Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
91
S‘ad ibn Abi Waqqas said, Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) objected to ‘Uthman ibn Maz‘un living in celibacy. If 
he had given him permission (to do so), we (others) would have had ourselves castrated. (Compiled by al-
Bukhâri and Muslim.)  
Addressing  the  young  men  of  all  times,  the  Prophet  (s.a.w.s.)  said,  ‘Young  men,  those  of  you  who  can 
support a wife should marry, for it keeps you from looking at women and preserves your chastity.’ (Compiled 
by al-Bukhâri.)  
From this statement some scholars have inferred that marriage is obligatory for the Muslim who is able to 
support a wife and that the avoidance of it is not permissible, while other scholars add the further condition 
for its obligatoriness that he should be afraid of falling into sin. 
In fact, it is not befitting that a Muslim should refrain from marriage out of fear of poverty or of not being able 
to meet his obligations. He should make every possible attempt to find employment, seeking help from Allâh, 
for He has promised to help those who marry in order to protect their chastity and purity. Says Allâh Ta‘ala: 
And marry those among you who are single and the virtuous ones among your slaves, male or female. If 
they are in poverty, Allâh will enrich them out of His bounty.... (24:33) 
And Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) said, There are three who have a right to the help of Allâh: the one who 
marries out of the desire to live a chaste life, the slave whose master has agreed to his buying his freedom 
when he wishes to pay the sum, and the one who fights in the cause of Allâh. (Reported by Ahmad, al-Nisai, 
al-Tirmidhî,Ibn Mâjah, and al-Hakim.)  
 Seeing the Woman to Whom One Proposes Marriage 
It is permissible for a Muslim man to see the woman to whom he intends to propose marriage before taking 
further steps so that he can enter into the marriage knowing what is ahead for him. Otherwise, if he has not 
seen her before marriage, he may not find her looks to his liking and may have regrets after he is married to 
her.  
The eye is the messenger of the heart; when the eyes meet the hearts and the souls of man and woman 
may meet as well. Muslim reported Abû Hurairah (r.a.) as saying that a man came to the Prophet (s.a.w.s.) 
and told him that he had contracted to marry a woman of the Ansar. “Did you look at her?”   The Prophet 
(s.a.w.s.) asked. “No,”   he said, ‘Then go and look at her,‘ said the Prophet (s.a.w.s.), ‘for there is something 
in the eyes of the Ansar,‘ meaning that some of them have a defect of their eyes 
Al-Mughira ibn Shu‘bah said, I asked for a woman in marriage and Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) asked me 
whether I had looked at her. When I replied that I had not, he said ‘Then look at her, for it may produce love 
between you.’ I went to her parents and informed them of the Prophet’s advice. They seemed to disapprove 
of the idea. Their daughter heard the conversation from her room and said, ‘If the Prophet (s.a.w.s.) has told 
you  to  look  at  me,  then  look.’  I  looked  at  her,  and  subsequently  I  married  her.  (Reported  by  Ahmad, 
Tirmidhî,Ibn Mâjah, Ibn Hibban, and Darimi.)  
The Prophet (s.a.w.s.) did not specify either to Mughirah or to the other man how much of the woman they 
were permitted to see. Some scholars are of the opinion that looking is limited to seeing the face and hands. 
However, it is permissible for anyone to see the face and hands as long as no desire is involved; therefore, if 
asking for woman in marriage is an exemption, obviously the man making the proposal should be able to 
see much more of the woman than that. The Prophet (s.a.w.s.) said, When one of you asks for woman in 
marriage,  if  he  is  able  to  look  at  what  will  induce  him  to  marry  her,  he  should  do  so.  (Reported  by  Abû 
Daoud.)  

---

  
  
 
92
Some  scholars  have  gone  to  one  extreme  or  another  in  relation  to  this  permission,  but  the  best  course 
seems to be the middle one. One researcher considers it quite appropriate in our time that the man who is 
proposing  be  allowed  to  see  the  woman  as  she  normally  appears  before  her  father,  brother,  and  other 
muharramah. He says: 
In  the  context  of  the  above  hadith,  he  may  even  accompany  her,  together  with  her  father  or  some  other 
mahrem  as  chaperone,  on  her  usual  visits  to  relatives  or  to  public  places,  while  clad  in  full  hijab.  (Hijab 
denotes the proper Islâmic dress. (Trans.)) In this way he will have the opportunity to get an insight into her 
reasoning, behavior, and personality. this is a part of the meaning of the hadith, “...to look at what will induce 
him to marry her.”   (Al-Bahee al-Khooly, Al-Mar‘ah Bain al-bayn al-bait wal-Mujtamah‘.)  
If the man’s intention of marriage is sincere, he is permitted to see the woman with or without her and her 
family’s knowledge. Jarir ibn ‘Abdullah said concerning his wife, “(Before marriage) I used to hide under a 
tree to see her.”    
From the hadith concerning al-Mughira we understand that the father of a girl cannot, out of deference to 
custom and tradition, prevent a suitor who is in earnest from seeing her, for customs and traditions must be 
governed  by  the  Shar‘ah.  How  is  it  possible  that  the  Divine  Law  shbe  subjected  to  the  whims  of  human 
beings? On the other hand, however, neither the father, the suitor, or the fiancée can stretch this permission 
to such an extent that the young man and woman, under the pretext of betrothal or engagement, go to movie 
“heaters, clubs, and shopping places together without being accompanied by a mahrem of hers, a practice 
which  has  become  common  today  among  Muslims  who  are  fond  of  imitating  Western  civilization  and  its 
customs.  
 Prohibited Proposal 
It is  haram  for  a  Muslim  man  to  propose  to  a  divorced  or  widowed  woman  during  her  ‘iddah  (that  is,  the 
waiting  period  during  which  she  is  not  allowed  to  remarry),  for  this  waiting  period  is  part  of  the  previous 
marriage  and  may  not  be  violated.  Although  one  may,  during  this  period,  convey  his  desire  for  marriage 
through indirect hints or suggestions, it may not be done through an explicit proposal. Says Allâh Ta‘ala: And 
there  is  no  blame  on  you  in  what  you  proclaim  or  hide  in  your  minds  concerning  betrothal  to 
women....(2:235) 
It is likewise forbidden to the Muslim to propose to a woman who is already betrothed to a brother Muslim; 
the  one  whose  proposal  has  already  been  accepted  has  acquired  a  right  which  must  be  safeguarded  in 
consideration of goodwill and affection among people, especially among his brother Muslims. However, if the 
first suitor terminates his betrothal or gives the second suitor his permission, there is no harm in proceeding 
with it.  
Muslim  reported  that  Allâh’s  Messenger  (s.a.w.s.)  said,  A  Believer  is  a  brother  to  another  Believer.  It  is 
therefore not lawful for him to outbid his brother in buying something or to propose to a woman when his 
brother has done so, unless he gives him permission.  
And al-Bukhâri reported that the Prophet (s.a.w.s.) said, A man must not propose to anther man’s betrothed 
unless he withdraws or gives him permission. 
The Consent of the Girl 
It is the girl’s right to make a decision concerning her marriage, and her father or guardian is not permitted to 
override her objections or ignore her wishes. The Prophet (s.a.w.s.) said, A woman who has been previously 
married  has  more  right  concerning  her  person  than  her  guardian,  and  a  virgin’s  consent  must  be  asked 
about  herself,  her  consent  being  her  silence.  (Compiled  by  al-Bukhâri  and  Muslim.)  Ibn  Mâjah  and  some 

---