Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
123
In like  manner, Islâm  condemns magic  and those  who  practice  it. Concerning  those who  learn  magic  the 
Qur‘ân says:... “They learned (only) what harmed them and what did not benefit them.... ” (2:103) 
The Prophet (s.a.w.s.) counted the practice of magic among those major deadly sins which destroy nations 
before destroying individuals and which degrade those who practice them in this world prior to the Hereafter. 
He said,  ‘Avoid the seven destroyers.’ The listeners asked, ‘O Messenger of Allâh, what are they? ’ He said, 
‘Associating  (partners)  with  Allâh  (shirk),  magic,  taking  a  life  which  Allâh  has  made  sacred  except  in  the 
course of justice, devouring usury, appropriating the property of the orphan, fleeing from the battlefield, and 
slandering virtuous believing women who are indiscreet.’ (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.)  
Some jurists consider magic as unbelief (kufr) or as leading toward unbelief, and some have even advocated 
that those who practice it should be put to death in order to purify the society of their evil. The Qur‘ân has 
taught us to seek refuge in Allâh from the evil of the practitioners of magic: (Magic should be understood to 
denote witchcraft, sorcery, and all related practices.)...From the evil of those who blow on knots.... (113:4), 
since blowing  on knots  is  one of  the  methods which  such employ.  The  Prophet (s.a.w.s.)  said,  “Whoever 
blows on knots practices magic, and whoever practices magic is a mushrik (polytheist).”   (Reported by al-
Tabarani through two chains of transmitters, one of which is reliable.)  
Just  as  it  is  haram  for  the  Muslim  to  consult  with  diviners  or  fortune-tellers  concerning  the  secrets  of  the 
Unseen, it is likewise haram for him to seek the help of magic, or those who practice it, to cure an illor to 
remove a difficulty. Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) disowned such persons, saying He is not of us who seeks 
an omen or for whom an omen is sought, who divines or for whom divination is made, who practices magic 
or asks someone to practice magic for him. (Reported by al-Bazzar on good authority.)  
Says ‘Abdullah bin Mas‘ood, Anyone who goes to a diviner, a practitioner of magic or a soothsayer, asking 
something and believing in what he says, denies what was revealed to Muhammad. (Reported by al-Bazzar 
and Abû Y`ala on good authority.) 
And the Prophet (s.a.w.s.) said, “The alcoholic, the believer in magic, and the one who breaks the ties of 
kinship will not enter the Garden.”   (Reported by Ibn Hibban in his Sahih.)  
The sin of such things is not limited to the practitioner of magic alone but includes those who believe in his 
magic, encourage him, and trust in what he says. The sin becomes greater and more flagrant if the magic is 
used for purposes which are haram in themselves, such as sowing discord between a husband and wife, 
inflicting bodily injury, and other evil uses, which are popular among those who practice magic.  
Charms and Amulets 
In the same category is the hanging of charms, seashells and the like in the belief that they will bring about 
the cure of a disease or act as a protection from it. There are still some people in the twentieth century who 
hang a horseshoe on the door. Moreover, we still find today charlatans in various countries who exploit the 
ignorance of simple people by writing amulets and charms for them, drawing lines and talismans and reciting 
strange incantations, with the claim that these practices will protect the bearer from the aggression of evil 
spirits, the influence of demons, the evil eye, envy, and so on.  
As far as the prevention and treatment of disease are concerned, Islâm has prescribed measures which are 
well known, condemning those who turn away from them to the deceitful methods of swindlers. The Prophet 
(s.a.w.s.) said, “Seek the remedy, for He Who created illness also created its cure.”   (Reported by Ahmad.)  
He also said, “There is a remedy in three things: a drink of honey, bleeding by a cupper, and cauterization by 
fire.”   (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.)  

---

  
  
 
124
In our time these three types of cures include, by analogy and extension, all medicines which are taken by 
mouth, surgical intervention, and therapies utilizing heat or electricity. 
As  for  wearing  beads,  seashells,  charms  and  amulets,  or  reciting  certain  incantations  to  treat  or  prevent 
illness, such practices are sheer ignorance and error, are contrary to the laws of Allâh Ta‘ala, and constitute 
a denial of tauheed.  
‘Uqba  bin  ‘Amir  narrated  that  he  came  to  the  Prophet  (s.a.w.s.)  in  a  group  of  ten  persons.  The  Prophet 
(s.a.w.s.)  accepted  the  oath  of  allegiance  (bay‘ah)  from  nine  of  them,  withholding  himself  from  the  tenth. 
“What about him?”   they asked There is an amulet on his arm,”   the Prophet (s.a.w.s.) replied. The man 
tore off the  amulet and the Prophet  (s.a.w.s.) then accepted his oath, saying,  “The one who wears it is  a 
polytheist.”      (Reported  by  Ahmad  and  al-Hakim;  the  words  are  from  al-Hakim.  Ahmad’s  transmitters  are 
reliable)  
The Prophet (s.a.w.s.) also said, May Allâh not fulfill the hopes of the one who wears a charm; may Allâh not 
protect the one who hangs seashells. (Reported by Ahmad, by Abû Y‘ala with good transmitters, and by al-
Hakim, who classified it as sound.)  
‘Umran bin Hasin narrated that the Prophet (s.a.w.s.) saw a man wearing a brass bracelet on his arm and he 
said to him “Woe to you, what is this?”   He replied, “To protect me from weakness.”   The Prophet (s.a.w.s.) 
said, Indeed, this only increases your weakness. Throw it away, for if you die wearing it, you will never attain 
success. (Reported by Ahmad, by Ibn Hibban in his Sahih, and by Ibn Mâjah without “Throw it away”   to the 
end.)  
These teachings of the Prophet (s.a.w.s.) penetrated the minds of his companions, and they rejected such 
erroneous and false practices, neither accepting nor believing in them. ‘Isa bin Hamzah narrated, “I visited 
‘Abdullah bin Hakim who had a fever. I said, ‘Why do you not wear a charm?‘ He replied, ‘I seek refuge in 
Allâh from that.’ ”   In another version he said, “Death is preferable to that.”   Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) 
said, “Whoever wears a charm will be left to rely on it.”   (Reported by al-Tirmidhî)  
‘Abdullah  bin  Mas‘ood  once  saw  his  wife  wearing  a  knotted  thread  around  her  neck.  He  pulled  at  it  and 
broke it, saying, “The family of ‘Abdullah is free of associating anything with Allâh for which He has sent no 
authority.”   Then he said, “I heard Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) say, ‘Incantations, amulets and spells are 
shirk.’  
Someone  once  said  to  him,  “Abû  ‘Abdur-Rahman  (as  he  was  commonly  called),  we  are  familiar  with 
incantations and amulets, but what are spells?”   He said, “Something which women employ to make their 
husbands love them.’‘ (Reported by Ibn Hibban in his Sahih. Al-Hakim has a shorter version, and he says it 
has sound transmitters.) Accordingly, a spell denotes a kind of magical practice. 
Scholars say that if incantations are in a foreign language so that one does not know what is being said, they 
are prohibited out of fear of their being mixed with unbelief and magic. However, if what is being said can be 
understood and there is mention of Allâh in it, it is commendable because it is then a supplication to Allâh 
and is  not  meant  to be  a  cure  or  a medicine.  The  incantations  of jahiliyyah  were  intermixed  with  magical 
formulae, polytheistic phrases, and nonsensical utterances.  
It is  reported  that  ‘Abdullah  bin  Mas‘ood  forbade  his  wife  to  utter  such  jahili  incantations.  She  told  him,  “I 
went out one day and saw such and such person. One of my eyes then began to water (meaning that it was 
the effect of his evil eye and envy). But when I recited an incantation it stopped watering, and when I left off 
reciting it, the eye started watering again.”   Ibn Mas‘ood said, “That is Satan. When you obey him he leaves 
you  alone,  but  when  you  disobey  him  he  stabs  your  eye  with  his  finger.  But  if  you  do  as  the  Prophet 
(s.a.w.s.) did, it will be better for you and will most probably cure your eye. Bathe your eye with water and 

---