Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
111
Taking an Oath of Divorce 
It is not permissible for the Muslim to take an oath of divorce, vowing that if a particular event does not occur 
his wife will be divorced, or to threaten her by saying that if she does this or that particular thing she will be 
divorced. In Islâm an oath may be expressed only in one specific manner, that is, in the name of Allâh alone; 
apart from this, no other form of oath-taking is permitted. The Prophet (s.a.w.s.) said, “Anyone who swears 
by (anything)  other  than Allâh  has  committed  shirk,‘‘  (Reported  by Abû  Daoud,  al-Tirmidhî,and  al-Hakim.) 
and,  “Whoever  wants  to  take  an  oath  should  take  it  in  the  name  of  Allâh  or  keep  silent.”      (Compiled  by 
Muslim.)  
Where the Divorcee Resides During the Waiting Period 
The Islâmic Shari‘ah requires that  the divorced woman remain in her home, that is to say, her husband’s 
house, for the duration of her ‘iddah (waiting period). It is no/permissible for her to move from the house, as 
it is likewise not permissible for her husband to evict her without a just cause. This requirement leaves the 
way open, during the ‘iddah following a first or second pronouncement of divorce (In the Islâmic Shari‘ah the 
pronouncement of divorce by the husband constitutes a complete act of divorce in itself, to be followed by 
the required ‘iddah or waiting period. In order to simplify the discussion, the word divorce is here used to 
denote the divorce pronouncement, i.e., the act of  divorce itself (Trans.)), for the husband to revert  to his 
wife  without  the  requirement  of  remarriage.  Her  presence  in  the  same  house  with  him  makes  it  quite 
probable that the mutual sympathy and love between them may be rekindled, while if she is pregnant the 
passing  of  mwill  make  her  pregnancy  obvious,  which  may  be  a  further  inducement  to  him  to  change  his 
mind.  In  any  case,  ample  time  is  at  their  disposal  to  rthe  whole  situation.  With  the  healing  effect  of  time, 
feelings of antipathy may give place to affection and reconciliation, and the revitalization of their love may 
occur....And fear Allâh, your Lord. Do not turn them out of their houses, nor shall they leave (of their own 
accord)  unless  they  commit  some  clear  immorality;  and  these  are  the  limits  set  by  Allâh.  And  whoever 
transgresses  Allâh’s  limits  indeed  wrongs  his  own  soul.  Thou  knowest  not;  it  may  be  that  Allâh  will 
afterwards bring some new thing to pass. (65:1) 
If  then  they  must  separate,  it  should  be  done  with  dignity  and  kindness,  without  mutual  abuse,  injury, 
recrimination, or infringement of rights. Says Allâh Ta‘ala:...Either retain them in kindness or part with them 
in kindness....(65:2)...Then (either) retain her in  honor or release her with kindness....(2:229) For divorced 
women a provision (shall be made) in kindness, a duty for those who are conscious of Allâh. (2:241) 
 Repeated Divorce 
The  Muslim  is  allowed  three  chances,  that  is  to  say,  three  pronouncements  or  acts  of  divorce  on  three 
different occasions provided that each divorce is pronounced during the time when the wife is in the period 
of purity and he has had no intercourse with her  
A husband may divorce his wife once and let the ‘iddah pass During the period of ‘iddah the two have the 
option  of  being  reconciled  without  the  necessity  of  remarriage.  If,  however,  this  waiting  period  expires 
without reconciliation, they are now fully divorced. Each of them is free to marry someone else or to remarry 
each other; should they want to remarry each other, a new marriage contract is required.  
If after the first divorce the husband is reconciled with his wife but later the hostility and conflict begin all over 
again, all efforts at reconciliation and arbitration resulting in failure, he may divorce her a second time in the 
same  manner  as  described  above.  In  this  case,  too,  he  can  return  to  her  during  the  ‘iddah  without 
remarriage, or after the ‘iddah has expired through a new marriage contract.  
But it may happen that although he is reconciled with his wife again after the second divorce‘ he may later 
divorce her for the third time. This will then be a clear proof that the hostility between the two of them runs 

---

  
  
 
112
very deep and that they are incapable of living together. If this third divorce takes place, it is not permissible 
for the husband to return to his wife during her ‘id d ah, nor may he remarry her after the ‘iddah unless she 
has been married to another man, to live with him as a permanent and true wife, and he then subsequently 
divorces her. It is, however, totally prohibited for the other man to marry and divorce her simply in order to 
make her halal for her first husband.  
Those Muslims who utter three divorce pronouncements at one time or in one statement are rebels against 
Allâh’s law and are deviating from the straight path of Islâm. Once the Prophet (s.a.w.s.) was informed about 
a man who had pronounced three divorces at one time. He got up in anger, saying, Is sport being made of 
the Book of Allâh while I am (yet) among you? As a result, a man stood up and said, O Messenger of Allâh, 
shall I not kill him? (Reported by al-Nisai.)  
Reconciling Honorably or Separating with Kindness 
When the husband has divorced his wife and the period of ‘iddah i6 passing, he has two alternatives: either 
to reconcile with her honorably—that is, to return to her with the intention of living in peace and harmony, 
and not in order to torment or harm her—or to free her and part with her in kindness by allowing the iddah to 
expire without arguments and harsh words, and without setting aside any of their mutual rights.  
It  is  not  lawful  for  him  to  return  to  her  just  before  the  ‘iddah  is  due  to  expire  in  order  to  torment  her  by 
prolonging the waiting period, thus depriving her of the opportunity to marry someone else. This was what 
was  done  in  the  period  of  jahiliyyah.  Allâh  Ta‘ala  then  prohibited  this  injury  to  women  in  a  very  decisive 
manner, using a style of expression which makes the heart quake: And when you have divorced women and 
they have fulfilled the term (of their ‘iddah), either retain them honorably or release them honorably; but do 
not retain them in order to injure them, for this is transgression, and whoever does this has wronged his own 
soul. And do not take the revelations of Allâh in mockery, but remember Allâh’s favor upon you and what He 
has sent down to you of the Book and the Wisdom, to instruct you by means of it. And be conscious of Allâh, 
and know that Allâh is aware of everything. (2:231) 
A little reflection upon this  noble ayah of seven phrases,  containing warning after warning, reminder  after 
reminder, ought to be sufficient for anyone who has any feeling in his heart or any hearing when it is recited.  
 The Divorced Woman’s Freedom to Remarry 
After the expiration of the divorced woman’s ‘iddah, neither her ex-husband, guardian, nor anyone else can 
prevent her from marrying anyone she chooses. As long as she and the man who proposes to her follow the 
procedure  required  by  the  Shari‘ah,  no  one  has  the  right  to  interfere.  What  some  men  of  today  do  in 
attempting  to  prevent  their  ex-wives  from  remarrying,  intimidating  them  and  their  families,  is  in  fact 
something  pertaining  to  jahiliyyah;  likewise,  what  some  families  or  guardians  of  divorced  women  do  to 
prevent them from returning to their husbands when they want to be reconciled, as indeed “Peace is better,”   
(4:128) is also of jahiliyyah. Allâh Ta‘ala says: And when you divorce women and they complete their term 
(‘iddah), do not prevent them from marrying their (former) husbands if they agree among themselves in an 
honorable manner. This is to instruct those among you who believe in Allâh and the Last Day. That is more 
virtuous and pure for you; and Allâh knows and you do not know. (2:232) 
The Woman’s Right to Demand Divorce 
The woman who cannot bear to live with her husband has the right to free herself from the marriage bond by 
returning to her husband the mahr (required marriage gift) and gifts he has given her, or more or less than 
that according to their mutual agreement. It is, however, preferable that he should not ask for more than he 
has given her. Allâh Ta‘ala says:...And if you (the judges) fear that the two may not be able to keep to the 

---