Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
85
back,  abdomen,  thighs  and  two  private  parts,  are  not  to  be  exposed  before  anyone,  man  or  woman, 
excepting her husband. 
The above interpretation of the ayah is closer to its intent than that of some other scholars who say that, with 
respect to her muharramah (Plural of mahrem. (Trans.)) and other Muslim women, the woman’s ‘awrah is 
the area between her navel and knee. Rather, the intent of the ayah seems to support the opinion of some 
scholars who say that with respect to her muharramah the woman’s ‘awrah is that part which is not exposed 
while she is doing her housework; that is, whatever is exposed during the course of her daily chores may be 
seen by men who are her muharramah.  
That is why Allâh Subhanahu wa Ta‘ala commands the believing women to cover themselves with a loose 
over-garment whenever they go out, for in this way they may be distinguished from non-believing and loose 
women. Allâh Ta‘ala commanded His Prophet (s.a.w.s.) to convey to the whole ummah of Islâm this divine 
message: O Prophet! Tell thy wives and daughters and the believing women that they should put on their 
outer  garments  (jalabeebihinna);  (That  is,  whenever  they  are  outside  the  home  or  inside  it  when  non-
mahrem  men  are  present.  (Trans.))  that  is  most  convenient  in  order  that  they  may  be  recognized  (as 
Muslims) and not be molested.... (33:59) 
During the period of jahiliyyah some women used to go out with the attractive parts of their bodies, such as 
the neck, upper part of the breast and hair, exposed, and the loafers and lechers would follow them about. 
Accordingly,  this  noble  ayah  came  down,  commanding  the  believing  woman  to  cover  herself  with  her 
garment so that no provocative part of her body would be visible, because her appearance would make it 
clear to everyone that she is a chaste, believing woman, no lecher or hypocrite would dare to molest her.  
It is clear from this verse that the reason for this injunction is not the fear of women’s misbehavior or mistrust 
of them, as some people claim, but the danger to them from lecherous and evil men; for the woman who 
decks herself out, walks seductively, or talks invitingly always attracts men who lust after her. This verifies 
the  Qur‘ânic  verse,...Then  do  not  be  too  pleasant  of  speech,  lest  one  in  whose  heart  there  is  a  disease 
should feel desire (for you).... (33:32) Accordingly, Islâm insists that the Muslim woman cover, and so protect 
herself; no concession is made in this except to reduce it somewhat for old women. Says Allâh Ta‘ala: And 
the elderly among women who are past (the prospect) of marriage—there is no blame on them if they lay 
aside their (outer) garments without displaying their adornment; but it is better for them to be modest. And 
Allâh is Hearing, Knowing. (24:60) 
By “the elderly among women”   is meant such post-menopausal women as have no desire for marriage or 
sex, and to whom men are not attracted. Allâh has made this concession for them so that they can put aside 
their covering garments, such as the chaddor, abaya, burqa, jilbab, and the like. However, the Qur‘ân makes 
the  condition  that  this  should  not  be  for  the  purpose  of  displaying  the*  adornment  but  only  for  ease  and 
comfort. Despite this concession, it is preferable and better for them to be more perfect in their dignity and 
far removed from any suspicion: “but it is better for them to be modest.”   (24:60) 
  
Concerning Women Going to Public Baths 
In  consideration  of  Islâm’s  concern  for  women’s  ‘awrah  and  its  proper  covering,  the  Prophet  (s.a.w.s.) 
warned the Muslim woman against entering public baths and disrobing in front of other women, who might 
subsequently make her physical characteristics a topic of their gossip and vulgar comments.  
Similarly,  the  Prophet  (s.a.w.s.)  warned  the  Muslim  man  against  entering  public  baths  without  a  waist 
wrapper. Jabir narrated that Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) said, Whoever believes in Allâh and the Last Day 
must not enter the public bath without a lower garment (to cover his private parts), and whoever believes in 
Allâh and the Last Day must not let his wife go to the public bath. (Al-Mondhari in Al-Targheeb says that this 

---

  
  
 
86
was reported by al-Nisai  and by al-Tirmidhî,who  classified it as  “good.”, Al-Hakim reported  it and called  it
“sound.”) 
And ‘Aishah said, At first Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) prohibited people from going to public baths, but later 
allowed men to enter them wearing a lower garment. (The wording is from the report of Abû Daoud; also 
reported by al-Tirmidhî   and Ibn Mâjah.)  
Exception to this prohibition is made for the woman who suffers from some illness for which warm baths are 
beneficial  and  for  women  following  childbirth.  ‘Abdullah  ibn  ‘Amr  narrated  that  the  Prophet  (s.a.w.s.)  said 
concerning  public  baths  that  Men  must  not  enter  them  without  a  lower  garment.  Prevent  women  from 
entering  them  except  when  sick  or  after  childbirth.  (Reported  by  Ibn  Mâjah  and  Abû  Daoud.  One  of  the 
transmitters is Abdur-Rahman Ziyadah ibn ‘An‘am al-Ifriqi.)  There is some weakness in the transmission of 
this hadith, but it is supported by the rules of the Shari‘ah which makes concessions in worship and other 
obligations  for  a  sick  person,  and  by  the  well-known  principle  that  what  is  prohibited  as  a  precaution 
becomes permissible in the case of need or benefit. It is also supported by a hadith reported by al-Hakim on 
the authority  of  ‘Abdullah  ibn ‘Abbas,  who  narrated  that  the  Prophet  (s.a.w.s.)  said, ‘Beware  of  a  building 
called the Public Bath.’ Some people said, ‘O Messenger of Allâh, it certainly removes dirt and benefits the 
sick.’  He  then  said,  ‘Then  whoever  enters  should  cover  his  nakedness.’  (Reported  by  al-Hakim,  who 
classifies it as “sound.”)  
If  a  woman  enters  a  public  bath  without  a  valid  reason  or  need,  she  has  committed  a  haram  act  and 
deserves the censure of the Prophet (s.a.w.s.). Abul Malih al-Hadhali reported that some women from Homs 
or  Damascus  came  to  visit  ‘Aishah  and  she  said,  “Are  you  from  a  place  where  women  go  to  the  public 
baths? I heard Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) saying, A woman who removes her clothes (i.e., goes naked) 
outside her husband’s house tears down the veil (hijab) between herself and her Lord.’‘ (Reported with this 
wording by al-Tirmidhî  ; also reported by Abû Daoud, Ibn Mâjah, and al-Hakim, who classified it as “sound”  
(al-targheeb).) 
And Umm Salmah narrated that the Prophet (s.a.w.s.) said, “If any woman takes off her clothes outside her 
own house, Allâh will tear His covering from her.” 
When Islâm takes such a strict view of women’s entering public baths which are, after all, buildings with four 
walls  in  which  only  women  are  allowed,  imagine  its  judgement  concerning  the  nearly-nude  women  lying 
about on beaches and the swimming pools, exposing their nakedness to the hungry and lustful eyes of every 
passer-by without any sense of shame. Assuredly they have torn down every veil between themselves and 
their most Merciful Lord. And their men are partners in their sin, since they are responsible protectors of their 
women. If only they knew!  
  
The Prohibition of the Display of Women’s Attractions 
The morals and manners of the Muslim woman are quite different from those of non-Muslim women and the 
women of the time of jahiliyyah. The Muslim woman is chaste, dignified, self-respecting, and modest, while 
the woman who is ignorant of thedivine guidance may be vain, showy and anxious to display her attractions. 
Such display includes exposing the attractive parts of the body, walking or talking in a seductive manner, 
displaying her ornament“, wearing revealing and sexy clothes, and the like.  
The variety of ways in which women display their attractions is no secret to people, ancient or modern. In 
commenting on the verse concerning the women of the Prophet’s household, And be in your houses, and do 
not make a display of yourselves in the manner of display of jahiliyyah...., (33:33)  Mujahid remarks, “Women 
used to walk about among men Qatadah says, ‘They used to walk in a seductive and sensuous manner;‘
while  Maqatil  says,  ‘The  displaying  of  attractions  means  putting  a  cloth  on  the  head  without  tying  it,  and 
toying with the necklace, earrings, and other ornaments in a provocative fashion.”‘ 

---