Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
55
very thing against which the religion of the Oneness of God has fought with every weapon.  
  
Gold and Silver Utensils 
In accordance with what has been stated above, Islâm has prohibited the use of gold and silver utensils, and 
of pure silk spreads in the Muslim house. The Prophet (s.a.w.s.) warned that anyone who deviates from this 
path may incur severe punishment in the Hereafter. On the authority of Umm Salmah, Muslim reported in his 
Sahih the Prophet’s saying, “Whoever eats or drinks from gold or silver utensils is indeed filing his stomach 
with the fire of hell.’‘ (Compiled by Muslim.) 
Al-Bukhâri reported on the authority of al-Hudhaifah that “Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) forbade us to drink or 
eat from gold or silver dishes or to wear silken garments or to sit on silken cloth. He said, ‘They are for them 
(the  unbelievers)  in  this  world  and  for  us  in  the  Hereafter.’  (Compiled  by  al-Bukhâri.)  Moreover,  what  is 
prohibited for practical use is also forbidden to be given as a gift or used as an ornament. 
These prohibitions concerning utensils, spreads, and similar articles apply to men and women alike, for the 
purpose of this legislation is to rid the house of  excessively luxurious items. Ibn Qudamah expresses  this 
idea in clear terms as follows:  
Men and women are equal in this regard because of the generality of the hadith, and because the reason for 
this prohibition is the show of extravagance and pride on the one hand and the injury to the feelings of the 
poor  on  the  other.  The  wearing  of  gold  and  silk  has  been  permitted  to  women  so  that  they  may  beautify 
themselves for their husbands; this is an exemption which does not extend to other uses. If it is said, ‘If the 
reason  you  have  stated  is  correct,  then  utensils  made  of  rubies  and  other  precious  materials  would  also 
have been prohibited because they are more expensive (than gold and silver)‘ to this we reply, ‘The poor are 
not  familiar  with  such  things,  and  their  feelings  will  not  be  injured  even  if  they  see  the  rich  using  them.’
Moreover, the rarity of such things in itself makes their use prohibitive, and hence the need for prohibiting 
them on the basis of extravagance becomes superfluous. (Al-Mughni, vol. 8, p. 323.)  
Earlier we mentioned the economic reasons for prohibiting the use of gold ornaments for men. In the present 
case  this  reason  is  even  weightier  and  more  obvious.  Gold  and  silver  are  universal  monetary  standards 
which  facilitate  the  establishing  of  prices  and  the  carrying  out  of  transactions  between  nations,  thus 
promoting  trade  and  commerce.  It  is  Allâh’s  favor  that  He  guided  people  to  use  them  as  a  means  of 
exchange. The proper economic usage of gold and silver, then, is their free circulation; they are not to be 
hoarded in houses as coins or, worse yet, to be tied up in household articles and ornamental objects.  
Imam al-Ghazzali has beautifully enunciated this point in the chapter entitled “Al-Shukr”   (Thankfulness) in 
his book, Ihya al‘Ulum al-Din, in the following manner:  
Anyone who melts down gold and silver coins to make vases and containers is ungrateful for Allâh’s bounty 
and is worse than the one who hoards them. It is like using the mayor of a city for sweeping its streets or for 
sewing garments, or  to  do jobs which  are normally  carried out by the lowliest of people. To imprison  him 
would be less insulting. Now, materials such as porcelain, iron, lead, and copper can replace gold and silver 
for making vases and containers, but they cannot replace them as money or as standards of exchange. If a 
person  cannot  grasp  this  point  (through  his  own  reasoning  and  knowledge),  we  would  tell  him  that  the 
spokesman of Allâh has explained it: ‘Whoever eats or drinks from gold or silver utensils is indeed filling his 
stomach with the fire of hell.’ (lhya al-‘Ulum al-Din. see vol. 4, Thanksgiving and Praise.)  
Let no one suppose that this prohibition constitutes a severe restriction on the Muslim in his own home, for 
among  wholesome  and  permissible  things  there  is  a  great  variety  from  which  to  choose  What  beautiful 
vases,  containers,  and  pots  have  been  made  of  glass;  porcelain,  copper,  and  many  other  materials! 

---

  
  
 
56
Likewise,  bedspreads,  cushions,  and  tablecloths  of  great  beauty  are  fabricated  from  cotton,  linen,  and 
various other materials.  
  
Islâm Prohibits Statues 
Islâm has prohibited the keeping of statues in the Muslim home. By statues is meant complete, solid figures 
which have not been disfigured or otherwise defaced. Their presence in a house is considered sufficient to 
drive away the angels, who represent Allâh’s mercy and His pleasure. As Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) said,
“Assuredly the angels do not enter a house in which there are statues (or figures).”   (Compiled by al-Bukhâri
and Muslim; the wording is from Muslim.)  
According to the commentary of scholars, a person who keeps statues in his house is similar to unbelievers, 
whose practice it is to keep and venerate idols in their homes. The angels are repelled by this; they do not 
enter such a house and abandon it.  
It  is  also  forbidden  to  the  Muslim  to  engage  in  manufacturing  statues,  even  if  he  makes  them  for  non-
Muslims. The Prophet (s.a.w.s.) said: “Among the people receiving the harshest punishment on the Day of 
Resurrection will be the makers of figures,“ 
or, in another version, “the of Allâh’s creation.”   (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.)  
He also said, On the Day of Resurrection, the maker of a figure will be asked to breathe a spirit into it, and 
he will never be able to do so, (Compiled by al-Bukhâri and others.) meaning that he will be asked to bring it 
to life in order to reproach and humiliate him. 
  
The Wisdom of Prohibiting Statues 
a.
 
One of the reasons for this prohibition, although not the only one, as some people may suppose, is to 
safeguard  the  belief  in  the  Oneness  of  God  and  to  be  far-removed  from  the  practices  of  idolaters,  who 
fashion statues and idols with their own hands and then sanctify them, standing before them in adoration.
 
Islâm’s sensitivity in safeguarding the belief in the Unity of God is very acute, and assuredly this caution and 
concern is  quite justified.  In the  final analysis,  the  worship of  idols originated  when people  began  making 
statues of their dead or pious ancestors in order to remember them. Gradually they began to venerate them, 
adding to this veneration little by little until they had made the statues into gods, worshipping them besides 
God,  asking  them  for  help,  fearing  their  anger,  and  imploring  them  for  blessings.  This  is  what  happened, 
among earlier  communities such  as the  people  of  Wadd, Suwwa‘  Yaghuth, Ya‘uq,  and  Nasra.  (Names  of 
pagan deities of antiquity who are mentioned in the Qur‘ân (71:23). For an explanation, see for example, the 
commentary in Yusuf ‘All’s translation of the Holy Qur‘ân, Appendix XIII, following Surah Nuh (71). (Trans.))
 
It is not surprising that a religion which seeks to halt all corruption should block every passage through which 
shirk  (polytheism),  either  open  or  hidden,  may  slip  into  the  minds  and  hearts  of  the  people.  Among  such 
passageways is the imitation of idolaters or of the followers of other religions who have exaggerated respect 
for their saints. Moreover, Islâm’s legislation is not merely intended for one or two generations but is for all 
mankind  for  as  long  as  it  shall  exist  on  this  planet.”.  What  may  seem  unlikely  in  one  environment  may 
become  acceptable  in  another,  and  what  appears  impossible  at  one  time  may  materialize  into  reality  at 
another. 
b.
 
Another reason for this prohibition concerns the maker of statues, the sculptor, himself. Sculptors tend to 
feel pride in their work, as if they had created something out of nothing or had given life to clay or stone. A 
sculptor once completed a figure after a great deal of labor; it was so perfect and d so beautiful that he stood 

---