Fati MƏ fati MƏDİ R

 
99 
Amma  Fatimə   (ə )  ikinci  sarsıdıcı  zə rbə ni  alır.  Bu  zə rbə  
ə
vvə lki  zə rbə   kimi  ş iddə tli  olmasa  da,  onun  qə də r  də rindir. 
Bə lkə   də ,  daha  də rin!  Bu  zə rbə   birincinin  ardınca,  fasilə  
vermə də n  vurulur:  Peyğ ə mbə rə   (s)  Əli  (ə )  yox,  baş qa  biri 
caniş in  seçilmiş dir!  Hə r  ş ey  aydındır.  Bə s  nə   üçün  vida 
hə ccində n  qayıdarkə n  Hə zrə t  Peyğ ə mbə r  (s)  Qə diri-Xumda 
Əlinin (ə ) vilayə tini, rə hbə rliyini tə sdiq etmiş di?! Nə  üçün elə  
bu  sə fə rdə ,  bu  hadisə də n  sonra  on  iki  nə fə r  pusquda  durub, 
Peyğ ə mbə ri (s) və  olsun ki, Əlini (ə ) qə tlə  yetirmə k istə yir? 
Bu  qə sd Qə diri-Xumdakı  e`lanla  ə laqə siz  deyil.  Çünki  seçim  zamanı 
baş   verə n  hadisə lə r  tə sadüfi  olmur.  Nə   üçün  bu  on  iki  nə fə r 
hə bs  olunduqda  onların  adları  açıqlanmır?  Hansı  ki,  bu  hadisə   adi  bir 
hadisə   deyil.  Nə   üçün  çox  tə hlükə li  Tə buk  döyüş ündə   yaş ı 
keçmiş  Peyğ ə mbə r (s) bütün yaş lılarla döyüş ə  getdiyi halda Əlini 
(ə ) Mə dinə də  saxlayır? Əliyə  (ə ) deyir: «Harunun Musa yanındakı 
mə qamını  mə nim  yanımda  tutmaq  istə mirsə n?  Axı  mə ndə n  sonra 
peyğ ə mbə r yoxdur!». 
Hə zrə t  (s)  nə   üçün  ölüm  yatağ ında  ikə n  qoş unu  intiqam  üçün 
Ruma  göndə rmə k  istə yir?  Nə   üçün  nüfuzlu  Əbu  Bə kr,  Ömə r  bu 
döyüş ə   e`zam  olunur?  Nə   üçün  e`tirazlara  baxmayaraq  18  yaş lı 
Üsamə  qoş una baş çılıq edir? Nə  üçün qoş unun tez yola çıxması üçün 
hə tta  mane`  olanlara  nifrin  edir?  Amma  belə   bir  vaxtda  Əli  (ə )  ilə  
qalmaq istə yir? Nə  üçün ona kağ ız-qə lə m verilmir? Nə  üçün üçüncü 
və siyyə tdə  susur? Nə  üçün özü namaza gedə  bilmə yə ndə  Əlini 
(ə ) çağ ırtdırır? Amma qızlarının xə bə rdarlığ ı ilə  Əbu Bə kr  və  
Ömə r  peyda  olur?  Bunu  görə n  Peyğ ə mbə r  (s)  hə r  üçünü 
mürə xxə s  edir!  Niyə ?  Nə   üçün  ölümü  yaxınlaş dıqca  daha  çox 
tə krarlayır: “Fitnə lə r qaranlıq gecə lə r tə k yaxınlaş ır...”. 

---

 
100 
Əli  (ə )  Peyğ ə mbə rin  (s)  də fnini  baş a  çatdırır.  Əshabın 
böyüklə ri  isə   Əlinin  haqqını,  hüququnu  də fn  edirlə r.  Mə scidə  
qayıdırlar  və   xə lifə   öz  vilayə t  xütbə sini  oxuyur.  Əli  (ə )  isə  
Peyğ ə mbə rin  (s)  boş   qalmış   otağ ından  Fatimə nin  (ə )  otağ ına 
qayıdır və  iyirmi beş  illik qaranlıq, üzücü bir tə nhalıq baş lanır! 
Fatimə   (ə )  üçün  sanki  hə r  ş ey  süqut  etmiş dir.  Misilsiz  ə zablar 
bahasına baş a gə lmiş  bir qə sr, sanki ani olaraq xarabaya çevrilmiş di.  
İ slamın taleyi Sə qifə də  tə `yin olunur. Bu mə clisdə  Əli (ə ), 
Sə lman  (r), Əbuzə r (r), Əmmar (r), Miqdad (r) və  bu kimi sə daqə tli 
insanlar iş tirak etmir! İ ndi bu insanlar Fatimə nin (ə ) evində  toplanıb. 
Onları  Əliyə   (ə )  bağ layan  nə dir?  Onlar  nə   Ovs,  nə   Xə zrə c 
qə bilə sində ndir. Mə dinə də  ünvanları, qə bilə  bağ lılıqları yoxdur. 
Onların bir hissə si Sə lman  (iranlı), Əbuzə r (sə hralı) kimi qə riblə r, 
Əmmar kimi anası afrikalı qara kə niz, atası yə mə nli kimsə sizlə rdir, 
xurmasatan  Meysə m  kimi  sadə   insanlardır.  Əli  (ə )  iş ığ ına 
yığ ış anlar! 
Bu insanlar hə zrə t Peyğ ə mbə rin (s) ə zizlə ri idilə r. İ ndi isə  
Əlidə n (ə ) baş qa ümid yerlə ri yoxdur. Əli (ə ) özü də  yalqızlıqda 
onlardan  fə rqlə nmir.  Otuz  neçə   yaş lı  bu  gə nc  kasıb  və  
də stə sizdir. Döyüş lə r qə hrə manı, elm və  tə qva nümunə si olan 
bir insan bu gün sakit dayanmış dır.  
Bir ruh öz dövrünün sə viyyə sində n çox ucaya qalxarsa, tə nhalaş ar. 
Gözə lin  varlığ ı  istə r-istə mə z  çirkinin  varlığ ını  sıxıntıda  qoyur.  Bu 
insan nə  qə də r tə vazö göstə rsə  də , ə trafdakılar ona qarş ı çıxır. 
Bu  ruhun  real  ucalığ ı  ə trafdakıları  sıxır  və   ona  tə `sir  göstə rilir  ki, 
kütlə nin  sə viyyə sinə   ensin.  Əlinin  (ə )  kiçildilmə sinə   sə `y 
göstə rə nlə ri də  mə hz onun ucalığ ı narahat edirdi.  

---

 
101 
Mə hz bu sə bə bdə n mühacir və  ə nsarın düş mə ni olan Bə ni-
Ümə yyə   “Əli  namaz  qılmır”  -  deyə   avam  kütlə   arasında  tə bliğ at 
aparırdı.  Bə ni-Ümə yyə   Peyğ ə mbə rin  (s)  qohumlarıdır,  Ümmül-
Mö`minin Əbu Süfyanın qızıdır.  
Əli (ə ) mə scidin mehrabında qə tlə  yetirildi. Dedilə r: “Mə gə r 
Əli namaz qılırdı ki, mə scidə  daxil olub?” Nə  böyük kin, nə  də rin 
cə halə t!  Bu  düş mə nçilik  Əlini  (ə )  Bə dr,  Xə ndə k 
döyüş lə rində  vurduğ u zə rbə lə rin namə rd cavabıdır. 
Baş qa  bir  maraqlı  nöqtə   də   var. Hə min  döyüş lə rdə   Əlidə n 
(ə )  ruh  alıb  Bə ni-Ümə yyə   ilə   döyüş ə nlə r  də   Əliyə   (ə ) 
qarş ıdır.   Çılğ ın qə lə bə  ə hval-ruhiyyə lə ri geridə  qalıb. Araya 
sakitlik  çöküb.  Bir  zaman  Əlinin  (ə )  zə rbə sində n  ş övq  alanların 
qə lbində , özlə ri də  hiss etmə də n, hə sə d baş  qaldırıb.  
Xeybə r  döyüş ündə   ə linə   bayraq  götürüb  hücuma  keçə n  Əbu 
Bə kr mə ğ lubiyyə tlə  geri dönür. Ömə r də  müvə ffə q ola bilmir. 
Hə zrə t  Peyğ ə mbə r  (s)  buyurur:  “Sabah  bayrağ ı  o  ş ə xsə  
verə cə yə m  ki,  hə m  o Allahı  və   Rə sulunu  sevir,  hə m  də  Allah 
və  Rə sulu onu sevir”.  
Sə hə ri gün bayraq Əliyə  (ə ) verilir. Əli misilsiz qə hrə manlıqla 
qalaları bir-birinin ardınca fə th edir.  
Bə dr  və   Ühüd  döyüş lə rində   özünü  daha  üstün  bilə nlə r 
ş ücaə t  göstə rə   bilmə diyi  halda,  Əli  (ə )  savaş   meydanlarında 
ş imş ə k tə k çaxır. Hüneyn döyüş ündə  özünü Əlidə n (ə ) üstün 
tutanlar  qaçdığ ı  vaxt  Əbu  Süfyan  qə hqə hə   çə kə rə k,  onları 
mə sxə rə yə   qoyur:  “Bunlar  ki,  belə   qaçır  Qırmızı  də nizə  
tökülə cə klə r”. 
Amma Əlinin (ə ) ş ücaə ti düş mə ndə  kin, dostda hə sə d yaradır. 
Elə  bu sə bə bdə n də  keçmiş  dostlar artıq düş mə nlə rlə  çiyin-

---