Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
93
other transmitters report the following hadith: A girl came to the Prophet (s.a.w.s.) and informed him that her 
father had married her to her cousin against her wishes, whereupon the Prophet (s.a.w.s.) allowed her to 
exercise her choice. She then said, ‘I am reconciled to what my father did but I wanted to make it known to 
women that fathers have no say in this matter.’ 
The father of a girl must not delay marriage of his daughter if a proposal is received from a man of equal 
status  who  is  of  sound  religion  and  character.  The  Prophet  (s.a.w.s.)  said,  Three  matters  should  not  be 
delayed: salat when its time comes, burial when the funeral has arrived, and the marriage of a single woman 
when a  man of equal status has proposed.  (Reported by al-Tirmidhî)He further said  When someone  with 
whose religion and character you are satisfied asks for your daughter in marriage, accede to his request. If 
you do not do so there will be corruption and great evil on the earth. (Reported by al-Tirmidhî)  
  
It is permanently haram for a Muslim to marry a woman who belongs to one of the following categories:  
1.
 
The father’s wife, whether divorced or widowed. During the period of jahiliyyah such marriages were 
allowed. Then Islâm prohibited them, for once a woman is married to a man’s father she acquires the status of his 
mother,  and  this  prohibition  is  out  of  honor  and  respect  for  the  father.  Moreover,  as  this  inviolable  prohibition 
leaves no room for sexual attraction between the son and his step-mother, they are able to develop a relationship 
of respect and honor. 
2.
 
The mother, including the grandmothers on both sides. 
3.
 
The daughter, including the granddaughters from the son or daughter. 
4.
 
The sister, including the half, and step-sisters. 
5.
 
The paternal aunt, whether she is the real, half, or step-sister of the father. 
6.
 
The maternal aunt, whether she is the real, half, or step-sister of the father. 
7.
 
The brother’s daughter, i.e., his niece. 
8.
 
The sister’s daughter, i.e., his niece.  
All these female blood-relatives are a man’s muharramat and he is mahrem to his corresponding female relatives. 
Marriage to any mahrem whomsoever is permanently prohibited. The reasons for this prohibition are as follows.  
A.
 
Entertaining any sexual thoughts concerning such close relatives as one’s mother, sister, and daughter is 
instinctively  abhorrent  to  human  nature;  there  are  even  certain  animals  which  avoid  mating  with  such  closely-
related  animals.  The  respect  a  man  feels  for  his  aunts  is  like  the  respect  he  has  for  his  mother,  and  likewise 
uncles are regarded as fathers.| 
B.
 
Since the family must live together in intimacy and privacy but without incestuous relations, the Shari‘ah 
intends to cut at the roots of any sexual attraction among such close relatives. 
C.
 
Since there is natural love and affection among such close blood relatives, the intent of the Shari‘ah is to 
expand the circle of love and kinship by prohibiting incest and thereby directing the man’s search for women 
outside the  family.  Thus each  marriage  extends the  sphere  of love,  bringing  new people  within  this  ever-
expanding network of affection: “And He has put love and mercy between you.”   (30:21) 
D.
 
The natural sentiments of love and affection between a man and the above-mentioned female relatives 
must be kept strong forever. If marriage were permitted between such relatives, it would cause jealousies, 
dissensions, and the disruption of families, destroying the very sentiments of love and affection which give 
cohesiveness and permanence to the family structure. 
E.
 
The  offspring  of  marriages  to  such  close  blood  relatives  would  most  probably  be  defective  and  weak. 
Moreover, if physical or mental defects are present in the members of a family, they would become more 
pronounced among the children of such marriages. 

---

  
  
 
94
F.
 
The  woman  needs  someone  to  champion  her  rights  and  support  her  case  against  her  husband, 
especially when relations between the two of them become strained. If those women who could defend her 
became rivals, how would this be possible?  
  
9.
 
The foster mother: It is haram for a Muslim to marry a woman who has suckled him during his infancy, for 
suckling makes her like his real mother, since milk has gone into the making of his flesh and bones. Nursing 
consciously or unconsciously produces  feelings of motherhood  in a woman  and of kinship  in a child,  and 
although  these  feelings  might  seem  to  disappear  as  the  child  grows  and  becomes  a  man,  they  remain 
hidden in the unconscious. However, the prohibition of marriage based on fosterage is effective only if the 
suckling occurred before the time of weaning;  that  is, when milk was the primary source of food. Another 
condition is that the child has suckled his fill on five separate occasions, a fill being defined as when the child 
leaves  off  suckling  of  his  own  accord.  After  a  survey  of  all  the  ahadith  on  this  subject,  the  fixing  of  five 
sucklings as the minimum seems to be the preferred view. 
10.
  Foster sisters: Just as a woman become a mother to a child by virtue of suckling, likewise her daughters 
become his sisters, her sisters his aunts, and so on. The Prophet (s.a.w.s.) said: “What is haram by reason 
of  genealogy  is  haram  by  reason  of  fosterage.’‘  (Compiled  by  al-Bukhâri  and  Muslim.) 
 
Thus  the  foster-sisters,  foster-aunts,  and  foster-nieces  are  all  muharramat  and  marriage  to  them  is 
permanently prohibited.  
 In-Law Relationships 
11.
  The mother-in-law: Marriage to the wife’s mother is permanently prohibited from the time a man enters 
into a marriage contract with a woman, whether he and hiwife have engaged in sexual intercourse or not. 
The act of marriage itself gives the mother-in-law the same status as the mother. 
12.
  The sdaughter: A man cannot marry his step-daughter (his wife’s daughter by a previous marriage) if 
sexual intercourse has taken place with her mother, his wife.  However, if a man divorces his wife without 
having had intercourse with her, it is permissible for him to marry her daughter by a previous marriage. 
13.
  The daughter-in-law: That is, the wife of the real son, not that of the adopted son. In fact, Islâm abolished 
the permissibility of the system of legal, formalized adoption, because this is contrary to fact and to reality, 
resulting in the prohibiting of what is essentially halal and the permitting of what is essentially haram. Allâh 
Ta‘ala says:...Nor has He made your sons by adoption your (real) sons. Those are simply words from your 
mouths....(33:4)  meaning  that  it  is  merely  an  expression  of  the  language  which  does  not  alter  reality  nor 
transform an outsider to the family into a blood relative.  
These three types of female relatives are forbidden in marriage in order that peaceful relationships may be 
maintained among the in laws.  
  
14.
  As opposed to the practice of the period of jahiliyyah, Islâm forbade taking two sisters as co-wives, at the 
same time because the feeling of love and sisterliness which Islâm wants to maintain between sisters would 
be destroyed if one sister became the co-wife of the same husband. While the Qur‘ân mentioned the two 
sisters, the Prophet (s.a.w.s.) added, A man may not be married to a woman and her paternal aunt (at the 
same time), nor to a woman and her maternal aunt. (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.) and he said, If 

---