123
N
o
İP
Ə
KYOLU N
ƏŞ
R
İYY
AT
I
Şirk bütün kainatı və bizi var edən Allaha qarşı böyük bir hör-
mət siz lik və vəfasızlığın əlamətidir. Bununla bağlı olaraq Abdullah
ibn Mə sud (r.a.) Həzrət Peyğəmbər:
“Allah nəzdində ən böyük günah hansıdır?” deyə soruşduq da,
Al lah Rəsulu (s.ə.s):
“Səni yaratmış olduğu halda Allaha şərik qoşmağındır”,−de yə
bu yurmuşdur.
(Müslim. iman, 141)
Həqiqətdə şərik qoşmaq Allaha heç bir zərər verməz. Şirkin bü tün zə-
rə ri insanın özünədir. Allah-Təala çox sevdiyi bəndəsini günah, xəta və zə-
rər dən qısqandığı üçün şirki bu dərəcə şiddətlə qadağan edilmişdir.
Bundan başqa insan psixoloji olaraq, ancaq tək tanrı inancında
mənə vi ra hatlıq tapa bilər. İki və ya daha artıq tanrıya inanmaq
istədikdə, bölü nüb par çalanar, arada qaldığı üçün də qərarsız qalar,
xoşbəxt olmaz. Al lah-Təala bunu belə təsvir edir:
“Batildən haqqa dönərək yalnız Allaha təslim olduğu nuz və
Ona şərik qoşmadığınız halda! Allaha şərik qoşan kim sə göy-
dən düşən, quşların onu sürətlə alıb apardığı, yaxud külə yin
so vurub uzaqlara atdığı bir şeyə (məxluqa)
bənzər”.
(Həcc, 31)
İnsan şirkə düşdükdə, nəfsin həva və həvəslərindən hər biri bir
tə rəfə çəkər, həlak küləyi olan şeytan da onu cəhənnəm vadilə ri-
nin ən uzaq küncünə aparıb atar. Bu könül parçalanması, cis ma ni
bədənin parçalanmasından daha dəhşətlidir. Bu səbəblə Allah Rə-
su lu (s.ə.s):
“Parça-parça edilsən də, atəşlərdə yandırılsan da əsla heç bir
şe yi Allaha şərik qoşma” buyurmuşdur.
(İbn Macə, Fitən 23)
Şirk eyni zamanda insanın şüurunu parçalayan, şəxsiyyə ti ni
anormal hala gətirən, bütünlüyünü pozan böyük bir psixolo ji xəs tə-
lik dir. Çünki şərik qoşanların könlündə qərar və rahatlıq yoxdur. Ki mi
və nəyi məmnun edəcəyini heç cür bilə bilməz. Onun bu çaşqın ha lı
aye yi-kərimədə necə də gözəl təsvir edilmişdir:
“Allah (müşriklərlə müvəhhid möminlər barəsində) bir mə səl
çəkir: “Bir adamın (kölənin) bir-biri ilə çəkişən (pis xa siy yət li) bir
neçə şərikli ağası var (hərəsi onu haqqı çatan qə dər iş lədir). Başqa
bir adamın da yalnız bir ağası var (təkcə ona xid mət edir). Onların
hər ikisi vəziyyətcə eyni ola bilər mi?! Həmd (şükür və tərif)
ancaq Allaha məxsusdur, lakin onla rın (müş rik lə rin) əksəriyyəti
(bu həqiqəti) bilməz!”
(əz-Zümər, 29)
İslamin Başlıca Xüsusiyyətləri
124
Əbədi Yol Xəritəsi İSLAM
N
t
İP
Ə
KYOLU N
ƏŞ
R
İYY
AT
I
Bir xidmətçini təsəvvür edin, bir də ona sahib olmaq istəyən və
qə zəblə bir-birinə hücum edən bəzi ortaqları... Ortaqların hər bi ri,
hə min xidmətçini öz əmrində işlətmək istəyir və digərinə itaət etdi yi
za man ola hirslənir. Belə vəziyyətdə qalan insan nə edəcəyini bil mir
və çaşıb qalır. Birisini razı salmaq istəyərkən digərini qəzəbləndir ir,
bi rinin əmrini yerinə yetirməyi düşündüyü yerdə, digərləri də fərq li-
fərqli əmrlər verir. Nəticədə bu xidmətçi hamısının nəzərində pis qə-
bul edirlər və həyatı qurtarmaq bilməyən narahatçılıq və yorğun luq
için də davam edər.
Bir də sadəcə bir nəfərə qarşı məsuliyyət daşıyan, bir xidmət çi
tə səvvür edin. Tək olan sahibini hər dəfə məmnun edər və müka fat
qa zanar. Sahibi də onun hər cür işinə və ehtiyaclarına dəstək olar
və arzularını yerinə yetirər. Bu ikisinin halı heç eyni ola bilərmi?
Müşriklərin halı dünyada belə rəzil və pərişan olduğu kimi axi-
rət də də son dərəcə qorxunc olacaqdır. Allah-Təala digər günah lar-
dan istədiyini əfv etdiyi halda, Ona şərik qoşuan kəsləri qətiyyən əfv
et məz.
95
Onlar əbədi həyatı itirən insanlardır. Qurani-Kərimdə be lə
bu yurulur:
“Həqiqətən, kitab əhlindən kafir olanların və müşriklə rin
ye ri cəhənnəm odudur. Onlar orada əbədi qalacaqlar. On lar ya-
ra dılmışların ən pisidirlər”.
(əl-Beyyinə, 6)
Hər peyğəmbər mütləq şirkin həqiqətini açıqlamış və ümmə-
ti ni ondan çəkindirmişdir. Səbələrə aldanmayıb, Müsəbbibul-əsa-
ba bı yəni, səbəblərin səbəbi olan Allahı görmələri üçün ümmət lə-
ri ni xəbərdar etmişdirlər. Son peyğəmbər olan Həzrət Muham məd
(s.ə.s) gəldiyi dövrdə dünyadakı insanlar çox müxtəlif varlıqla ra si-
tayiş edirdilər. O, Məkkədəki bütpərəstlərdən başlayaraq bü tün bə-
şə riyyətə tövhidi öyrətdi. Onların böyük əksəriyyətini şirkdən xi las
edib bir olan Allaha ibadət etməyə yönəltdi. Məkkəlilər Allaha iman
et məklə birlikdə özlərini Allaha yaxınlaşdıracağını ümid edərək bir
çox bütə də sitayiş edirdilər.
96
Halbuki bütlər onları Allahdan çox-çox
uzaqlaşdırırdı. Ancaq haqsız qazancları və mənfəətlərini əl dən ver -
mə qorxusu daşıyan insanlar nəfsani arzularından əl çək mək is tə-
məyənlər, Allahın peyğəmbərinə iman etmədilər.
Şirkə davam edən Qureyşlilər bir gün çox ehtiram etdiklə ri Hu-
say nın yanına gələrək:
95
ən-Nisa, 48, 116.
96
əz-Zümər, 3.