266
edir. Beləliklə, bərabərsizlik əsasında qurulan sosial münasibətlər “inkişaf hər
bir insanın hüququdur” prinsipinə zidd çıxır və bütöv cəmiyyətin insan inkişafı
yolunda addımlaması üçün ciddi əngəllər törədir.
Bəzən insanlar mövcud bərabərsizlik qaydalarına qarşı çıxır,
müqəddəratlarını öz əllərinə alaraq, qabiliyyətlərini artırırlar. Bu proses insan
inkişafı nəzəriyyəsində “səlahiyyətlərin genişləndirilməsi” (“empowerment”)
adlanır və bərabərsizlik şəraitində inkişafa nail olmağın ilkin əsasını təşkil edir.
Bərabərsizlik bəzən ilk baxışdan müsbət təsir bağışlayan göstəricilər arxa-
sında gizlənir. Təsəvvür edin ki, qızların yaşadığı şərti ölkədə Cəmilə və Lalədə
olan təhsil almaq qabiliyyəti qızlar arasında cəmi 18%, oğlanlar arasında isə
75%-dir. Bu halda təhsil almaq hüququnun milli qanunvericilikdə təmin olun-
ması, ölkədə çoxlu ali təhsil ocaqlarının fəaliyyət göstərməsi və hətta ildən ilə ali
təhsil müəssisələrinə daxil olan tələbələrin artan sayı cəmiyyətdə bərqərar olan
köklü bərabərsizlik şəraitini əks etdirmir. Məhz buna görə də qlobal, regional,
milli və yerli səviyyədə inkişafın gedişatına aid göstəricilərin cins üzrə bölgüsü
zəruridir, çünki bu cür gender statistikası bir çox hallarda ümumi statistikanın
aydın açıqlamadığı problemləri nümayış etdirir.
Yaşadığımız mühitdə biz hər gün sosial və iqtisadi bərabərsizliyin müxtəlif
formaları ilə rastlaşırıq. Biz həmçinin müxtəlif sahələrdə bərabərliyi təmin edən
yazılı qanunlardan və yazılmamış qaydalardan bəhrələnirik. Bərabərsizliyin bəzi
növləri artıq əksər cəmiyyətlərdə qanun səviyyəsində qadağan olunmuşdur və
adi həyatda da insanlar tərəfindən rədd edilir. Lakin bərabərsizliyin digər for-
maları bəzi cəmiyyətlər, qruplar və ya ayrı-ayrı fərdlər tərəfindən rahat qəbul
olunur. Məsələn, aşağıdakı iki fikri dostlarınıza təqdim edib, aldığınız reaksiyanı
müşahidə edin:
1. “Kasıb insanlar varlılardan fərqli olaraq iradə və məntiq cəhətdən zəif olur”
2. “Qadınlar kişilərdən fərqli olaraq iradə və məntiq cəhətdən zəif olur”
Hər iki fikir müəyyən sosial klassifikasiya (cins üzrə və ya maliyyə durumuna
əsasən) içərisində konkret kateqoriyaya
(qadınlar/kasıblar) aid olan milyonlarla
insan haqqında heç bir elmi əsası olmayan ümumiləşdirməni (stereotip) təqdim
edir. Bu kimi stereotiplər əsasında verilən qərarlar milyonlarla insanın həyatına
təsir göstərir, onları həyatın müxtəlif məqamlarında qeyri-bərabər şəraitə salır
və beləliklə də insan inkişafını ciddi şəkildə məhdudlaşdırır. Dostlarınız hansı
fikri daha kəskin şəkildə rədd edir? Hansı stereotiplə daha asanlıqla razılaşır?
Cavablardan asılı olaraq sosial mühitinizin hansı bərabərsizlik formasına daha
“dözümlü” olduğunu və beləliklə hansı kateqoriyaya aid olan insanlara qarşı
daha ədalətsiz şəkildə davrandığını müəyyən edə bilərsiniz.
Müxtəlif ictimai münasibətlər arasında cəmiyyətdə kişi və qadınların fərqli
rol və vəzifələrini müəyyənləşdirən münasibətlər sistemi mühüm yer tutur.
267
9.2
Gender nədir?
Bioloji fərqlər əsasında müəyyənləşdirilən cinsdən fərqli olaraq, gender (ona
həmçinin sosial cins deyilir) kişi və qadınların ictimai münasibətlər çərçivəsində
(məsələn, ailədə, məktəbdə, iş kollektivində) formalaşan rol və vəzifələrini əhatə
edir. Bu rollar və vəzifələr konkret cəmiyyətdə mövcud olan “kişi” və “qadın”
sosial kategoriyalarının mahiyyətini təşkil edir. Digər mühüm sosial klassi-
fikasiyalarla bərabər (ictimai sinif, irq, etnik qrup və sair), gender insanların
cəmiyyətdəki mövqeyini müəyyənləşdirən əsas amillərdən biridir.
“Cins” və “gender” arasında olan fərqi daha aydın göstərmək üçün iki misa-
la müraciət edək. Uşaq doğmaq qadınlara aid olan reproduktiv bioloji funksiyası
cinsin əlamətidir. Uşağın bəslənməsi və təlim-tərbiyəsi isə müxtəlif cəmiyyətlərin
kişi və qadınlara (bəzən yalnız kişilərə və ya yalnız qadınlara) aid etdiyi sosial
funksiya olaraq gender anlayışına aiddir və ailədə və cəmiyyətdə gender əsaslı
əmək bölgüsünün bir hissəsidir. Bioloji cins əlamətləri və funksiyaları sosial
cinsin funksiyaları ilə müqayisədə daha stabildir. Məsələn, uşaq doğmaq funk-
siyasını yalnız “qadın” cinsinə aid olan insanlar həyata keçirə bilər. Gender və
ya sosial cinsin xüsusiyyətləri tarixi dövrdən, spesifik iqtisadi, mədəni, sosial və
ekoloji şəraitdən asılı olaraq daim dəyişməkdədir.
Genderə aid təsəvvürlər təkcə zaman və məkanla dəyişmir. Eyni cəmiyyətdə
insanların “kişilik” və “qadınlıq” xüsusiyyətləri haqqında təsəvvürləri konkret
insanın yaşı, sosial mövqeyi, etnik qrupu, dini, ailə statusu və başqa faktorlar-
dan asılı olaraq fərqlənir. Həyat təcrübənizə əsaslanaraq bu suallara cavab verin:
Kənd yerlərində və şəhərdə, imkanlı və yoxsul təbəqədə, müxtəlif mədəni mühitdə
yaşayan tanışlarınız arasında ideal “kişilik” və “qadınlıq” xüsusiyyətləri haq-
qında təsəvvürlər eynidirmi? Fərqlər varsa, fikrinizcə, onlar nədən irəli gəlir?
Digər sosial münasibətlər sistemləri kimi gender münasibətləri də müəyyən
güc balansına, hakimiyyət bölgüsünə əsaslanır. Bu güc balansı konkret
Şimali Qafqaz xalqları arasında
ənənəvi olaraq oğlanların tərbiyəsi
ilə kişilər məşğul olurdu. “Atalıq”
adlanan qədim adətin bir variantında
oğlan uşaqları erkən yaşdan öz
ailəsindən ayrılır, başqa ailəyə (bəzən
başqa kəndə) verilirdi və orada kişi
ailə üzvləri tərəfindən tərbiyə edilib
öz valideynlərinin yanına yalnız
yeniyetməlik çağında qayıdırdı.