Ebedi dönüş mitosu

İkinci Bölüm
1. Martin P. Nilsson, 
Primitive Time Reckoning
(Açta So- 
cietatis Humaniorum Litterarum Lundensis, I, Lund> 1920), s. 
270.
2. Bkz. F. Rock, "Das Jahr von 360 tagen un seine Gliede- 
rung", 
Wiener Beitrage zur Kuîturgeschihte und Linguistik,
I 
(1930), 253-88.
3. C.F. Jean, 
La religion aumerienne
(Paris, 1931), s. 168; 
Henri Frankfort, "Gods and Myths in Sargonid Seals", Iraq 
(Londra), I (1934), s. 21.
4. Aynı şey Hititlerde de görülür. Burada kasırga tanrısı 
Tesup ile yılan Illuyankas arasındaki örnek döğüş Yeni Yıl 
bayramı çerçevesinde anılır ve yeniden güncelleştirilir. Bkz. 
Albrecht Götze, 
Kleinasien
(Leipzig, 1933), s. 130; Giuseppe 
Fürtani, 
La Religione degli Hittiti
(Bologna, 1936), s. 89.
163

---

5. Bir ilksel varlığın bedeninden yaratılış motifi Çin, 
Hindistan, İran ve Cermen kabileleri j ibi diğer kültürlerde de 
görülmektedir.
6. Rene Labat, 
Le Caractere religieux de la royaute assy-
ro-babylotıienne
(Paris, 1939), s. 99; Götze, s. 130; Ivan Engnell, 
Studies in Divine Kingship in the Ancient Near East
(Uppsa- 
la, 1943) s. 11, 101. Kudüs'de de ritüel döğüşün izleri vardır; 
bkz. aşağıda. Benzer bir döğüş Bizans İmparatorluğu’nun son 
yüzyılına kadar Konstantinapolis'in Hipodromunda sürmüş­
tür, Johannes 
Malats Chronographia
(Bonn, 1831, s. 173-76) 
yapıtında bundan bahsetmekte ayrıca Tudela da sözünü et­
m ektedir; bkz. Raphael Patai, 
Man and Temple.
(Londra,
1947), s. 77. 
.
7. Belgesel materyal, yorum ve bibliyografya için Hein- 
rich Zimmern, "Zum babylonische Neujahrfest", I-II, 
B erich te
überdie Verhandlungen der Königlich Sachsichen Gesellsa-
chaft der Wissenschaften
(Leipzig), Phil.-hist Klassa, LVIII 
(1906); LXX (1918); S.A. Pallis, 
The Babylonian Akitu Festi­
val
(Kopenhag, 1926); ayrıca bkz. H.S. Nyberg'in eleştirileri, 
Monda Oriental (Uppsala), XXIII(1929), 204-11; Raffaele Pet- 
tazzoni, "Der babylonische Ritus des Akitu und das Gedicht 
derW eltschöpfu ng", 
Eranos-Jahrbuch,
XIX (Zürih, 1950), s. 
403-30. Zagmuk ve Babil Satumalia'sı hakkında bz. Sir James 
George Frazer, 
The Scapegoat
(The Golden Bough, IV. Kısım, 
Londra, 1907-İ5), s. 356; labat, s. 95; Babil töreninde Akdeniz, 
Asya, Kuzey ve Orta Avrupa yöresindeki diğer tüm benzer 
ritüellerin kökenini görmek için aceleci bir çaba Waldemâr 
Liungm an'm
Traditiöns ıvanderungen, Euphat-Rhein,
I-II 
(Helsinki, 1937-38) adlı yapıtında, s. 290 ve devamında 
görülmektedir. Ayrıca bkz. S.H. Hooke, 
The Origins o f Early
Semitic Ritüel
(Londra, 1938), s. 57. Tibet'teki aynı Yeni Yıl 
ritüeli için bkz. Robert Bleichsteiner 
L'Eglise jaüne
(Fransızca 
çev., Paris, 1937), s. 231.
8. Ancak, ayrıca bkz. Efraim Briem, 
Les Societis secretes
des mysteres
(Isveççeden çev. E.Guerre, Paris, 1941), s. 131.
164

---

9. A.J. VVensick, "The Semitic Nevv Year and the Origin of 
Eschatology", 
Açta Orierıtalia
(Lund), I (1923), s. 158-99.
10. Ay., s. 168. Diğer metinler için bkz. Patai, s. 68.
11. Rosh Hashshana, I, 2; VVensick, s. 183; Patai, s. 24. 
Rabbi Ishmael ile Akiba bu noktada fikir birliği içindedir. 
Haymeler Bayramı gelecek yılın yağış miktarının belirlen­
diği zamandır; bkz. Patai, s. 41.
12.