Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
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 children of a wife who is not a favorite with him. Likewise, it is haram for one relative to deprive  another 
eligible relative of his inheritance by means of a trick. It is Allâh Subhanahu wa Ta‘ala Himself, Who, out of 
His  knowledge,  wisdom  and  justice,  has  established  the  distribution  of  inheritance  in  order  to  give  each 
eligible  person  his  or  her  share,  and  He  has  commanded  mankind  to  remain  within  the  limits  of  His 
legislation; hence, anyone who deviates from His system in the distribution of shares offends his Lord.  
Allâh Ta‘ala has mentioned matters of inheritance in three verses of the Qur‘ân. At the end of the first verse 
He says,...Your fathers or your sons: you do not know which of them is nearer to you in benefit. This is an 
obligation  ordained  by  Allâh;  indeed,  Allâh  is  Knower,  Wise.  (4:11)  After  the  second  such  verse  He 
says,...Which is not injurious (to the rightful heirs): a charge from Allâh, and Allâh is Knowing, Forbearing. 
Those are the limits of Allâh, and whoever obeys Allâh and His Messenger, He will admit him to Gardens 
beneath  which  rivers  flow,  to  abide  therein,  and  that  is  the  supreme  achievement.  But  whoever  disobeys 
Allâh and His Messenger and transgresses His limits, He will admit him to Fire, to abide therein, and he shall 
have a humiliating punishment. (4:12-14) And at the end of the third such verse He says,...Allâh makes clear 
to you (His laws) so that you do not err; and Allâh has knowledge of all things. (4:176) 
Accordingly, whoever disobeys Allâh’s laws of inheritance has deviated from the just course made plain by 
Him,  transgressing  His  limits,  and  must  expect  the  punishment  promised  him:...the  Fire,  to  abide  therein, 
and his shall be a humiliating punishment. (4:14) 
 Disobedience to Parents: A Major Sin 
It is the right of parents that their children should treat them with kindness, obedience, and honor. Devotion 
to parents is a natural instinct which must be strengthened by deliberate actions. The rights of the mother 
are stressed the more because of her suffering during pregnancy and childbirth, her suckling of the child, 
and  her  role  in  rearing  it.  In  the  words  of  Allâh  Ta‘ala:  And  We  have  enjoined  on  man  kindness  to  his 
parents. His mother carries him in pain and she gives birth to him in pain, and (the period) of carrying him 
and weaning him is thirty months....(46:15) Once a man came to the Prophet (s.a.w.s.) and asked, ‘Who is 
most deserving of my good companionship?‘ ‘Your mother,‘ replied the Prophet (s.a.w.s.). ‘Who next?‘ the 
man asked. ‘Your mother,‘ replied the Prophet (s.a.w.s.). ‘Who next?‘ he asked. ‘Your mother,‘ replied the 
Prophet (s.a.w.s.). ‘Who next?‘ asked the man. ‘Your father,‘ replied the Prophet. (Compiled by al-Bukhâri 
and Muslim.)  
The Prophet (s.a.w.s.) declared disobedience to parents to be a major sin, second only to ascribing partners 
to Allâh, as has been stated in the Qur‘ân. Al-Bukhâri and Muslim report his saying, ‘Shall I not inform you 
about  the  three  major  sins?‘  Those  who  were  present  replied,  ‘Yes,  O  Messenger  of  Allâh.’  He  said 
‘Associating partners with Allâh and disobedience to parents,‘ and sitting up from the reclining position, he 
continued, ‘and telling lies and false testimony; beware of it.’ He also said, “Three persons shall not enter the 
Garden: the one who is disobedient to his parents, the pimp, and the woman who imitates men.’‘ (Reported 
by  al-Nisai,  al-Bazzar  on  the  authority  of  excellent  transmitters,  and  al-Hakim)  and,  “Allâh  defers  (the 
punishment  of)  all  sins  to  the  Day  of  Resurrection  excepting  disobedience  to  parents,  for  which  Allâh 
punishes  the  sinner  in  this  life  before  his  death.”      (Reported  by  al-Hakim,  on  the  authority  of  sound 
transmitters.)  
Moreover, Islâm emphasizes treating parents kindly, especially when they grow old. As their strength fails, 
they  require  more  attention  and  care,  and  more  consideration  of  their  even  more  sensitive  feelings. 
Concerning this the Qur‘ân says, Thy Rabb hath decreed that you worship none but Him and that you be 
kind to parents. If one or both of them attain old age with thee, do not say a word of annoyance (Literally, 
“Do not say Uff! (an expression of annoyance) to them.”   (Trans.)) to them nor repulse them, but speak to 
them in gracious words and in mercy lower to them the wing of humility and say, My Lord, bestow Thy mercy 
othem, as they cherished me when I was little....(17:23-24) 

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In  explaining  this  verse,  a  commentator  says,  “If  a  lesser  thing  than  saying  ‘Uff!‘  tparents  were  known  to 
Allâh, He would have prohibited (even that).” 
Insulting Parents: A Major Sin 
In addition to the foregoing, the Prophet (s.a.w.s.) not only prohibited insulting or cursing one’s parents but 
declared it to be a major sin. He said, ‘Among the major sins is a man’s cursing his parents.’ The people who 
were  present  wondered  how  a  sane  and  believing  individual  could  curse  his  own  parents,  and  enquired, 
‘How is it possible for a man to curse his own parents?‘ The Prophet (s.a.w.s.) replied, ‘He insults another 
man’s father, and then the other insults his father, and he insults the other’s mother, and the other returns 
the insult to his mother.’ (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.)  
 The Parent’s Consent for Jihad 
Pleasing one’s  parents is considered so important in Islâm that  the son is forbidden to volunteer for  jihad 
without his parent’s permission, in spite of the fact that fighting in the cause of Allâh (jihad fi sabeel Allâh) 
has such  great  merit  in Islâm  that  the merit  of a  person  who  spends  his nights  in prayer  and his  days  in 
fasting falls short of it.  
Narrated ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘As, A man came to the Prophet (s.a.w.s.) and asked his permission to go 
for jihad.  The Prophet  (s.a.w.s.)  asked, ‘Are  your parents  living?‘  ‘Yes,‘ he  replied. The  Prophet  (s.a.w.s.) 
then said, ‘Then strive in their service,‘ (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.) meaning that taking care of 
parents is a greater obligation than ‘`had in the cause of Allâh. 
‘Abdullah also narrated, A man came to the Prophet (s.a.w.s.) and said, ‘I take the oath of allegiance to you 
for  hijrah  (emigration  to  Medinah)  and  jihad,  seeking  reward  from  Allâh.’  The  Prophet  (s.a.w.s.)  enquired 
whether either of his parents were living. On his replying that both of them were, the Prophet (s.a.w.s.) said, 
‘Are you (really) seeking reward from Allâh?‘ ‘Yes,‘ the man said. The Prophet (s.a.w.s.) then said, ‘Go back 
to your parents and be a good companion to them.’(Compiled by Muslim.) ‘Abdullah further narrated, A man 
came to the Prophet (s.a.w.s.) and said, ‘I have come to swear allegiance to you for hijrah, and I have left 
my parents weeping.’ The Prophet (s.a.w.s.) said to him, ‘Return to them and make them laugh as you made 
them weep.’ (Compiled by al-Bukhâri and others.)  
Abû  Sa‘id  reported  that  A  man  from  Yemen  migrated  to  Madinah  to  be  with  the  Prophet  (s.a.w.s.).  The 
Prophet (s.a.w.s.) asked him, ‘Do you have any relatives in Yemen?‘ He answered, ‘My parents.’ ‘Did you 
get their permission?‘ the Prophet (s.a.w.s.) asked. On his replying that he did not, the Prophet (s.a.w.s.) told 
him, ‘Go back to them and ask their permission. If they agree to it, go on jihad. Otherwise stay and serve 
them.’ (Reported by Abû Daoud.)  
Non-Muslim Parents 
It is one of the beauties of Islâm that, with respect to the treatment of parents, it forbids the Muslim to be 
disrespectful to them even if they should be non-Muslims who are fanatical to the point of arguing with him 
and putting pressure on him to renounce Islâm. Says Allâh Ta‘ala:...Be grateful to Me and to thy parents; to 
Me  is  (the  final)  goal.  But  if  they  strive  to  compel  thee  to  associate  with  Me  that  of  which  thou  hast  no 
knowledge, do not obey them; but keep company with them in this life in a kind manner and follow the way 
of those who turn to Me. Then to Me will be your return and I will inform you (of the meaning of) all that you 
did. (31:14-15) 
In these two verses the Muslim is commanded not to obey his parents in what they try to tell him to do in this 
regard, since there  cannot be  obedience  to a creature  in sin against  the Creator—and  what  sin could  be 
greater than associating partners with Allâh? At the same time, he is commanded to treat them honorably in 

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