciə, komediya, məzhəkə, məsxərə, dram, rəmzi dram 

("Pəri cadu") janrlarında əsərlər yazıb. Dram ("Ədalət qapıları"), rəmzi dram janrlarını və bioqrafik 

səciyyəli pyesləri ("Səhnə qurbanı" və "Xəyalət") milli dramaturgiyamıza ilk dəfə Əbdürrəhim bəy 

Haqverdiyev gətirib. 

Zaman və məkan vəhdətini (xronotopunu) Əbdürrəhim bəy mövzunun tarixi xarakterini daha 

dərindən açmaq məqsədilə cəsarətlə, inamlı improvizələrlə sındırıb. Məsələn, "Ağa Məhəmməd şah 

Qacar" faciəsində tarixi hadisələr 1887-1897-ci illər arasındakı onillik zamanda baş verir. Bu 

hadisələr müxtəlif məkanlarda-Mazandaranda, Tehranda, Tiflisdə, Muğanda,  Şuşada, Xorasanda 

təsvir edilib. Ancaq bu dağınıqlıqda tarixi-xronoloji faciə janrının (məsələn, Vilyam Şekspirin 

"Dördüncü Henri" dramatik xronikası) estetik prinsipləri dramaturq tərəfindən həssaslıqla 

gözlənilib, bədii dəqiqliklə təcəssüm tapıb. 

Hadisə dağınıqlığı dramaturqun "Bəxtsiz cavan", "Köhnə dudman", "Dağılan tifaq" 

dramlarında başqa şəkildə nəzərə çarpır. Lakin dramaturq bunu da növbəti fərdi yaradıcılıq üslubu, 

bədii fənd (priyom) kimi realizə edə bilib. 

Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev dramaturgiyaya çoşğun daxili ehtiraslı, çılğın xarakterli 

dramatik obrazlar gətirib. 

Dramaturqun Qacar ("Ağa Məhəmməd şah Qacar"), Pəri və Hafizə ("Pəri cadu"), Nəcəf bəy 

("Dağılan tifaq") obrazları  əsər boyu, dramaturji konfliktə uyğun  şəkildə, gərgin psixloji dəyişmə 

prosesi keçirlər. Məhz Əbdürrəhim bəy dramaturgiyamızda belə psixoloji-dramatik dəyişmənin real 

təsvirini və parlaq bədii həllini ilk dəfə yaradıb. 

Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev "Müsibəti-Fəxrəddin"dən sonra milli dramaturgiyamızda 

ikinci faciə olan "Dağılan tifaq"ı yazıb. Burada bir ailənin müsibəti fonunda çürüməkdə olan 

mənəvi-əxlaqi dəyərlər, cəmiyyətin sarsılmış sosial sütunlarının psixoloji əsasları mürəkkəb 

dramaturji konfliktin əsasını  təşkil edir. İflasa uğramış  cəmiyyət davranışlarının tənqidi  əsasında 

həyatları faciə axarına düşmüş insan xarakterləri dururlar. Bunların da bariz nümayəndələri Nəcəf 

bəy və Süleyman bəy obrazlarıdır. 

Dövrün ictimai-sosial ədalətsizliyinin, nadanlığın törətdiyi faciələr        "Bəxtsiz cavan"da 

dramaturgiyamızda əvvəllər işlənmiş süjet-konflikt əsasında, lakin yeni estetik prinsiplərlə və daha 

kamil bədii obrazlarla əks olunub. Əsərin qəhrəmanı, təhsil alb doğma yurda qayıtınış Fərhad həm 

ictimai quruluşun çürümüş qanunlarına, həm də uzun illər  ənənəyə çevrilmiş ailə adətlərinə, 

---