Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
69
forced  to  ask  for  financial  help  from  the  government  or  from  individuals,  he  is  blameless.  Said  Allâh’s
messenger (s.a.w.s.): Begging is similar to scratching the flesh off your face; so if someone wants to save 
his face he should avoid it, except for asking from the ruler or asking in case of dire need. (Reported by Abû 
Daoud and al-Nisai.)  
In his Sahih, Muslim reported Abû Bishr Qubaysah ibn al-Makharaf as saying, “I agreed to pay himalah (an 
amount of money paid to two quarreling parties in order to make peace between them) and came to Allâh’s 
Messenger (s.a.w.s.) asking for help. Thereupon the Prophet (s.a.w.s.) said, ‘Wait until alms (sadaqah) are 
brought to us and we will give you from that. Qubaysah,‘ he continued, ‘asking for money is not permissible 
except in three cases: for a man who takes it upon himself to pay himalah, he may ask people for help until 
the  designated  amount  is  received  and  then  he  should  stop  asking.  For  a  man  who  suffers  calamity  and 
loses his property, it is permissible for him to ask until he is able to stand on his own feet. For a man who is 
starving,  until  three  reliable  persons  from  his  community  say,  “That  man  is  reduced  to  hunger;  it  is 
permissible for him to ask until he is able to stand on his own feet.”   Except for these, Qubaysah, begging is 
fire, it is eating fire.’ (Reported by Abû Daoud and al-Nisai.)  
  
Dignity of Work 
Some people regard certain kinds of work or professions as contemptible. However, the Prophet (s.a.w.s.) 
denied the validity of this notion. He taught his Companions that the whole of a human being’s dignity is tied 
up with his work—any sort of work —and that real disgrace and humiliation consist of depending on other 
people’s help. He said, It is better that a person should take a rope and bring a bundle of wood on his back 
to sell so that Allâh may preserve his honor, than that he should beg from people, (regardless of) whether 
they give to him or refuse him. (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.)  
The Muslim can earn his livelihood by agriculture, trade, or industry or by any profession or employment as 
long as it does not involve doing, supporting, or propagating anything haram.  
  
Earning Through Agriculture 
In the Qur‘ân, while referring to His bounties and favors to man, Allâh Ta‘ala mentions the principles required 
for the pursuit of agriculture. He has spread out the earth and made it suitable and fertile for cultivation and 
production; this is a bounty to human beings which they ought to recall and to be thankful for: And Allâh has 
spread  out  the  earth  for  you,  so  that  you  may  make  your  way  through  its  spacious  paths.  (71:19-20)
And He has spread out the earth for (His) creatures. In it is fruit, and date palms with spathes, and husked 
corn, and scented herbs. Then which of the favors of your Rabb will you deny? (55:10-13) 
He has also provided water in abundance. He sends it down as rain and makes it flow in streams to revive 
the  earth  after  it  is  dead.  And  it  is  He  Who  sends  down  water  from  the  sky.  With  it  We  then  bring  forth 
vegetation of all kinds; from some We produce green (crops) out of which We produce grain heaped up at 
the harvest.... (6:99) Then let man look at his food, how We pour forth water in abundance, then We split the 
earth into fragments and produce therein corn and grapes and nutritious plants. (80:24-28) 
Further, He sends the winds, with “good tidings”   to drive the clouds and scatter the seeds: And We have 
spread out the earth and placed firm hills therein, and produced in it all kinds of things in due balance. And 
We have made means of sustenance in it for you and for those whom you are not the providers. And there is 
not a thing but its sources are with Us, and We send it down only in appointed measures. And We send the 
fertilizing winds, and send down the rain from the sky and give it to you to drink, although you are not the 
guardians of its stores. (15:19-22) In all these Qur‘ânic verses there is encouragement for man to engage in 

---

  
  
 
70
agricultural activity, for it has been made easy for him as a divine favor. 
The Prophet (s.a.w.s.) said, When a Muslim plants a plant or cultivates a crop, no bird or human being eats 
from it without its being accounted as a (rewardable) charity for him. (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.) 
He  also  said,  When  a  Muslim  plants  a  plant,  anything  eaten  of  it  or  stolen  from  it,  until  the  Day  of 
Ressurection, is accounted as a charity for him. (Compiled by Muslim.) The implication of these ahadith is 
that the reward of the person who plants a tree or a crop continues as long as the produce of this tree or 
crop  is  eaten  or  used,  even  though  he  may  have  sold  it  to  someone  else.  The  scholars  have  said,
It is Allâh’s generosity that He continues to add to the reward of a person even after his death, just as when 
he  was  alive,  for  six  things:  for  the  charity  whose  benefits  continue,  for  knowledge  which  is  used,  for 
righteous  children  who  pray  for  him,  for  the  trees  he  planted,  for  the  crops  he  sowed,  and  for  territorial 
borders he guarded. 
Once a man passed Abû al-Darda while he was planting a walnut tree. The man said, “Are you planting this 
even though you are a very old man? This tree will not bear fruit for many years.”   “What of it?”   Abû al-
Darda replied. “Others will eat of its fruit, and the reward will be mine.”    
One of the Companions of the Prophet (s.a.w.s.) said that he had heard Allâh’s Messenger say, If anyone 
plants a tree, patiently protects it, and looks after it until it bears fruit, Allâh the Mighty and Glorious will count 
as charity for him anything for which its fruits are used. (Reported by Ahmad.)  
On the basis of these sayings of the Prophet (s.a.w.s.), some scholars have argued that agriculture is the 
best of occupations. Others say that manufacturing and working with the hands are best, while still others 
consider trade to  be the best.  (See al-Qastalani’s  commentary  on al-Bukhâri.) In  trying to reconcile  these 
positions, some researchersay that it all dependupon circumstances: if food is scarce, agriculture is the best 
if people need goods, trade is the best; while if manufactured goods are needed, industry is the best. This 
conditional preference seems to be in the closest agreement with modern scientific thought. 
  
Prohibited Crops 
It is haram to cultivate a plant, such as hashish and the like which is haram for eating or which has no other 
known use except what is harmful. The case of tobacco is of this nature; whatever be the classification of 
smoking, whether haram or makruh, the growing of tobacco  is similarly classified. We  ourselves  prefer to 
classify smoking as haram.  
It is not a  valid excuse for the  Muslim to say that  he is growing the  haram crop  in order  to sell it  to  non-
Muslims, for the Muslim is never permitted to be a party to the propagation of what is haram. This is similar 
to a Muslim’s  raising pigs in  order to sell  them to  Christians, which is  clearly unlawful. As  we have  seen, 
even a halal item such as grapes cannot be sold to others if it is known that they will use them to make wine. 
  
Industries and Professions 
Agriculture is essential, and Islâm persuades people to engage in it by pointing to the benefits in this world, 
and  the  rewards  in  the  Hereafter  resulting  from  it.  However,  from  the  Islâmic  point  of  view  it  would  be 
extremely undesirable if people limited their economic efforts solely to agriculture, a situation analagous to 
supposing that the inexhaustible oceans had no use  other than the  extraction of pearls from their depths. 
Warning Muslims that confining their activity only to agriculture and pastoral pursuits would expose them to 
various dangers such as defeat, humiliation, and the loss of religious freedom, the Prophet (s.a.w.s.) said, If 
you deal in usury, calling it by other names, and hang onto the tails of cows, being satisfied with cultivation 
and ceasing to perform jihad, (Striving or fighting in the cause of Allâh. (Trans.)) Allâh will inflict a disgrace 

---