Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
65
Bukhâri.)  
Ibn  Abbas  narrated  that,  during  the  conquest  of  Makkah,  Allâh’s  Messenger  (s.a.w.s.)  did  not  enter  the 
Sacred House (the Ka‘aba) until all the figures in it were destroyed. (Compiled by al-Bukhâri.)  
There is no doubt that these figures and images represented the idolatrous practices of the Makkans and 
were the legacy of generations of unbelief and error.  
‘All ibn Abû Talib narrated, Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) was attending a funeral and he said, ‘Who among 
you  is  capable  of  going  to  Madinah  and  leaving  no  idol  unbroken,  no  grave  unleveled,  and  no  picture 
undefaced?‘ A man said, ‘O Messenger of Allâh, I am able to do it.’ He went, and after a time returned and 
reported,  ‘O  Messenger  of  Allâh,  I  left  no  idol  unbroken,  no  grave  unleveled,  and  no  picture  undefaced.’
Then Allâh’s Messenger declared, ‘Anyone who returns to this sort of practice will have rejected what was 
revealed  to  Muhammad.’  (Reported  by  Ahmad.  Al-Mondhari  commented,  “It  has  insha‘Allâh  good 
transmitters.”   Muslim reported on the authority of Hayyan ibn Hasein that the latter said, ”   ‘Ali told me, ‘I 
shall tell you what Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) told me: “Do not leave any figure without mutilating it or any 
grave without leveling it.”   ‘ “)  
What  could  these  pictures  have  been  which  the  Prophet  (s.a.w.s.)  commanded  to  have  defaced  and 
mutilated  except  a  representation  of  the  idolatry  of  the  period  of  jahiliyyah?  The  Prophet  (s.a.w.s.)  was 
determined to purify Madinah of the remnants of idolatry, and that is why he described a return to any such 
practice as rejection of the message revealed to him.  
  
A Summary of the Rulings Pertaining to Figures awl Their Makers 
We summarize here the rulings pertaining to figures and figure-makers.  
1.
 
The  most  strictly  prohibited  figures  are  those  which  are  made  to  be  worshiped  in  the  place  of  or  in 
addition to Allâh Subhanahu wa Ta‘ala. If the one who makes them does it intentionally for this purpose, 
he  is  going  in  the  direction  of  unbelief  (kufr).  The  most  detestable  among  such  figures  are  statues. 
Anyone who has a share in propagating or glorifying them will bear the sin proportional to his part. 
2.
 
Next  to  this  in  sinfulness  are  figures  which  are  not  made  to  be  worshiped  but  which  are  intended  to 
imitate  Allâh’s  creation.  If  the  artist  claims  that  he  originates  and  creates  as  Allâh  does,  he  is  an 
unbeliever. This matter pertains solely to the intention of the artist. 
3.
 
After  this  are  statues  which  are  erected  in  public  places  in  order  to  commemorate  great  personalities 
such as kings, leaders and celebrities; this applies equally to full-length statues and to busts. 
4.
 
Next  are  statues  of  living  beings  which  are  neither  worshipped  nor  reverenced.  There  is  general 
agreement that  they  are  haram, except  those  which  are not  treated  in  a manner  indicative  of  respect. 
Dolls or figures made of chocolate or sugar are clear exceptions. 
5.
 
Next are portraits of great people such as rulers and political leaders, especially when they are displayed 
or  hung  on  walls.  Strongly  prohibited  among  these  are  portraits  of  tyrants,  atheists,  and  immoral 
individuals, for to respect them is to degrade Islâm. 
6.
 
Next are pictures of people or animals which are not accorded respect but constitute a display of luxury 
and high living, as, for example, when they cover a wall or the like. These are classified as detestable 
only. 
7.
 
Making and acquiring drawings or paintings of trees, lakes, ships, mountains, and landscapes of this sort 
is  permitted.  However,  if  they  distract  from  worship  or  lead  toward  extravagant  living,  they  are 
disapproved. 
8.
 
Photographic  pictures  are  basically  permissible.  They  become  haram  only  when  the  subject  matter  is 
haram, as, for example, in the case of idols, individuals who are revered either because of their religious 
or  worldly  status,  especially  the  leaders  of  idolaters,  Communists  or  other  unbelievers,  or  immoral 

---

  
  
 
66
individuals such as actors and entertainers. 
9.
 
Finally, if the prohibited statues and pictures are defaced or degraded, their use becomes permissible; an 
example of this are figures on a rug or carpet, because they are walked upon.  
  
Keeping Dogs Without Necessity 
Keeping  dogs  inside  the  house  without  any  necessity  merely  as  pets  was  forbidden  by  the  Prophet 
(s.a.w.s.). When we observe how lavishly the well-to-do treat their dogs while despising their relatives, and 
how  much  attention  they  give  their  dogs  while  neglecting  their  neighbors,  we  realize  the  wisdom  of  this 
prohibition. Moreover, the presence of a dog makes the household utensils unhygienic due to their licking of 
them. The  Prophet (s.a.w.s.)  said,  “If a  dog  licks a  plate  (or pot),  clean  it seven  times,  of which  one  time 
should be with sand (or earth).”   (Compiled by al-Bukhâri.)  
Some scholars are of the opinion that the reason for prohibiting the keeping of dogs may be because they 
bark at visitors, scare away the needy who come to ask for charity, and chase and try to bite passers-by.  
The Prophet (s.a.w.s.) said, Jibril came to me and said, ‘I came to you yesterday but what stopped me from 
entering was that there was a statue at the door, a curtain with figures on it in the house, and a dog inside 
the house. So order that the head of the statue be broken off so that it resembles the trunk of tree, that the 
curtain  be  cut  and  made  into  two  pillows  to  recline  on,  and  that  the  dog  be  taken  out.’  (Reported  by 
AbDaoud, al-Nisai, al-Tirmidhî,and by Ibn Hibban in his Sahih.)  
This prohibition is limited to keeping dogs without need or benefit.  
  
The Permissibility of Keeping Hunting Dogs and Watch Dogs 
Dogs which are kept for a purpose, such as hunting, guarding cattle or crops and the like are exempted from 
the above ruling. In a hadith reported by both al-Bukhâri and Muslim, the Prophet (s.a.w.s.) said, Whoever 
keeps  a  dog  except  for  hunting  or  for  guarding  crops  or  cattle  will  lose  one  large  measure  (qirat)  of  his 
reward each day. 
On the basis of this hadith some jurists argue that the keeping of dogs as pets can be classified as makruh 
rather than haram, as the haram is absolutely prohibited without regard to whether there is a decrease in 
reward or not.  
However, the prohibition of keeping dogs in the house does not mean that dogs may be treated cruelly or 
that they should be eradicated. Referring to the following verse of the Qur‘ân, There is not an animal on the 
earth, nor a bird flying upon two wings, but comprise nations like yourselves. (6:38), the Prophet (s.a.w.s.) 
said,  “If  dogs  were  not  a  nation  (ummah)  among  nations,  I  would  have  ordered  that  they  be  killed.’‘
(Reported by Abû Daoud and al-Tirmidhî. (This was said by the Prophet following Jibril’s remark that angels 
do not enter a house in which there is a dog. Trans.))  
The Prophet (s.a.w.s.) told his Companions a story concerning a man who found a dog in the desert panting 
and licking the dust due to thirst. The man went to a well, filled his shoes with water, and relieved the dog’s 
thirst. Said Allâh’s Messenger (s.a.w.s.), “Allâh appreciated this and forgave him all his sins.”   (Compiled by 
al-Bukhâri.)  
  
The Findings of Scientific Research Relative to Keeping Dogs 

---