Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
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Says Imam al-Hafiz ibn Hajar, The saying of the Prophet (s.a.w.s.), ‘The best among you do not beat,‘ could 
imply that beating wives is in general permissible. To be specific, one may beat only to safeguard Islâmic 
behavior and if he (the husband) sees deviation only in what she must do or obey in relation to him. It is 
preferable to warn (her), or something of the sort, and as long as it is possible to achieve things  through 
warning, any  use of force is disallowed because force generates hatred, which is inimical  to the harmony 
expected in marriage. Force is applied only when sin against Allâh Ta‘ala (masiyah) is feared. Al-Nisai has 
reported ‘Aishah as saying, ‘The Prophet (s.a.w.s.) never beat any of his wives or servants; in fact, he did 
not strike anything with his hand except in the cause of Allâh or when the prohibitions of Allâh were violated, 
and he retaliated on behalf of Allâh.’(Fath al-Bari, vol. 9, p. 249.)  
If all of these approaches fail, and the rift between the husband and wife deepens, the matter then devolves 
on the Islâmic society for solution. Two individuals of good will and sound judgement, one from the wife’s 
and one from the husband’s side, should meet with the couple in order to try to resolve  their differences. 
Perhaps  the  sincerity  of  their  efforts  may  bear  fruit  and  Allâh  may  bring  about  reconciliation  between  the 
spouses. 
These various  approaches  are  stated  by Allâh  Ta‘ala  in  the  following ayah....And  as  for  those  women  on 
whose part you fear stubbornness, (first) admonish them; then refuse to share their beds; and (finally) beat 
them (lightly). Then if they return to obedience, do not seek for a waagainst them; indeed, Allâh isMost High, 
Great. And if you fear breach between the two of them, appoint an arbiter from his family and an arbiter from 
her family. If they desire to set things aright, Allâh will bring about reconciliation between them; indeed, Allâh 
is Knowing, Aware. (4:34-35) 
 When Divorce Becomes Permissible 
If all these efforts fail and every course tried proves to be of no avail, the husband may resort to the final 
solution permitted by the Shari‘ah of Islâm. In response to the bitter realities of life, when difficulties cannot 
be resolved except through the separation of the two parties in an honorable fashion, Islâm has made the 
provision  of  divorce.  Islâm  has  permitted  divorce  reluctantly,  neither  liking  nor  commending  it.  Said  the 
Prophet (s.a.w.s.), “Among lawful things‘ divorce is most hated by Allâh.”   (Reported by Abû Daoud.)  
That a thing is lawful yet detested by Allâh means that it is permissible under unavoidable circumstances, 
when living together becomes a torture, mutual hatred is deep-seated, and it becomes difficult for the two 
parties to observe the limits of Allâh and to fulfill their marital responsibilities. In such a situation separation is 
better,  and  Allâh  Ta‘ala  says,  But  if  they  separate,  Allâh  will  provide  for  each  of  them  out  of  His 
abundance.... (4:130) 
 Divorce in the Pre-Islâmic Period 
Islâm is not alone among religions in permitting divorce. Prior to its advent, apart from a very few societies, 
divorce was allowed everywhere in the world. It was a common occurrence that when a man became angry 
with his wife,  he would turn  her out of  the  house,  with or without  a just cause,  and the wife  had  no  legal 
recourse against him nor any claim on his property, nor even a right to support money or compensation.  
Unconditional and unrestrained divorce was allowed among the ancient Greeks when their civilization was 
ascendant.  Under  Roman  law  a  judge  was  empowered  to  annul  a  marriage  even  if  the  two  parties  had 
included a provision against divorce in their marriage contract, since the possibility of divorce was regarded 
as  a  part  of  the  marriage  contract.  During  the  earlier  period  of  Roman  civilization  the  religious  marriage 
made no provision for divorce, but at the same time the husband was given absolute power over his wife; for 
example, under certain circumstances it was lawful for him to kill her. As time passed, the religious law was 
brought into conformity with the civil law, which permitted divorce.  

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Divorce in Judaism 
Judaism  improved  the  status  of  the  wife  but  it  also  broadened  the  scope  of  divorce.  The  religious  law 
requires that the husband divorce the wife if moral delinquency is proved against her, even though he may 
prefer to forgive her; likewise, he is required to divorce her if she does not bear him children throughout a 
period of ten years of married life.  
 Divorce in Christianity 
Christianity  stands  alone  among  the  religions  we  have  mentioned,  in  distinction  even  to  Judaism,  in 
prohibiting both divorce and marriage to divorced men and women. Jesus (s.a.w.s.) is reported to have said, 
“It  was  also  said,  ‘Whoever  divorces  his  wife  must  give  her  a  certificate  of  divorcement.  But  I  tell  you, 
whoever divorces his wife, except on the grounds of adultery, causes her to commit adultery; and whoever 
marries  a  woman  who  has  been  divorced  commits  adultery.  (AI-Islâm  Din  ‘Am  Khalid  by  Farid  Wajdi,  p. 
172.)  ”      (Matt.  5:31-32)  “And  he  said  to  them,  ‘Whoever  divorces  his  wife  and  marries  another,  commits 
adultery against her; and if a woman divorces her husband and marries another, she commits adultery.’ ”   
(Mark 10:11-12) 
The reason for this is given in the Gospels in the words, “What therefore God has joined together, let no man 
put asunder.’‘ (Matt.  19:6, Mark 10:9.) This statement is correct in the sense that, since the husband  and 
wife  are  married  by  God’s  permission  and  legislation,  one  may  say  that  God  has  joined  them  together, 
although it is the man who enters into the marriage contract. In similar fashion, since God has permitted and 
legislated divorce in  relation to  certain reasons  and circumstances,  one may  say that  God  has  separated 
them, even though the man implements the divorce. It thus becomes clear that no man puts asunder what 
God has joined together, for joining together and putting asunder is in the hands of Almighty God, and is it 
not God Himself Who puts them asunder due to the reason of sexual immorality? 
 Differences among Christian Denominations Regarding Divorce 
The New Testament Gospels do make an exception with regard to the prohibition of divorce in the case of 
sexual  immorality.  Some  Catholics,  however,  try  to  explain  away  even  this  exception  by  saying,  “The 
meaning  here  is  not  that  adultery  is  an  exception  in  the  case  of  which  divorce  is  permitted,  because  in 
Christian  law  there  is  no  divorce.  The  phrase,  ‘Except  for  unchastity,‘  means  that  the  marriage  itself  is 
annulled,  since  its  legality  and  correctness  have  been  violated;  thus,  while  it  is  seemingly  a  marriage,  in 
actuality it is adultery. Consequently, in such a case it is permissible for the husband, or rather incumbent 
upon him, to leave the woman.”   (In a commentary on the Gospel According to Matthew, Institute of Coptic 
Catholic Research.)  
The Protestant denominations permit divorce on the grounds of adultery, betrayal of the husband, and some 
other specified reasons, in addition to those mentioned in the text of the Gospels. However, some of these 
denominations prohibit the remarriage of a divorced man or woman.  
The  councils  of  the  Orthodox  Church  in  Egypt  permit  its  followers  the  right  of  divorce  on  the  grounds  of 
adultery, as provided by the Gospels, and for some other reasons such as sterility extending over a period of 
three years, chronic illness, and prolonged dissension which appears to be irresolvable.  
 Consequences of the Christian Stand on Divorce 
As a result of this uncompromising stand of Christianity with regard to divorce, people in Western countries 
were obliged to resort to civil legislation in order to legalize it. Unfortunately, many of them, the Americans, 

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