Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
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about such things?‘ A girl raised herself on her knees so that Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) could see her and 
listen to what she said. She  said, ‘Yes, by Allâh,  the  men talk about it and  the women do, too.’ Then  the 
Prophet (s.a.w.s.) said, ‘Do you know what those who do this are like? The ones who do this are like a male 
and  female  devil  who  meet  each  other  in  the  road  and  satisfy  their  desire  while  the  people  look  on. 
(Reported by the compilers of Sunan.)  
This  emphatic  way  of  expressing  the  matter  should  be  sufficient  to  turn  the  Muslim  away  from  such  ill-
considered and degraded behavior, which would make him or her resemble a devil!  
Contraception 
The  preservation  of  the  human  species  is  unquestionably  the  primary  objective  of  marriage,  and  such 
preservation  of  the  species  requires  continued  reproduction.  Accordingly,  Islâm  encourages  having  many 
children and has blessed both male and female progeny. However, it allows the Muslim to plan his family 
due to valid reasons and recognized necessities.  
The  common  method  of  contraception  at  the  time  of  the  Prophet  (s.a.w.s.)  was  coitus  interruptus,  or 
withdrawal of the penis from the vagina just before ejaculation, thus preventing the entrance of semen. The 
Companions  of  the  Prophet  (s.a.w.s.)  engaged  in  this  practice  during  the  period  the  Qur‘ân  was  being 
revealed  to  him.  Narrated  Jabir,  We  practiced  coitus  interruptus  during  the  time  of  Allâh’s  Messenger 
(s.a.w.s.)  while  the  Qur‘ân  was  being  revealed.  (Compiled  by  al-Bukhâri  and  Muslim) 
In  a  version  transmitted  by  Muslim,  he  said,  We  practiced  coitus  interruptus  during  the  time  of  Allâh’s 
Messenger (s.a.w.s.). He came to know about it, but he did not prohibit it. 
A man came to the Prophet (s.a.w.s.), saying, “I have a slave girl. I desire what men desire, but I do not want 
her to become pregnant, so I practice coitus interruptus with her. The Jews say that this is a minor form of 
burying your children alive“. The Prophet (s.a.w.s.) said, “The Jews are wrong. If Allâh wishes to create a 
child, you cannot prevent it,”   (Reported by Abû Daoud, Ibn Mâjah; al-Nisai, and al-Tirmidhî) meaning that 
despite  the  employment  of  coitus  interruptus,  a  drop  of  semen  might  have  been  deposited  in  the  vagina 
without his awareness, resulting in conception. 
In a gathering at which ‘Umar was present, someone remarked, “Some say that coitus interruptus is a minor 
form of burying a child alive.”   ‘All then said, “This is not so before the completion of seven stages: being a 
product of the earth, then a drop of semen, then a clot, then a little lump of tissue, then bones, then bones 
clothed with flesh, which then become like another creation.”   (Ali was paraphrasing the Qur‘ân 23:12-14, 
considering the creation of Adam from wet earth as the first stage of development of every human foetus. 
(Trans.)) “You are right,”   said ‘Umar. “May Allâh prolong your life.” 
Valid Reasons for Contraception 
The first valid reason for employing contraception is the fear that the pregnancy or delivery might endanger 
the  life  or  health  of  the  mother;  past  experience  or  the  opinion  of  a  reliable  physician  are  the  guides  in 
determining  this  possibility.  Allâh  Ta‘ala  says:...And  do  not  be  cast  into  ruin  by  your  own 
hands....(2:195)...And do not kill yourselves; indeed, Allâh is ever merciful to you. (4:29) 
Another reason is the fear that the burden of children may straiten the family’s circumstances so much that 
one might accept or do something haram to satisfy their needs. Allâh says:...Allâh desires ease for you, and 
He does not desire hardship for you....(2:185)...It is not Allâh’s desire to place a burden upon you....(5:7 (6)) 
Again, fear that the  children’s health or upbringing  may suffer may  be a valid reason.  On the  authority  of 
Usama ibn Zayd, Muslim in his Sahih reported that a man came to Allâh’s Messenger (s.a.w.s.), saying, “I 
practice coitus interruptus with my wife.”   “Why do you do that?”   asked the Prophet (s.a.w.s.). He said, “I 

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fear for her child,”   or he may have said, “for her children.”   Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) then said, “If it (the 
pregnancy of a nursing mother) were harmful, it would have harmed the Persians and the Greeks.” 
Another valid reason is the fear that the new pregnancy or a new baby might harm a previous suckling child. 
The Prophet (s.a.w.s.) termed intercourse with a nursing mother, or rather the intercourse which results in 
pregnancy while the mother is still nursing a baby, “gheelah,”   thinking that pregnancy would ruin the milk 
and  weaken  the  suckling  infant.  Since  he  was  greatly  concerned  with  the  welfare  of  his  ummah,  he 
dissuaded them from what was harmful. Among his personal opinions (The Prophet sometimes expressed 
his personal  opinions  in  worldly  matters,  which  he  distinguished  from  his  binding  judgments  in  matters  of 
religion.  (Trans.))  was  the  saying,  “Do  not  kill  your  children  secretly,  for  gheelah  overtakes  the  rider  and 
throws him from the horse.”   (Reported by Abû Daoud. It is said that the child who nurses from a pregnant 
mother  will  suffer  from  it  in  later  life  like  a  horseman  who  is  thrown  from  his  horse.  (Trans)) 
The Prophet (s.a.w.s.) did not, however, go so  far as to prohibit intercourse with a nursing mother, as he 
noted  that  the  Persians  and  Greeks,  the  two  most  powerful  nations  of  his  time,  practiced  it  without  any 
resulting  injury  to  their  children.  Moreover,  he  feared  that  it  would  be  a  great  hardship  for  husbands  to 
abstain from their wives during the period of suckling, which may last up to two years. He said, I intended to 
prohibit  gheelah,  but  I  considered  the  Persians  and  the  Greeks  and  saw  that  they  suckled  their  children 
during pregnancy without any injury being caused to their children as a result. (Compiled by Muslim.)  
Ibn al-Qayyim, in discussing the relationship of this hadith to the one quoted just before it, “Do not kill your 
children secretly...”   says, The Prophet (s.a.w.s.) saw that pregnancy harms the suckling infant in the same 
way as being thrown off a horse harms a rider: it is injurious, but not to the extent of killing the baby. He 
advised them  to avoid  intercourse leading  to  pregnancy while  the woman  is  nursing an  infant but  did  not 
prohibit it. He then intended to prohibit it in order to save the health of the suckling child but realized that the 
resulting hardship to the husband, especially for young ones, would be much more injurious to the society. 
On balancing these matters, therefore, he preferred not to prohibit it. Moreover, he saw that (in) the two most 
powerful  and  populous  nations  of  his  time,  (women)  suckled  their  children  during  pregnancy  without  its 
affecting their strength or numbers, and accordingly he refrained from prohibiting it. (Miftah Dar al-Sa‘adah 
by Ibn al-Qayyim, p. 620; also see Zad al-Mi‘ad, vol. 4 p. 26)  
In our time new methods of contraception are available which realize the objective intended by the Prophet 
(s.a.w.s.),  that  of  protecting  the  suckling  infant  from  any  possible  harm  which  may  Occur  due  to  the 
pregnancy of its mother, (Although the primary issue discussed here is the welfare of the child, the mother’s 
health and well-being is also an object of concern here as well. (Trans.)) while at the same time avoiding the 
hardship  to  the  husband  in  abstaining  from  sexual  relations  with  his  nursing  wife.  From  this  we  may 
conclude that from the Islâmic point of view the ideal spacing between two children is thirty months, or, if one 
wants to nurse the baby for two full years, (Two full years is the maximum period for the suckling of an infant 
in Islâm. (Trans.)) thirty-three months. 
Imam Ahmad bin Hanbal is of the opinion that contraception requires the consent of the wife, because she 
has a right both to sexual enjoyment and to decide whether or not she wants a child. It is reported that ‘Umar 
forbade the practice of coitus interruptus without the consent of the wife. This was, on the part of Islâm, a 
noteworthy step toward establishing the rights of women in an age in which they had no rights.  
  
Abortion 
While  Islâm  permits  preventing  pregnancy  for  valid  reasons,  it  does  not  allow  doing  violence  to  the 
pregnancy once it occurs.  

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