GeçMİŞİ, bugüNÜ ve geleceğİ

K. Kalimas BEGALINOVA  

U L U S L A R A R A S I   S E M P O Z Y U M  

“AZERBAYCANŞINASLIK: GEÇMIŞI, BUGÜNÜ VE GELECEĞI” 

(Dil, Folklor, Edebiyat, Sanat, Tarih) 

 

воссоздали  более  или  менее  полную  его  биографию,  на  которую 

опираемся и мы, авторы данной монографии. 

  Шейх  ибн-Сулейман  Мухаммед    Физули  родился  на  юге 

арабского Ирака  в городе Кербала в конце ХY, либо в начале ХYI  вв. 

В  разных  источниках  указываются  различные  даты  его  рождения.  

Согласно  самым  распространённым  источникам,  он  происходил  из 

семьи религиозного деятеля. Отец его Сулейман был особо уважаемым, 

почитаемым  среди  простого  народа  человеком.    Служил  он  муфтием, 

религиозной  главой  небольшого  городка  Хилла,  расположенного 

недалеко от Кербелы.  Что касается этногенетической принадлежности 

Физули,  то  и  здесь  отсутствует  единодушие.  В  научно-

исследовательской литературе высказываются и такие мнения, что поэт 

своё  происхождение  ведёт  либо  от  одного  из  курдских  племён 

(придерживаются и некоторые российские учёные), либо принадлежит 

к  туркоманам  Аг  Коюнлу  (эту  точку  зрения  последовательно 

отстаивает  учёный  Нидаи  Челеби).  Наиболее  устоявшемся  и  более 

правдоподобным 

выступает 

положение 

об  азербайджанском 

происхождении  поэта,  о  его  принадлежности  к  племени    Баят, 

принимавшем  активное  участие  в  формировании  этнопсихотипа 

азербайджанского народа. Современные тюркоязычные учёные Физули 

считают,  прежде  всего,  великим  поэтом  азербайджанского  народа,  а 

потом  –  всего  тюркского  и  мусульманского  миров.  Физули,  и  это 

бесспорно,  мыслитель  планетарного  масштаба,  и  таковым  он  стал 

благодаря  возведению  на  высокий  пьедестал  мировой  духовности 

культуры  своего  родного  азербайджанского  народа.  Он  впитал  в  себя 

на  генетическом  уровне  дух  своих  предков,  своего  народа,  его 

вековечные  традиции  и  обычаи,  ауру  величественной,  изумительной 

горной природы Кавказа. 

Жизнь и деятельность его проходила в суровых условиях, когда 

нескончаемы  были  войны  и  различные  междоусобные  столкновения, 

сражения:  

На  становление  Физули  как  мыслителя,  поэта  определённое 

влияние оказало и его окружение, в первую очередь семья. Он получает 

основательное,  фундаментальное  образование  в  области  естественных 

и  математических  наук,  прежде  всего,  медицины,  математики, 

геометрии, изучает логику Аристотеля, постигает тонкости толкования 

Корана,  фикха,  отличается  глубокими  познаниями  в  теологических 

науках,    овладевает  философскими  знаниями,  страстно  интересуется 

историей.  Но  особый  интерес  он  проявляет  к  литературе,  поэзии, 

увлекается  чтением  арабской  любовной  лирики,  зачитывается 

персидскими  дастанами,  тюркскими  героическими  эпосами.  С 

благоговейным  трепетом  он  относится  к  творчеству  своих 

предшественников - Хагани, Низами, Хабиби, Насими. Их он называет 

своими духовными Учителями. 

Sayfa 95 / 847

---

AZERBAYCANŞINASLIĞIN BÜYÜK KAYNAĞI OLARAK NIZAMI VE 

FÜZULI’NIN SANATI 

U L U S L A R A R A S I   S E M P O Z Y U M  

“AZERBAYCANŞINASLIK: GEÇMIŞI, BUGÜNÜ VE GELECEĞI” 

(Dil, Folklor, Edebiyat, Sanat, Tarih) 

 

 Для  углубления  своих  познаний  он  едет  в  Багдад,  который 

продолжал  и  во  времена  Физули  сохранять  статус  научного  и 

культурного  центра  всего  исламского  мира.  С  этим  городом  Физули 

свяжет  всю  свою  оставшуюся  жизнь.  Здесь  он  под  руководством 

известных учёных, каждый из которых был крупнейшим авторитетом в 

своей  области  научного  исследования,  глубже  продолжает  изучать 

различные науки. В Багдаде он знакомится с известными философами, 

поэтами,  серьёзно  занимается  философскими  проблемами.    Хорошо 

был  знаком  Физули  и  с древневосточными философскими системами, 

древнегреческой  философией,  с  трудами  выдающихся  античных 

философов,  с  особой  симпатией  относился  к  учениям  Гераклита, 

Пифагора,    Платона  Аристотеля.  Великий  поэт  не  только  усвоил 

чужеземные  знания,  но  и  сумел  синтезировать  культуру 

мусульманского  и  христианского  мира,  став  «одним  из  истинных 

поэтов,  каких  производил  Восток"  (Э.  Гибб),  одним  из  передовых 

людей XYI века.  

После завершения обучения, Физули долгое время преподавал и 

служил в мавзолее имама в городе Наджаф. Но из-за немилости к нему 

чиновников и духовенства, он вынужден был оставить  общественную 

деятельность,    и  жить  на  пенсию  в  размере  9  ахча,  назначенную  ему 

Султаном Селимом. Этот факт послужил поводом для создания поэтом 

одного  из  его  лучших  произведений  –  шедевра  политической  сатиры 

XVI  века  -  «Шикаятнаме»    («Книги  жалоб»).  Он  с  большой  красотой 

изобразил здесь типичные явления его действительности. Поэт пишет, 

как  он  со  своей  грамотой  не  мог  попасть  к  главному  управляющему 

вакуфных дел. Ему пришлось обратиться в канцелярию, где его ждали 

бескультурные чиновники. 

В  произведении  «Шикаятнаме»    поэт  даёт  обличительную 

критику  существующего  строя,  вскрывает  и  разоблачает  его  пороки, 

грабёж,  взяточничество,  подхалимство  и  разбрасывание  народных 

средств,  весь  государственный  механизм —   от  мелкого  вилайетского 

чиновничества до высшей придворной аристократии включительно. 

Жизнь поэта-мыслителя была суровой. Он зачастую испытывал 

нужду,  материальные  лишения,  никогда  не  выезжал  за  пределы 

Багдадской  области.  Тем  не  менее,  он  оставался  человеком 

независимым. «Если властелин не оказывает мне внимания, за это я ему 

благодарен.  Ибо  он  знает,  что  груз  его  одолжений  для  меня  будет 

намного тяжелее, чем груз моей бедности», - писал Физули в одном из 

своих  персидских  стихотворений.  Думается,  что  он  получал 

приглашения от двора быть придворным поэтом, поскольку слава поэта 

пришла  к  нему  ещё  в  молодые  годы.  Но  он  предпочёл  остаться 

вольным,  свободным  поэтом.  Он  никогда  не  жаловался  на  своё 

бедственное положение, с сочувствием относился к простым людям, по 

мере  возможности  помогал  им.  Как  сын  своего  народа,  он  с  болью  и 

Sayfa 96 / 847

---