Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
71
upon you which will not be removed until you return to your religion. (Reported by Abû Daoud.)  
Thus,  in  addition  to  agriculture,  the  Muslim  must  develop  such  industries,  crafts,  and  professions  as  are 
essential for the life of a community, for the strength of a free and powerful nation, and for the posterity and 
wealth  of  a  country.  As  the  great  scholars  and  jurists  have  explained,  the  essential  industries  and 
professions are not merely permitted by the Islâmic Shari‘ah,  they are in fact an obligation on the Muslim 
community as a whole. Such obligations are termed “the obligations of sufficiency”   (fard kifiyah); that is to 
say, the Muslim community must include among its members people engaged in every essential science, 
industry, and profession in numbers sufficient to meet its needs. If there is a shortage of qualified persons in 
some field of essential science or industry, the entire Muslim community is blameworthy, especially those in 
positions of authority. Imam al-Ghazzali says:  
Sciences  whose  knowledge  is  deemed  fard  kifayah  comprise  every  area  which  is  indispensable  for  the 
welfare of this world, such as the following: medicine, which is necessary for the life of the body; arithmetic, 
for daily transactions and the division of legacies and inheritances, as well as others besides. These are the 
sciences  without  which,  because  of  their  absence,  a  community  would  be  reduced  to  narrow  straits.  But 
should one who can practice them arise in the community, it would suffice, and the obligation to acquire their 
knowledge would cease to be binding upon the rest of the community.No one should be surprised when we 
say  that  medicine  as  well  as  arithmetic  are  of  the  sciences  which  are  fard  kifayah,  as  are  the  basic 
industries, such as agriculture, weaving, politics, and even cupping and tailoring. For if a town should lack a 
cupper, extinction would overtake its people and they would be driven to expose themselves to destruction. 
Has not  He  Who has  sent  down  the malady  also  sent  down the  remedy,  given  guidance for  its  use,  and 
prepared the means for administering it? It is not, therefore, permissible to expose oneself to destruction by 
neglecting the remedy. (Ihya ‘Ulum al-Din, vol. 1 (The Book of Knowledge) translated by Nabih Amin Faris 
Sh. Muhammad Ashraf, Lahore, Pakistan, 1966, p. 37)  
The Qur‘ân mentions many industries, terming them Allâh’s favor and bounty. Allâh Ta‘ala says concerning 
David (Daoud),...And  We made iron soft for him  (commanding): Make  thou coats of mail and balance the 
links.... (34:10-11) And We taught him the art of making garments (of mail) to protect you from your violence. 
Will you then be thankful? (21:80) He says about Solomon:...And We made a fountain of molten copper flow 
for him; and of the jinn there were those who worked in front of him by his Lord’s permission. And if any of 
them turned aside from Our command, We made him taste the penalty of the blazing fire. They worked for 
him as he desired, (making) synagogues and statues, basins as large as reservoirs and boilers built into the 
ground. Give thanks, O House of David.... (34:12-13) And He says about Duhl-Qarnayn and his building the 
high dam: He said, ‘That in which my Rabb has established me is better (than tribute). Therefore, (if you) 
help me with your strength, I will erect a barrier between you and them. Give me blocks of iron.’ Then when 
he had filled up the space between the two cliffs, he said, ‘Blow (with your billows).’ Then when he had set it 
afire, he said, ‘Give me molten copper to pour on it.’ Thus, they were unable to scale it, nor were they able to 
dig through it.’ (18:95-97) 
Allâh mentions the story of Noah (Nuh) and the construction of the ark, and He also mentions great ships the 
size  of  mountains  which  sail  the  seas:  And  among  His  signs  are  the  ships  on  the  sea,  like  mountains.
(42:32) 
The Qur‘ân also  mentions hunting  in all its  varied forms,  from  the  catching of fish  and  the  pursuit of  land 
animals to diving in the deep for pearls, coral, and the like.  
In addition to this, the Qur‘ân has informed us about the value of iron in such emphatic terms as are apt to 
be found in any other previous book, religious or secular. After mentioning the sending of prophets to the 
people  and  revealing  the  scriptures,  Allâh  Ta‘ala  says:...And  We  send  down  iron,  in  which  there  is  great 
strength and benefits for mankind.... (57:25) It is not surprising that the surah containing this verse was given 

---

  
  
 
72
the title of Al-Hadid (Iron). 
Any sort  of work which fills a need in the society  or brings real benefit is regarded as good, provided the 
person performs it in a proper manner, as is required by Islâm. Islâm gave dignity to many professions which 
people considered lowly and degrading—for example, the occupation of shepherding. Although people do 
not  usually  look  upon  shepherds  with  esteem  or  honor,  the  Prophet  (s.a.w.s.)  said,  ‘Allâh  did  not  send  a 
prophet without his having tended sheep‘, They asked, ‘You too, O Messenger of Allâh? He replied, ‘Yes. I 
tended sheep for wages for the people of Makkah‘. (‘Compiled by al-Bukhâri.)  
Muhammad (s.a.w.s.), Allâh’s Messenger and the Seal of the Prophets, used to tend sheep! Moreover they 
were not even his own sheep but belonged to the people of Makkah, and he tended them for fixed wages. 
He told his Companions this in order to teach them that honor belongs to those who work, and not to those 
who sit idle and are parasites.  
The Qur‘ân tells the story of the Prophet Moses (Muse) (s.a.w.s.) who worked for eight years as a hired man 
to gain the hand of an old man’s daughter in marriage. Moses was an excellent worker and employee; the 
old man’s daughter had displayed real insight into his character. She said, O my father, employ him; truly, 
the best for thee to employ is the strong and trustworthy one. (28:26) 
Ibn ‘Abbas said, “David was a maker of coats of mail and shields, Adam was a farmer, Noah a carpenter, 
Idris  a  tailor,  and  Moses  a  shepherd.’‘(Reported  by  al-Hakim.)  Since  every  prophet  of  Allâh  had  some 
occupation,  the  Muslim  should  derive  satisfaction  in  his  occupation  or  profession.  A  hadith  states:  Noone 
earns his food better than the onewho worked with his hands, and the prophet of Allâh, David earned his 
food by working with his hands. (Compiled by al-Bukhâri and others.)  
  
Industries and Professions Condemned by Islâm 
Islâm  has  prohibited  certain  professions  and  industries  to  its  followers  because  they  are  harmful  to  the 
beliefs, morals, honor, or good manners of the society.  
Prostitution:  Prostitution,  for  example,  is  legal  in  many  countries  of  the  West;  permits  and  licenses  are 
issued to those who ply this trade, and prostitutes enjoy rights similar to other professionals. Islâm absolutely 
rejects  and  condemns  this  practice,  and  forbids  any  female,  free  or  slave,  to  earn  money  by  selling  her 
sexuality. 
During the period of  jahiliyyah some people  used to exact  a  daily tribute from  their female slaves  without 
caring  in  what  manner  they  earned  this  money  to  pay  their  masters.  A  majority  of  them  had  to  resort  to 
prostitution; some  masters  even  forced  their  slave-girls  to  prostitution in  order  to  earn  a  paltry  fee.  When 
Islâm came, it lifted this disgraceful burden from its sons and daughters. Allâh Ta‘ala revealed,...And do not 
force your slave-girls to prostitution if they desire chastity, in order that you may seek the pleasures of this 
world’s life.... (24:33) 
Ibn ‘Abbas narrated that Ibn Ubayy, the chief of the hypocrites of Madinah, came to the Prophet (s.a.w.s.), 
bringing  with  him  a  very  beautiful  slave-girl  named  M‘uadhah,  and  saying,  “O  Messenger  of  Allâh!  She 
belongs to such and such orphans. Will you not allow her to commit fornication so that they may receive the 
price of it?”   “No!”   replied the Prophet (s.a.w.s.). (Tafsir of Fakhr al-Deen al-Razi, vol. 23, p. 320.)  
Thus  Allâh’s  Messenger  (s.a.w.s.)  forbade  this  abominable  profession,  regardless  of  who  might  derive 
benefit  from  it,  rejecting  any  claim  concerning  need,  distress,  or  any  other  worthy  purpose  in  order  that 
Muslim society might remain pure of such degrading practices.  

---