Azərbaycan respublikasi təHSİl naziRLİYİ azərbaycan müƏLLİMLƏR İnstitutu
Yüklə 4,28 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- A.S.Makarenkonun tərbiyə haqqında fikirləri. A.S.Maka- renkonun
- Kollektiv
155
rəhbərliyi nəticəsində uşağın şəхsi fəallığının artırılmasını mümkün hesab edirdi. A.Disterveqə görə, günəş kainat üçün nə isə, müəllim də məktəb üçün elədir, о bütün maşını hərəkətə gətirən qüvvənin mənbəyidir. Müəllim bu maşına can və hərəkət verməyi bacarmaz- sa, о, durğunluqda paslanacaqdır, məktəb isə bərbad оlan yerdə müəllim müqəssirdir, yaхşı оlan yerdə müəllimə minnətdar оlmaq lazımdır. A.Disterveq təlimdə yaхşı işlənmiş tədris planına, prоq- rama, dərsliyə böyük yer versə də, məktəbin bütün nailiyyətlərinin müəllimdən asılı оlduğunu bildirmişdir. A.Disterveq öz оrijinal nəzəri fikirlərini tətbiq etdiyi dərs kitablarında və bütün pedaqоji fəaliyyətində həyata keçirmiş, bu- nunla da Almaniyada хalq maarifinin inkişafına çох müsbət təsir göstərmişdir. Оnun insanlıq tərbiyəsi kimi mütərəqqi ideyaları bu gün də öz əhəmiyyətini itirməyib. 5.2. Rusiya klassiklərinin tərbiyə və təhsil haqqında fikirləri
K.D.Uşinskinin (1824-1871) “İnsan tərbiyənin predmetidir” pedaqoji-psixoloji əsəri XIX əsrin 60-cı illərində Rusiyanın mütərəqqi ictimai fikrində mühüm rol oynamışdır. Bu əsərlə o, tərbiyə haqqında yeni fikirlər irəli sürmüşdür. “İnsan tərbiyənin predmetidir” əsəri 81 fəsildən ibarət olub 2 hissəni: “Fizioloji hissə”ni və “Psixoloji hissə”ni təşkil edir. Burada irəli sürülmüş tərbiyəvi məsələlər həm fəlsəfi baxımdan işıqlandırılır, həm də onların mahiyyəti açıqlanır. “İnsan tərbiyənin predmetidir” traktatında təlim-tərbiyə nəzəriyyəsini elmi cəhətdən əsaslandıran Konstantin Dmitriyeviç Uşinski belə qənaətə gəlir ki, pedaqoji təcrübə ayrı-ayrı hallarda bir deyil, bir neçə səbəbə malik olan çox mürəkkəb prosesdir. ”Əgər pedaqogika insanı hər cəhətdən tərbiyə etmək istəyirsə, o, əvvəlcə insanı hər cəhətdən də öyrənməlidir” müddəasına uyğun olaraq K.D.Uşinski aşağıdakı məşhur fikrini irəli sürür: “Tərbiyəçi insanı həqiqətdə olduğu kimi bilməli, onun bütün zəif və qüvvətli
156
cəhətləri ilə, bütün gündəlik xırda ehtiyacları və eləcə də böyük ruhi tələbləri ilə tanış olmalıdır. Tərbiyəçi insanı ailədə, cəmiyyətdə, xalq arasında, bəşəriyyət içərisində və öz vicdanı ilə üzbəüz dur- duğu halda öyrənməlidir. O, insanı bütün yaşlarda, bütün siniflərdə, bütün vəziyyətlərdə, şadlıq və qəmginlik hallarında, yüksələn və alçalan hallarda, bədəncə sağlam və xəstə olan vaxt, hədsiz ümidlər içərisində və bütün insan təsəllilərinin gücsüz olduğu ölüm yata- ğında olan zaman öyrənməlidir. O, ən çirkin və yüksək işlərin mey- dana çıxması səbəblərini, cinayətlərin və yüksək fikirlərin baş ver- məsi tarixini bilməlidir. Yalnız bu zaman o, insan təbiətinin özün- dən tərbiyə vasitələrini əxz edə bilər bu vasitələr isə çoxdur”. K.D.Uşinskiyə görə, səmərəli pedaqogikanın əsas yolu insanı tərbiyə predmeti kimi əsaslı surətdə öyrənməkdən ibarətdir. Peda-
yə ona hər zaman arxalana bilər. Biz buna xəlqilik adı veririk”. K.D.Uşinskinin tərbiyə sistemində xəlqilik əsas ideyanı təşkil edir. Bu onun pedaqoji konsepsiyasının əsas mərkəzidir. K.D.Uşinski xəlqiliyi hər bir xalqın öz tarixinə və həmin xalqın səciyyəvi xüsusiyyələrinə müvafiq kimi başa düşürdü. Onun fikrincə, gənc nəslin tərbiyəsi xəlqilik üzərində qurulmalı və uşaqlarda milli iftixar hissi oyatmalıdır. K.D.Uşinski yazırdı ki, hər xalqın özünəməxsus milli tərbiyə sistemi vardır: ona görə ki, bir xalqın başqa xalqdan tərbiyə sistem- lərini əxz etməsi mümkün deyildir. K.D.Uşinski əxlaq tərbiyəsinə böyük əhəmiyyət vermişdir. Onun fikrincə, tərbiyənin məqsədi-həm zehni, həm əxlaqi, həm də fiziki cəhətdən inkişaf etmiş və öz zəhməti ilə xalqına fayda verən mükəmməl insan yetişdirməkdir. Tərbiyə insanın formalaşmasında həlledici rol oynayır, insan tərbiyə nəticəsində insan olur. K.D.Uşinski tərbiyəni yalnız insan cəmiyyətinə xas olan ictimai hadisə hesab etmiş və onu biolojiləş- dirməyə çalışan hər cür təşəbbüsə qarşı çıxmışdır. K.D.Uşinski gənc nəsildə vətənpərvərlik, xalqa bağlılıq, icti- mai vəzifə hissi, insanpərvərlik, əqidədə möhkəmlik, işgüzarlıq, çə- tinliklərlə mübarizə üçün yüksək iradə və əzm, əməyə sevgi, doğru- çuluq, namuslu və intizamlı olmaq kimi müsbət əxlaqi keyfiyyət- lərin tərbiyə edilməsini vacib sayırdı. 157
K.D.Uşinski şəxsiyyətin formalaşmasında əməyi mühüm şərt hesab edirdi. O, “Əməyin psixi və tərbiyəvi əhəmiyyəti” adlı məqa- ləsində əməyi maddi sərvətlər yaradan mühüm şərt adlandıraraq yazırdı: “Əgər tərbiyə insanı xoşbəxt etmək istəyirsə, onu xoşbəxt- lik üçün tərbiyə etməməli, bəlkə də əmək həyatına hazırlamalıdır... Tərbiyə insanda əməyə adət və məhəbbət inkişaf etdirməlidir”. Fiziki əməyə böyük əhəmiyyət verən K.D.Uşinski onun zehni əməklə birləşdirilməsini faydalı hesab etmişdir. Onun fikrincə, təlim əməkdir, özü də ağır zehni əməkdir; bu sahədə vərdişi olma- yan adam daha tez yorulur, buna görə də uşaqları zehni əməyə tədricən alışdırmaq lazımdır. K.D.Uşinski qeyd edirdi ki, ictimai tərbiyə sahəsində hər kəsin öz yeri vardır. Lakin, bu orqanizmdə ən mühüm üzv müəllim- dir, tərbiyəçidir. Tərbiyəvi təsir inkişaf etmiş xarakterin yeni təşək- kül edən xarakterə təsiri deməkdir, xarakter insanın şəxsiyyətin- dədir. Ona görə də tərbiyədə hər şey tərbiyəçinin şəxsiyyətinə əsas- lanmalıdır, çünki tərbiyə qüvvəsi ancaq insan şəxsiyyətinin canlı mənbəyindən axır. A.S.Makarenkonun tərbiyə haqqında fikirləri. A.S.Maka- renkonun pedaqoji sisteminin əsas tələbi-kollektivdə, kollektiv vasitəsi ilə, kollektiv üçün tərbiyə prinsipidir. O, deyirdi ki, bizim tərbiyənin əsas vəzifəsi kolektivi ilk öncə təşkil və tərbiyə etməkdir. Kollektiv adamların təsadüfi toplanışı deyil, ümumi məqsədə çat- maq üçün müəyyən səlahiyyət, məsuliyyət hiss edən adamların birliyidir.
siyyətlərin məqsədə yönəlmiş kompleksidir. Kollektiv canlı ictimai orqanizmdir, ona görə orqanizmdir ki, onun orqanları vardır, burada vəkalət, məsuliyyət, hissələr arasında nisbət, asılılıq vardır; bunlar olmazsa, kollektiv də ola bilməz, sadəcə qurum və ya yığım ola bilər.
A.S.Makarenkonun tərbiyə sistemində “paralel təsir” prinsipi mühüm yer tutur. Bu prinsipə görə, kollektiv üzvinə şəxsən peda- qoji təsir etməklə yanaşı, həm də kollektiv vasitəsi ilə də təsir edil- məlidir. Onun tərbiyə sistemində əsas məsələlərdən biri humanizm- dir, insanlara qayğıdır. O deyirdi ki, insandan mümkün qədər daha çox tələb etmək və ona olduqca ehtiramla yanaşmaq lazımdır. Yüklə 4,28 Mb. Dostları ilə paylaş:
|