Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
101
1.
 
to pass their whole lives in bitter deprivation, 
2.
 
to become sex objects and playthings for lecherous men; or 
3.
 
to become co-wives to men who are able to support more than one wife and who will treat them kindly.  
Unquestionably, the last alternative is the correct solution, a healing remedy for this problem, and that is the 
judgement of Islâm: And Who is better than Allâh in judgement, for a people who have certain faith? (5:53 
(50)) 
For this is the Islâmic “polygamy”   which people in the West consider so abhorrent and to which they react 
with such hostility, while their own men are free to have any number of girlfriends, without restriction and 
without any legal or moral accountability, either in respect to the woman or to the children she may bear as a 
result of this irreligious and immoral plurality of extra-marital relationships. Let the two alternatives—plurality 
of  wives  or  plurality  of  illicit  affairs  —  be  compared,  and  let  people  ask  themselves  which  is  the  proper 
course of action, and which of the two groups is correctly guided!  
The Relationship Between Husband and Wife 
The  Qur‘ân  emphasizes  the  spiritual  objectives  of  marriage,  making  them  the  foundations  of  marital  life. 
These objectives are realized in the peace of mind which comes through wholesome sexual experience with 
the spouse whom one loves, in the enlargement of the circle of love and affection between the two families 
united  through  marriage,  and  in  the  nurturing  of  affection  and  tenderness  among  the  children  under  the 
loving care of their parents. These are the objectives mentioned by Allâh Ta‘ala: And among His signs is that 
He created for you mates from among yourselves, that you may dwell with them in tranquility, and He has 
put love and mercy between you. Indeed, in this are signs for those who reflect. (30:21) 
 The Sexual Relationship 
At  the  same  time,  the  Qur‘ân  does  not  neglect  the  sensual  aspect  and  the  physical  relationship  between 
husband and wife. It guides human beings to the best path, fulfilling the demands of the sexual urge while 
avoiding harmful or deviant practices.  
It is reported that the Jews and Zoroastrians used to go to extremes in avoiding any physical contact with 
menstruating women, while the Christians continue to have sexual relations with them without regard to the 
flow  of  blood.  The  Arabs  of  the  period  of  jahiliyyah  would  not  eat,  drink,  or  sit  with  women  who  were 
menstruating and would send them to separate dwelling just as the Jews and Zoroastrians did.  
Accordingly, some Muslims asked the  Prophet (s.a.w.s.)  about what is permitted and what is forbidden in 
relation  to  menstruating  women.  The  following  verse  was  then  revealed:  And  they  ask  thee  about 
menstruation. Say: It is a hurt, so refrain from women during their menstruation and do not approach them 
until they  are  cleansed. And  when  they  have cleansed  themselves  you  may  go  in  to them  in  the  manner 
ordained by Allâh; indeed, Allâh loves those who turn to Him and He loves those who are clean. (2:222) 
Some people understood the phrase, “Refrain from women,”   as meaning that they should not live together 
in the same house during the menstrual periods. The Prophet (s.a.w.s.) then explained the correct meaning 
of this verse, saying, I ordered you only to refrain from having intercourse with menstruating women and did 
not tell you to send them out of the house as the foreigners do. When the Jews of Madinah heard this they 
said, “This man does not like to leave any part of what we do unchanged, but does the opposite.”   (‘Tafsir of 
al-Razi, vol. 6, p. 66.)  
Thus the Muslim can fondle  and enjoy his menstruating  wife, avoiding only the  place of hurt. The  Islâmic 
position in this regard is, as always, a middle one, between the one extreme of expelling the menstruating 
woman from the house and the other extreme of having intercourse with her. 

---

  
  
 
102
Recent medical  researchers have  discovered  that the  menstrual  flow contains  a  toxic substance  which,  if 
undischarged,  may  be  harmful  to  the  body.  Likewise,  they  have  discovered  the  reason  why  intercourse 
should be avoided during this time. The reproductive organs become highly congested and the nerves very 
sensitive due to the  secretion of the  internal glands; consequently, intercourse  may irritate them,  possibly 
impeding  the  menstma1  flow  and  causing  inflammation  of  the  sexual  organs.(See  Al-Islâm  wal-Tibb  al-
Hadith (Islâm and Modern Medicine) by the late ‘Abdul ‘Aziz Isma‘il.)  
 Prohibited Intercourse 
Concerning the sensual relationship, these words of Allâh Ta‘ala were revealed: Your wives are a tillage to 
you, so go in to your tillage as you will, and send (ahead something) for your souls; and fear Allâh and know 
that you will (one day) meet Him, and give glad tidings to the Believers. (2:223) 
The  Indian  scholar,  Waliullah  Dehlavi,  in  explaining  the  Occasion  of  the  revelation  of  this  ayah  and  its 
significance  says:  The  Jews  had  unnecessarily  restricted  the  postures  of  sexual  intercourse  without  any 
divine authority. The Ansar (of Madinah) being their friends, followed their practice and used to say, ‘If a man 
has intercourse with his wife through the vagina while he is on her back, the child will have a squint.’ Thus 
the verse, ‘So go in to your tillage as you will‘ was revealed; that is, it is immaterial whether the husband is 
on top of his wife or on her back as long as intercourse is through the vagina, which constitutes the tillage. 
This is so because these matters have nothing to do with religious or social policy but are entirely a matter of 
personal  taste.  Such  sayings  were  among  the  absurdities  of  the  Jews  and  Allâh  Ta‘ala  abolished  them. 
(Hujjat Allâh al-Baligah, vol. 2, p. 134.)  
It is not a function of religion to define the postures of sexual intercourse. However, a Muslim who fears Allâh 
in his relationship with his wife and possesses the certainty that he will meet Him avoids the anus because 
the Prophet (s.a.w.s.) said, “Do not approach women from the anus.”   (Reported by Ahmad, al-Tirmidhî,al-
Nisai, and Ibn Mâjah.)  
Again, he referred to such an act as “minor sodomy.”   (Reported by Ahmad and al-Nisai.) A woman of the 
Ansar asked him concerning vaginal intercourse from the back; he then recited to her, ‘Your wives are a filth 
to you, so go in to your tilth as you will,‘ but with only one receptacle. (Reported by Ahmad.)  
‘Umar came to him one day saying, “O Messenger of Allâh, I am ruined!”   “What has ruined you?”   asked 
the  Prophet  (s.a.w.s.).  He  replied,  “Last  night  I  turned  my  wife  over,”      meaning  that  he  had  had  vaginal 
intercourse with her from the back. The Prophet (s.a.w.s.) did not say anything to him until the verse cited 
above  was  revealed.  Then  he  told  him,  “From  the  front  or  the  back,  but  avoid  the  anus  and  intercourse 
during menstruation.”   (Reported by Ahmad and al-Tirmidhî)  
 Guarding the Secrets Between the Husband and Wife 
The Qur‘ân praises virtuous wives,...Who are obedient, guarding in secret what Allâh has guarded....(4:34) 
Among those secrets which must be guarded is the intimate relationship with the spouse which it would be 
wrong to discuss in a gathering or speak about to friends. The Prophet (s.a.w.s.) said: Among those who will 
occupy the worst position in the sight of Allâh on the Day of Resurrection is the man who has intercourse 
with his wife and she with him, and then he spreads her secret. (Reported by Ahmad, Abû Daoud, and al-
Bazzar.)  
Abû Hurairah  narrated, Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) led us in prayer, and when he had finished he turned 
toward us and said, ‘Remain seated. Is there among you the man who comes to his wife, closes the door, 
and draws the curtain, and then goes out and speaks about it, saying, “I did this and I did that with my wife?”   
They  remained  silent.  Then  he  turned  toward  the  women  and  asked,  ‘Is  there  among  you  one  who  tells 

---